Макиавелли, Никколо

(перенаправлено с «Макиавелли»)

Никко́ло Макиаве́лли (Макьявелли, итал. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 мая 1469 года, Флоренция — 22 июня 1527 года, там же) — итальянский[4] мыслитель, политический деятель, философ, писатель, автор военно-теоретических трудов. Макиавелли занимал в правительстве Флоренции несколько должностей, самая значимая из которых — секретарь второй канцелярии, отвечавшей за дипломатические связи республики. Ключевым произведением Макиавелли считают «Государь», хоть это и не так. Его политические взгляды куда лучше отражают «История Флоренции» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», характеризующие его как сторонника республиканских идей, а не «сильной руки государя».

Никколо Макиавелли
итал. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli
Портрет
Дата рождения 3 мая 1469[1]
Место рождения
Дата смерти 21 июня 1527[1] (58 лет) или 22 июня 1527[2] (58 лет)
Место смерти
Страна
Род деятельности писатель, политик, историк, философ, политический теоретик, военный теоретик, переводчик, поэт, дипломат
Отец Bernardo di Niccolò Machiavelli[d]
Супруга Мариетта ди Луиджи Корсини
Дети Piero Macchiavelli[d], Bartolomea Macciavelli[d], Bernardo Macciavelli[d], Ludovico Macciavelli[d] и Guido Machiavelli[d]
Автограф Machiavelli Signature.svg
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

БиографияПравить

Никколо Макиавелли родился 3 мая 1469 года в деревне Сан-Кашано недалеко от Флоренции в семье Бернардо ди Никколо Макиавелли (1426—1500), адвоката, и Бартоломеи ди Стефано Нели (1441—1496). У Никколо были сестры — Примавера 1465 г.р., Маргарита 1468 г.р., и младший брат Тотто, родившийся в 1475 году[5]. Хоть Макиавелли и отмечал, что его детство прошло в бедности и лишениях, но его семья принадлежала к среднему классу. В роду Макиавелли ранее были и гонфалоньеры, и приоры, а сами они жили в палаццо в несколько этажей[6]. Отец был практикующим юристом, так же получал плату за сдаваемые земли в имении, но на оплату университета сыновьям, конечно, этого не хватило. Никколо получил хорошее образование, прекрасно знал латинскую и итальянскую классику. Был знаком с трудами Макробия, Тита Ливия, Цицерона, Иосифа Флавия. Макиавелли не изучал древнегреческий язык, но читал латинские переводы Плутарха, Полибия, Фукидида, которые вдохновляли его в написании своих исторических трактатов[7].

Уже в молодости заинтересовался политикой. В письме от 9 марта 1498 года к своему другу Рикардо Бекки, в то время флорентийскому послу в Риме, он критически характеризует действия Джироламо Савонаролы. А письмо от 2 декабря 1497 года, первое из сохранившихся писем, было адресовано кардиналу Джованни Лопесу (итал.) и содержало просьбу признать право своей семьи на спорные земли, на которые претендовала и семья Пацци. Кардинал в итоге признал право на земли за семьёй Макиавелли.

 
Никколо Макиавелли. Художник Санти ди Тито

Историк-биограф Роберто Ридольфи (итал.) описывает Макиавелли человеком стройным, среднего роста: «Волосы были чёрные, белая кожа, маленькая голова, худое лицо, высокий лоб. Очень яркие глаза и тонкие сжатые губы, казалось всегда немного двусмысленно усмехавшиеся»[8].

Начало карьерыПравить

В политической жизни Никколо Макиавелли было два этапа: во время первого он преимущественно занимался государственными делами. В 1512 году начался второй этап, с принудительным удалением Макиавелли из активной политики и написанием трудов, впоследствии сделавших его имя знаменитым.

 
Никколо Макиавелли, статуя у входа в галерею Уффици во Флоренции
  Внешние изображения
  Площадь Синьории
  Флорентийский собор

Жизнь Макиавелли прошла в опасную, но интересную эпоху, когда Римский папа обладал целой армией, а богатые независимые города-государства Италии попадали под власть иностранных государств ― Франции, Испании или Священной Римской империи. Это была эпоха ненадёжных союзов, продажных наёмников, бросавших своих властителей без предупреждения, когда власть рушилась в несколько дней и вытеснялась новой. Наиболее значительным событием среди этих беспорядочных переворотов было падение Рима в 1527 году. Богатые города вынесли то же, что и Рим пять столетий назад, когда он был уничтожен нашествием варваров-германцев.

В ноябре 1494 года армия французского короля Карла VIII вступила в Италию и дошла до Флоренции. Молодой Пьеро ди Лоренцо Медичи, семейный клан которого управлял городом почти 60 лет, спешно отправился в королевский лагерь, однако добился лишь подписания унизительного мирного договора, сдачи нескольких ключевых крепостей и уплаты огромной контрибуции в 200 000 флоринов. Пьеро не имел законных полномочий заключать подобное соглашение, тем более без санкции Синьории[9]. В результате он был изгнан из Флоренции возмущённым народом, а дом его разграблен.

Новое посольство к французскому королю было поручено возглавить монаху Савонарола. Был заключен мир с выплатами в меньшем размере. В это тревожное время Савонарола фактически стал повелителем Флоренции. После бегства Медичи под его влиянием была восстановлена Флорентийская республика, были учреждены государственные «Большой совет» и «Совет восьмидесяти».

В 1494 году Макиавелли поступил на службу[4] во вторую канцелярию Флорентийской республики.

18 февраля 1498 года Макиавелли выдвигал свою кандидатуру на пост секретаря Второй канцелярии, но будучи противником Савонаролы проиграл выборы его стороннику[10].

В 1498 году благодаря рекомендации Марчелло Адриани (итал.), учителя Макиавелли, а в то время премьер-секретаря Республики, он был вновь избран в Совет восьмидесяти, руководивший дипломатической политикой и военными делами[11].

Савонарола был обвинен в нарушении закона и казнен. Это открыло дорогу во власть его противникам.

28 мая 1498 года, через несколько дней после казни Савонаролы, Совет Восьмидесяти по стандартной процедуре без долгих обсуждений выдвинул на пост секретаря второй канцелярии флорентийского правительства Никколо Макиавелли; а спустя всего три дня Большой Совет, как и полагается, утвердил его кандидатуру на эту должность[9].

По другой версии произошло это 15 июня, причем Никколо был выбран из еще 3 кандидатов — сторонника Медичи, сторонника Савонаролы и нотариуса Андреа ди Ромоло, причем последний стал его помощником[6].

Формально Первая канцелярия Флорентийской республики ведала иностранными делами, а Вторая канцелярия — делами внутренними и городским ополчением. Но зачастую подобное разграничение оказывалось весьма условным, и текущие дела решал тот, у кого было больше шансов добиться успеха за счет связей, влияния или способностей.

14 июля 1498 года Макиавелли был также избран секретарем военной Комиссии Десяти (Died di Balia)[9], которую обычно называли просто «Десятка», органа, уполномоченного представлять Флоренцию в вооружённых конфликтах. Но так как выборные члены Десятки сменялись каждые полгода, основная работа осуществлялась канцелярией.

Именно в этой должности с 1499 по 1512 год по поручению правительства Макиавелли многократно выполнял дипломатические поручения при дворах короля Людовика XII во Франции, императора Фердинанда II, и при Папском дворе в Риме.

В 29 лет пробиться на государственную службу было грандиозным успехом. В последующие годы его будут регулярно переизбирать на эту должность[12].

В то время Италия была раздроблена на десяток государств, к тому же начались войны Франции и Священной Римской империи за Неаполитанское королевство. Войны тогда велись наемными армиями и Флоренции приходилось маневрировать между сильными соперниками, а Макиавелли осуществлял дипломатические связи с ними. К тому же осада восставшей Пизы занимала много времени и сил правительства Флоренции и её полномочного представителя при армии — Никколо Макиавелли.

14 января 1501 года Макиавелли вернулся во Флоренцию[13]. Он достиг почтенного, по флорентийским меркам, возраста тридцать два года, занимал должность, которая обеспечивала ему высокое положение в обществе и достойный заработок. В августе того же года Никколо Макиавелли заключил брак с дамой из старинного и прославленного рода — Мариеттой Корсини.

Семья Корсини занимала более высокую ступень в общественной иерархии[9], чем ветвь Макиавелли, к которой принадлежал Никколо. Однако этот брак был обоюдовыгодным: с одной стороны, родство с Корсини представляло собой восхождение Никколо по социальной лестнице, а с другой — семья Мариетты получила возможность воспользоваться политическими связями Макиавелли.

Никколо Макиавелли очень любил свою жену, они воспитали пятерых детей. С годами, благодаря ежедневным стараниям и сожительству и в горе, и в радости, их супружество, заключенное в угоду общественной условности, обернулось любовью и доверием. Как в первом завещании 1512 года, так и в последнем 1523 года опекуном своих детей Макиавелли избрал жену, хотя зачастую назначали родственников-мужчин[9].

В то же время, находясь в течение длительного периода по дипломатическим делам за границей, Макиавелли обычно заводил отношения и с другими женщинами.

Влияние Чезаре БорджиаПравить

В 1502 году пожизненным гонфалоньером Флоренции избирается Пьеро Содерини. Макиавелли приобретает его доверие и становится его неизменным советником.

В 1502—1503 годах Никколо Макиавелли был послом при дворе герцога Чезаре Борджиа, сына папы римского Александра VI, очень умного и удачливого военачальника и правителя, расширявшего мечом и интригами свои владения в центральной Италии. Чезаре всегда был смел, благоразумен, уверен в своих силах, твёрд, а подчас и жесток.

В июне 1502 года победоносная армия Борджиа подошла к границам Флоренции. Напуганная республика тут же направила к нему послов для переговоров — Франческо Содерини, епископа Вольтерры, и секретаря Десятки Никколо Макиавелли[9]. 24 июня они предстали перед Чезаре Борджиа. В отчёте правительству Макиавелли отметил: «Этот государь прекрасен, величествен и столь воинственен, что всякое великое начинание для него пустяк. Он не унимается, если жаждет славы или новых завоеваний, равно как не знает ни усталости, ни страха… а также снискал неизменную благосклонность Фортуны»[9].

В одной из своих ранних работ[источник не указан 1110 дней] Макиавелли отмечал:

Борджиа обладает одним из самых важных атрибутов великого человека: он умелый авантюрист и знает, как использовать выпавший ему шанс с наибольшей для себя выгодой.

 
Надгробие Никколо Макиавелли

Месяцы, проведённые в обществе Чезаре Борджиа, помогли Макиавелли в понимании идей «мастерства управления государством, независимого от моральных устоев», которые он впоследствии описал в трактате «Государь». Видимо, в силу весьма тесных отношений с «госпожой удачей» Борджиа весьма интриговал Макиавелли.

Находясь при дворе Борджиа, Макиавелли много задумывался о военном деле. Наемники Борджиа были страшной силой, но Макиавелли уже тогда стал вести заметки о создании во Флоренции собственной армии[9].

Политические притязания Ватикана часто ограничивало то обстоятельство, что в Папской области находились коммуны, власть в которых принадлежала князьям из местных феодальных родов — Монтефельтро, Малатеста и Бентивольо. За несколько лет активных войн и политических убийств, Чезаре Борджиа и Александр VI объединили под своей властью всю Романью, Умбрию и Эмилию.

И только смерть Александра VI, отца Чезаре Борджиа, положила конец этой политике, лишив последнего финансовых и политических ресурсов.

Миссия в РимеПравить

Политика Флоренции очень зависела от решений Римского Папы. Понтификат Пия III длился всего в 27 дней, и 24 октября 1503 года Макиавелли отправился в Рим, где 1 ноября, на конклаве был избран папа Юлий II, обладавший воинственными намерениями. 24 ноября в своем письме Макиавелли попытался предугадать политику нового Папы, главными противниками которого были Франция и Венеция. Флоренция опасалась венецианских экспансионистских амбиций и видела в папе союзника. В тот же день Макиавелли узнал о рождении сына Бернардо.

Вернувшись во Флоренцию, Макиавелли с гонфалоньером Содерини обсуждал планы заменить городскую стражу из наемников, казавшихся ему предателями, на народное ополчение[14]. И он первым в истории Флоренции смог организовать городское ополчение. Именно благодаря ему, в отличие от профессиональной армии наёмников под командованием кондотьеров, Флоренции удалось добиться капитуляции Пизы, отделившейся в 1494 году.

В первой части «Десятилетий», написанной в 1504 году и изданной два года спустя, Макиавелли в стихотворной форме обобщил десять лет итальянской истории, уделив наибольшее внимание горестям, выпавшим на долю Флоренции из-за ее вечного упования на ненадежные армии других государств, равно как и на пришлых наемников[9].

  Внешние изображения
  Страница рукописи "Государь"
  Письмо Паоло Веттори 10 октября 1513 года

В своих выступлениях и докладах Макиавелли постоянно критиковал «солдат удачи», называя их вероломными, трусливыми и алчными. Он хотел принизить роль наёмников, чтобы отстоять своё предложение о создании регулярной армии, которую республика могла бы с легкостью контролировать. Собственная армия позволяла бы Флоренции не зависеть от наемников и помощи Франции. Из письма Макиавелли: «Единственный путь обрести власть и силу заключается в том, чтобы принять закон, который бы управлял создаваемую армию и поддерживал ее в надлежащем порядке»[9].

Постоянно находясь в разъездах Макиавелли составил более тысячи писем, отчетов, докладов и просто письменных зарисовок стран и правителей, которых он видел. Наблюдательность, анализ и мастерское владение пером не лишили его и простых человеческих качеств — он любил отдохнуть среди друзей, красиво одеться, блеснуть остроумием[10].

Вооруженный пророкПравить

В декабре 1505 года Десятка наконец-то поручила Макиавелли приступить к созданию ополчения. И 15 февраля отборный отряд ополченцев-пикинеров прошёл парадом по улицам Флоренции под восторженные возгласы толпы; все солдаты были в ладно подогнанной красно-белой (цвета флага города) форме, «в кирасах, вооруженные пиками и аркебузами»[9]. У Флоренции появилась собственная армия.

6 декабря 1506 года труды Никколо Макиавелли были окончательно признаны и официально узаконены — Большой Совет и Совет Восьми принял решение создать Комиссию Девяти по делам флорентийского ополчения (Nove ufficiali dell’ordinanza e milizia fiorentina), орган, руководивший национальной армией Флоренции в мирное время. И никого не удивило, что секретарём новой комиссии стал основатель ополчения — сам Никколо Макиавелли[9].

Макиавелли стал «вооруженным пророком».

Вот почему все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли, ибо, в добавление к сказанному, следует иметь в виду, что нрав людей непостоянен, и если обратить их в свою веру легко, то удержать в ней трудно. Поэтому нужно быть готовым силой заставить верить тех, кто потерял веру.

Никколо Макиавелли. Государь

В дальнейшем Макиавелли был посланником к Людовику XII, Максимилиану I Габсбургскому, инспектировал крепости, смог создать даже кавалерию во флорентийском ополчении[15]. Принял капитуляцию Пизы и поставил свою подпись под договором о капитуляции.

Когда флорентийский народ, узнав о падении Пизы, предавался ликованиям, Никколо Макиавелли получил письмо от своего друга Агостино Веспуччи: «С вашими войском вы проделали безукоризненную работу и помогли приблизить время, когда Флоренция вновь обрела ей по праву принадлежащее»[9].

Филиппо Казавеккиа, никогда не сомневавшийся в способностях Макиавелли, писал: «Я не верю, что идиоты постигнут ход ваших мыслей, тогда как мудрых мало, и встречаются они нечасто. Ежедневно я прихожу к выводу, что вы превосходите даже тех пророков, что рождались у евреев и иных народов».[9]

Возвращение Медичи во ФлоренциюПравить

К 1512 году под руководством папы Юлия II Священная Лига вытеснила французские войска из Италии. Своей властью Юлий II «пожаловал» Флоренцию своему сподвижнику кардиналу Джованни Медичи. 1 сентября 1512 года Джованни Медичи, второй сын Лоренцо Великолепного, вступил в город своих предков, восстановив власть своей семьи над Флоренцией. Республиканские институты были отменены.

Макиавелли не был уволен новыми властителями города. Но он допустил несколько ошибок, продолжая постоянно излагать свои мысли по злободневным вопросам, хотя его никто не спрашивал и его мнение сильно отличалось от проводимой новыми властями внутренней политики[15]. Он выступил против возвращения собственности вернувшимся Медичи, предложив выплатить им просто компенсацию, а в следующий раз в воззвании «К паллески» (II Ricordo аг Palleschi) он призывал Медичи не доверять переметнувшимся на их сторону после падения республики.

В итоге 7 ноября по распоряжениям Синьории Никколо Макиавелли был лишен всех должностей и привилегий, ему запретили покидать владения Флоренции и даже входить во дворец правительства, а также потребовали внести крупный залог для обеспечения надлежащего поведения[9].

Опала, возвращение на службу и вновь отставкаПравить

Макиавелли был отстранен от участия в политической жизни, лишён средств к существованию, а в 1513 году был ещё и арестован по обвинению в заговоре против Медичи. Бывший секретарь был подвергнут пыткой на дыбе. Он отвергал свою причастность, но был приговорен к смерти. Только благодаря амнистии он был выпущен из камеры смертников. Друзья и родственники заплатили за него залог в 1000 флоринов.

Макиавелли вынужден был из Флоренции уехать в своё поместье в Сант’Андреа-ин-Перкуссина. Там, в деревенской глуши он начал писать книги, которые и прославили его как политического философа.

Днем он гулял по лесу, любовался природой и птицами, заходил на постоялый двор поболтать с проезжими или поиграть в карты с приятелями. Но по вечерам он преображался. Вот как он это описывает в письме от 10 декабря 1513 года своему другу Франческо Веттори:

«С наступлением вечера я возвращаюсь домой и иду в свою рабочую комнату. У двери я сбрасываю крестьянское платье все в грязи и слякоти, облачаюсь в царственную придворную одежду и, переодетый достойным образом, иду к античным дворам людей древности. Там, любезно ими принятый, я насыщаюсь пищей, единственно пригодной мне, и для которой я рождён. Там я не стесняюсь разговаривать с ними и спрашивать о смысле их деяний, и они, по свойственной им человечности, отвечают мне. И на протяжении четырёх часов я не чувствую никакой тоски, забываю все тревоги, не боюсь бедности, меня не пугает смерть, и я весь переношусь к ним.[16][17]»

Макиавелли продолжал надеяться на продолжение карьеры и писал 9 апреля 1513 года своему другу Веттори, послу в Риме, чтобы тот ходатайствовал перед Папой или кардиналом Содерини о нем. Никколо честно писал, что лишен средств к существованию, он не умеет ни торговать, ни заниматься производством, что он умеет только рассуждать о политике, и надеется, что его опыт еще востребован[18].

В 1515 году Макиавелли закончил написание «Государя» и преподнес его Лоренце Медичи. Но властитель Флоренции принял отставного секретаря холодно, и аудиенция закончилась безрезультатно. Надежды Макиавелли обратить на себя внимание и добиться новой должности провалились. Он вынужден был вернуться в Перкусину и продолжить бедное существование[19].

В то же время Макиавелли отказался стать секретарем кардинала Колонны или служить французскому монарху, съязвив, что лучше умереть с голоду во Флоренции, чем от несварения желудка в Фонтенбло[10].

В эти годы Макиавелли посещал литературно-философский кружок «Сады Ручеллаи», состоявший из знатных и богатых флорентийцев. Руководили им Бернардо и Джованни Ручеллаи, родственники Медичи. Эти знакомства помогли ему в дальнейшем.

В это же время было написано «Жизнеописание Каструччо Кастракани из Лукки» - наемника, сделавшего удачную карьеру с помощью смелости и жестокости.

1520 году Макиавелли закончил писать книгу «О военном искусстве» («Dell’Arte della Guerra»), в которой он анализировал войны разных времен и различные устройства армий, доказывал ненадежность наемников и превозносил доблесть римлян. Так же он предлагал новые способы создания армии и использования вооружения, к сожалению, не всегда удачные.

  Внешние изображения
  обложка книги "История Флоренции". Издание 1595 года
  Обложка книги "Мандрагора"

В ноябре 1520 года Макиавелли был возвращен во Флоренцию, получив должность историографа Флорентийского университета для написания «Истории Флоренции». Первоначально это была работа всего на год, но Макиавелли смог убедить заказчиков в необходимости продолжении работ. Ему увеличили жалование, и работы длились почти 5 лет, до 1525 года. Папа Климент VII, из рода Медичи, ознакомившись с книгой, также выдал Макиавелли премию в 100 золотых флоринов.

Макиавелли написал несколько пьес — «Клиция», «Бельфагор», «Мандрагора» — которые ставились с большим успехом.

Макиавелли не доверяли, как чиновнику прежнего режима. Он подавал всевозможные прошения, просил друзей замолвить о нём слово. Ему стали давать разовые дипломатические поручения понтифика, и наконец он получил новую должность, когда республике стали угрожать Габсбурги. Понтифик поручил Макиавелли отправиться вместе с военным архитектором Педро Наварро — бывшим пиратом, но уже специалистом по проведению осады, — для инспекции крепостных стен Флоренции и укреплению их в связи с возможной осадой города. Выбрали Макиавелли, потому что его считали знатоком военного дела: ведь он написал целую книгу «О военном искусстве», к тому же целая глава в ней посвящалась осадам городов — и, по общепринятому мнению, была лучшей во всей книге. Некоторые книжные советы Макиавелли были далеки от реальности, но сам факт авторства такой книги делал его знатоком фортификации в глазах Папы. Сыграла свою роль и поддержка друзей Гвиччардини и Строцци — они успешно переговорили об этом с понтификом.

9 мая 1526 года по требованию Климента VII Совет Ста учредил в правительстве Флоренции новый орган — Коллегию Пяти по укреплению стен, а Никколо Макиавелли был назначен её секретарем.

Но труд Макиавелли оказался не долог и надежды на заслуженные почести потерпели крах. В 1527 году Рим был разграблен, и Климент VII потерял всякое влияние на Флоренцию. В городе произошло восстание и возобновлено республиканское правление. Макиавелли выдвинул свою кандидатуру на пост секретаря Коллегии Десяти, который он возглавлял ранее. Но его не избрали, новой власти он был уже не нужен.

  Внешние изображения
  Церковь Санта-Кроче
  Кенотаф

Негативные переживания подорвали здоровье Макиавелли, и через 10 дней — 2 июня 1527 года — он скончался в Сан-Кашано, в пригороде Флоренции. Его могила была утрачена, но кенотаф в его честь находится во Флоренции в Церкви Санта-Кроче. На памятнике знаменитого мыслителя выбита надпись: «Никакая эпитафия не выразит всего величия этого имени».

Не стесняясь в словахПравить

Отвергшая опыт и знания Макиавелли Флорентийская республика просуществовала всего три года. Уже в октябре 1529 года объединённые войска Императора и Папы осадили Флоренцию. Городу удалось 10 месяцев выдерживать осаду благодаря восстановленным оборонительным укреплениям — в чём есть заслуга и Макиавелли — и возрождённому ополчению, хоть и при поддержке наёмников.

 
Книга «Государь» 1532 года издания

Родственники и друзья в знак уважения, собрав деньги на посмертное издание «Государя», отдали дань памяти Никколо Макиавелли. В 1532 году печатник Антонио Бладо издал книгу с разрешения понтифика, добавив своё посвящение, восхвалявшее политическую прозорливость Макиавелли. Книга имела большой спрос, поэтому в тот же год издали и второй тираж произведения[9].

С тех пор книга «Государь» постоянно критиковалась многочисленными противниками (Иннокентий Жентилле, Антонио Поссевино, король Пруссии Фридрих II) и защищалась почитателями (Роберто Ридольфи, Жан-Жак Руссо, папа Пий VI, Великий герцог Тосканы Леопольд II) таланта Макиавелли.

Книга навечно сохранила в истории имя своего создателя. Но слава, которую принёс ему «Государь», не однозначна. В своё время, когда Макиавелли обвиняли за то, какими циничными представали правители в его книге, он иронично парировал: «Я учил государей становиться тиранами, а подданных — от них избавляться»[20]. В книге есть как примеры тираний, так и мятежей против них.

Главный «проект» Макиавелли — народное ополчение — при его жизни потерпел фиаско. Но после 1530 года, когда Медичи вновь вернули себе власть над Флоренцией, они воплотили идеи Никколо Макиавелли и создали надёжную призывную армию, с налоговыми, юридическими и политическими льготами солдатам под надежным правительственным контролем. И ополчение Флоренции защищало страну ещё 200 лет[15].

Книги «Государь» и «Рассуждения» писались для разных читателей, чем и объясняется противоречивость высказываний Макиавелли. Но чрезмерная самоуверенность, сочетавшаяся зачастую с резкой иронией доставили Никколо Макиавелли много неприятностей.

Макиавелли удалось вернуться в политику лишь благодаря поддержке влиятельных друзей, ценивших его талант и остроумие. Они знали и прощали все его слабости и ошибки, но они уважали его и мирились с ними, хоть и хохотали бывало над экстравагантными выходками, потому что считали его прежде всего не гением в политике или литературе, а попросту образованным, ироничным, умным, занятным и весёлым человеком, настоящим флорентийцем[9].

Никколо Макиавелли был великим деятелем Европейского Ренессанса[21].

Мировоззрение и идеиПравить

О политикеПравить

 
Никколо Макиавелли

В работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов.

Макиавелли называет политику «опытной наукой»[22], которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.

Макиавелли — один из немногих деятелей эпохи Возрождения, затронувший вопрос о роли личности правителя. Он считал, исходя из реалий современной ему Италии, страдавшей от феодальной раздробленности, что лучше сильный, пусть и лишённый угрызения совести, государь во главе единой страны, чем враждующие мелкие правители. Таким образом, Макиавелли смог первым поставить в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности[23]. И попытался дать на него ответ[15].

Он настойчиво предлагал идею о всеобщей воинской обязанности — в трактате «О военном искусстве» Макиавелли призывал к переходу от наёмной к набираемой из граждан государства армии по призыву. И приводил в пользу этого множество исторических примеров.

Макиавелли выступал за республиканское правление, но в «Государе» поддержал единоличную власть государя, наделённого доблестью и великодушного. Только такой правитель, по мнению Макиавелли, сможет восстановить разрозненную и разоренную Италию с помощью всех возможных, даже предосудительных, средств[4].

В «Рассуждениях…» Макиавелли выделяет 6 видов государственного правления — 3 хороших и 3 плохих. Так, к первым он относит монархию, аристократию и демократию. Но с течением времени эти хорошие правления превращаются в плохие. Соответственно в тиранию, олигархию и анархию. Нет ничего постоянного как в природе, так и в обществе. Развиваясь, государства достигают совершенства, потом начинается упадок. При появлении новых условий, государство вновь может развиваться и т. д. Государством с наиболее лучшей формой правления Макиавелли считал Римскую республику, использовавшей в своем управлении смешанные формы правления[24].

На основании анализа человеческой истории, им были сформулированы и принципы государственного управления, которые позволяют удерживать власть и делать новые завоевания. Причем эти принципы политики, как оказалось, не следовали нравственным принципам. Но в этом и состоит заслуга Никколо Макиавелли, показавшего открыто всю подноготную политических режимов[24].

Политическая мораль Макиавелли относится к чрезвычайным ситуациям, требующим особых мер, неизбежно возникающих в жизни любого государства. Провозглашаемые им жесткие принципы поведения государя, совершенно противоположные христианской морали, необходимы для объединения Италии, долгие годы расчлененной на множество враждующих государств. Мораль Макиавелли предполагает самоопределение граждан в отношении долга перед собой и своим политическим сообществом для предотвращения смут и кровопролитий в государстве.[25].

Д.ф.н. Капустин отмечает, что между политикой и моралью лежит пропасть, и поэтому нельзя обвинять Макиавелли в «проповедовании» антиморальной политики. Макиавелли сочинил «Государя» в период чрезвычайной ситуации для Италии, в ситуации крайней необходимости. В обстоятельствах «безотлагательности и бескомпромиссности борьбы за выживание»[25].

О религииПравить

Макиавелли презирал плебс, городские низы и церковный клир Ватикана. Симпатизировал прослойке зажиточных и активных горожан. Разрабатывая каноны политического поведения личности, он идеализировал и ставил в пример этику и законы дохристианского Рима. Он критиковал те силы, которые, по его мнению, манипулировали Святым писанием и использовали в своих целях, что доказывает следующее выражение его идеи: «Именно из-за такого рода воспитания и столь ложного истолкования нашей религии на свете не осталось такого же количества республик, какое было в древности, и следствием сего является то, что в народе не заметно теперь такой же любви к свободе, какая была в то время»[26].

Макиавелли считал, что христианство, в том виде, в котором навязывается учением «о смирении», неправильно преподносится «толкователями». По его мнению античные религии прославляли правителей и полководцев, принесших своей стране пользу, а современная религия призывает к самоуничижению и отказа от силы тела и духа. Религия требует только терпения, а не мужества в поступках. И в мире поэтому правят негодяи, зная, что люди готовы стерпеть унижения, а не наказать за них. Эти мысли он открыто высказывал в своих трудах:

«И если теперь кажется, что весь мир обабился, а небо разоружилось, то причина этому, несомненно, подлая трусость тех, кто истолковывал нашу религию, имея в виду праздность, а не доблесть… религия наша допускает прославление и защиту отечества,.. она требует от нас, чтобы мы любили и почитали родину и готовили себя к тому, чтобы быть способными встать на ее защиту[27]».

Макиавелли был верующим человеком, но он желал видеть христианство более мужественным, проповедующим не смирение, а гражданскую доблесть. К тому же он считал, что свободной воли достаточно, чтобы преодолеть многие превратности судьбы[9].

В то же время Макиавелли призывал властителей выказывать почитание любой религии, которая практикуется их подданными. Возможно, из-за этого высказывания на него и ополчилась церковь.

О добротеПравить

Среди идеальных принципов Макиавелли можно отметить и такое человеческое качество как доброту. В «Рассуждениях…» он отмечает, что

«…долг каждого честного человека — учить других тому добру, которое из-за тяжелых времён и коварства судьбы ему не удалось осуществить в жизни, с надеждой на то, что они будут более способными в этом».

По мнению Макиавелли, максимально жизнеспособными государствами в истории цивилизованного мира были те республики, граждане которых обладали наибольшей степенью свободы, самостоятельно определяя свою дальнейшую судьбу. Он считал независимость, мощь и величие государства тем идеалом, к которому можно идти любыми путями, не задумываясь о моральной подоплёке деятельности и о гражданских правах. Макиавелли был автором термина «государственный интерес», который оправдывал претензии государства на право действовать вне закона, который оно призвано гарантировать, в случаях, если это соответствует «высшим государственным интересам». Правитель своей целью ставит успех и процветание государства, мораль и добро при этом отходят на другой план. Труд «Государь» представляет собой своеобразное политтехнологическое наставление по захвату, удержанию и применению государственной власти:

Правление заключается главным образом в том, чтобы твои подданные не могли и не желали причинить тебе вред, а это достигается тогда, когда ты лишишь их любой возможности как-нибудь тебе навредить или осыплешь их такими милостями, что с их стороны будет неразумием желать перемены участи.


Причем создание сильного государства рассматривалось Макиавелли не как самоцель, а как гарантия обеспечения жизни и свободы граждан. И в созданном обществе государь должен демонстрировать такие добродетели, как сострадание, милостивость, верность слову. Описывая создающееся в тот период в Италии гражданское общество, Макиавелли считал, что граждане также должны обладать скромностью, порядочностью, щедростью и в итоге — справедливостью[28].

В 1559 году книги Макиавелли папой Павлом IV были осуждены и включены в «Индекс запрещённых книг»[29].

СочиненияПравить

  • Рассуждения:
    • Discorso sopra le cose di Pisa (1499);
    • «О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны» (Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502);
    • «Описание того, как избавился герцог Валентино от Вителлоццо Вителли, Оливеретто Да Фермо, синьора Паоло и герцога Гравина Орсини» (Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc.)(1502);
    • Discorso sopra la provisione del danaro (1502);
    • «Рассуждение о том, как организовать государство Флоренцию в военном отношении»;
    • «Рассуждение о флорентийских войсках и ополчении»;
    • «Государь» (Il Principe) (1513);
    • Della lingua (1514).
    • «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (1516) (первое издание — 1531)
    • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520). «Рассуждение о способах упорядочения дел во Флоренции после смерти герцога Лоренцо», составленное по настоянию папы Льва X[30].
    • «Речь, или Диалог о нашем языке» («Discorso o Dialogo intorno alla nostra lingua» (1524)
  • Книги:
    • Ritratti delle cose dell’ Alemagna (1508—1512);
    • Ritratti delle cose di Francia (1510);
    • «О военном искусстве»(1519—1520);
    • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520);
    • «Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки» (Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)
    • История Флоренции (1520—1525), многотомная история Флоренции;
    • Frammenti storici (1525).
  • Лирика:
    • Поэма Decennale primo (1506);
    • Поэма Decennale secondo (1509);
    • Asino d’oro (1517), стихотворное переложение «Золотого осла».
  • Пьесы:
    • Belfagor arcidiavolo (1515) перевод басни Плавта;
    • Andria (1517) — перевод комедии Теренция;
    • La Mandragola, комедия (1518), первая в жанре комедия характеров[31];
    • Clizia (1525), комедия в прозе.

«Государь»Править

Основная статья: Государь (Макиавелли)

Небольшой трактат, на который Макиавелли возложил последнюю надежду заслужить благосклонность Медичи, в последующие века стал самым знаменитым его произведением и обеспечил автору ярлык злодея[15].

В тот сложный политический период раздробленности Италии многие итальянские мыслители создавали работы о государях и государствах, мечтая из хаоса создать великую Италию, но только Никколо смог открыто вывести оптимальные действия правителя для этого[30]. Макиавелли в этом произведении создал образ мудрого правителя, уничтожающего врагов как могучий лев и избегающего все капканы как хитрая лисица. Правитель должен быть добр, но и не отказываться от зла, если оно помогает государству. Как пример, достойный подражания, Макиавелли рассматривает Римскую республику[16].

Подчеркивая важность обмана, Никколо Макиавелли высмеивает высокопарные и зачастую морализаторские рассуждения о добром правителе. С присущим флорентийцам умением он ядовито и подчас жестоко высмеивает людей и различные ситуации, и его ухмылка проглядывает сквозь самые бесчеловечные рассуждения в трактате.

И все же нет никаких сомнений в том, что в 12—14-й главах, посвященных организации армии, Макиавелли говорил всерьёз. Государственное войско (armi proprie) стало его навязчивой идеей, тем более во времена, когда казалось, что правительство Флоренции хотело избавиться от ополчения, а Макиавелли настолько им дорожил, что якобы, давая советы сначала Джулиано, а потом Лоренцо де Медичи, он на самом деле защищал плоды своих трудов. Действительно, можно сказать, что весь «Государь» выстроен вокруг вышеуказанных глав[9]. В сущности, трактат Никколо представляет собой искусное и прекрасно изложенное собрание разрозненных идей, наспех слепленных воедино и зачастую противоречащих друг другу.

«Государя» любят обвинять в жестокости и аморальности. Но «Государя» и другие работы Макиавелли надо читать с учетом исторических событий современной ему Италии, когда вся страна была раздробленна на десятки государств, постоянно враждующих между собой. "И тогда это произведение, дающее советы правителю как объединить Италию, не только получит свое оправдание, но и предстанет перед нами как истинно великое творение подлинного политического ума высокой и благородной направленности, " — считал Гегель, отмечая политический реализм учения Макиавелли[32].

Исследователи отмечали цинизм в работах Макиавелли, но какой-то непонятный. Он учил о необходимости в политике коварства и лицемерия, а сам свои мысли всегда излагал «с пугающей прямотой»[33].

По одной из версий, политическая философия Макиавелли выражает позицию политического цинизма, основанного на политическом реализме[32].

Ж. Ж. Руссо считал, что Макиавелли, делая вид, что дает уроки королям, преподал прекрасные уроки всем народам, и что «Государь» — это книга республиканцев[28].

Благодаря этой работе Макиавелли считают основателем политологии[30].

ИзданияПравить

Критика и историческое значениеПравить

Первыми критиками Макиавелли были Томмазо Кампанелла и Жан Боден. Последний сходился с Макиавелли во мнении, что государство являет собой вершину экономического, социального и культурного исторического развития цивилизации.

 
Никколо Макиавелли

В 1546 году среди участников Тридентского собора был распространён материал, где было сказано, что макиавеллиевский «Государь» написан рукой Сатаны. Начиная с 1559 года все его сочинения были включены в первый «Индекс запрещённых книг».

Самой известной попыткой литературного опровержения Макиавелли был труд Фридриха Великого «Антимакиавелли», написанный в 1740 году. Фридрих писал: «Я дерзаю ныне выступить на защиту человечества от чудовища, которое желает его уничтожить; вооружившись разумом и справедливостью, я осмеливаюсь бросить вызов софистике и преступлению; и я излагаю свои размышления о „Государе“ Макиавелли — главу за главой, — чтобы после принятия отравы незамедлительно могло бы быть найдено и противоядие».

Сочинения Макиавелли свидетельствовали о начале новой эры развития политической философии Запада. Размышления над проблемами политики уже не регулировались нормами богословия или аксиомами нравственности. Это был конец философии блаженного Августина.

Однако некоторые историки полагают, что на самом деле Макиавелли исповедовал традиционные ценности, а в своём труде «Государь» не более, чем просто высмеивал деспотизм в сатирических тонах. Так, историк Гаррет Мэттингли в своей статье пишет: «Утверждение, что эта небольшая книжка „Государь“ была серьёзным научным трактатом о государственном управлении, противоречит всему, что мы знаем о жизни Макиавелли, его трудах и его эпохе»[34].

При всём этом произведения Макиавелли стали одними из самых значимых событий и только в XVI—XVIII веках оказали влияние на работы Б. Спинозы, Ф. Бэкона, Д. Юма, М. Монтеня, Р. Декарта, Ш-Л. Монтескье, Вольтера, Д. Дидро, П. Гольбаха, Ж. Бодена, Г.-Б. Мабли, П. Бейля и многих других[35].

Представлены идеи Макиавелли и в художественной литературе. Так, в произведении «Трилогия желания» Теодора Драйзера в образе Фрэнка Каупервуда выражены качества настоящего руководителя, представленные в трактате «Государь», приводятся рассуждения об аморализме общества, о политической системе, о самой судьбе человека и способности ей противостоять. Драйзер так же показывает, что игнорирование Каупервудом положительных качеств руководителя, приводит его главного героя в полное одиночество и недовольство окружающими[36].

В 1998 года в Манчестере состоялся научный семинар под названием «500 лет правления Макиавелли». В нем приняли участие профессора ведущих британских университетов, политические и общественные деятели. По итогам семинара была создана книга «Макиавелли, маркетинг и менеджмент», проецирующая идеи Макиавелли в современный мир — позволяющая вести эффективную стратегию переговоров, управлять людьми и создавать эффективные команды для достижения целей[21].

ЦитатыПравить

  • «Цель оправдывает средства»[37] — часто приписываемая к авторству Макиавелли, но, согласно другим источникам, эта цитата могла принадлежать и Томасу Гоббсу (1588—1679), и Игнатию де Лойоле[38].
  • Если уж и бить, то так, чтобы не страшиться мести.
  • Кто сам хороший друг, тот имеет и хороших друзей.
  • Пусть судьба растопчет меня — я посмотрю, не станет ли ей стыдно.
  • Лучше быть смелым, чем осторожным, потому что судьба — женщина.
  • У победителя много друзей, и лишь у побеждённого они настоящие.
  • Скрой то, что говоришь сам, узнай то, что говорят другие, и станешь истинным князем.
  • Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует, каков ты есть.
  • Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям любой ценой.
  • Простолюдины, которые стремятся к своеволию, и знатные граждане, жаждущие порабощения других, прославляют лишь имя свободы: и те и другие не хотят повиноваться ни другим людям, ни законам[39].
  • Выдающиеся люди чаще всего встречаются в республиках, где таланты в большем почете, чем в монархиях, где их боятся. Там воспитывают дарования, здесь их истребляют[40].
  • Когда речь идет о спасении родины, должны быть отброшены все соображения о том, что справедливо и что несправедливо, что милосердно и что жестоко, что похвально и что позорно. Нужно забыть обо всем и действовать лишь так, чтобы было спасено ее существование и осталась неприкосновенна ее свобода[30].
  • Быстро и вовремя осуществленный план обещает всегда удачу.
  • Все вооруженные пророки победили, а безоружные погибли[41].
  • Лучшая из всех крепостей (для государя) — не быть ненавистным народу: какие крепости ни строй, они не спасут, если ты ненавистен народу[42].
  • Люди любят, как они сами хотят, но боятся так, как хочет Государь.

ДетиПравить

  • Бернардо — старший сын родился в 1503 г., стал в дальнейшем казначеем герцога Козимо I в провинции Умбрия;
  • Лодовико — родился в 1504 г.;
  • Пьеро родился в 1514 г., стал генерал-лейтенантом флота, кавалер военного Ордена Святого Стефана;
  • Тотто — младший, родился в 1525 году, стал священником;
  • Бартоломеа (Бернарда) — дочь Макиавелли.

Образ в культуреПравить

В художественной литературеПравить

Является героем повести Уильяма Соммерсета Моэма «Тогда и теперь».

«Хранитель секретов Борджиа» — роман Хорхе Молиста.

Также фигурирует во многих произведениях в жанре исторической беллетристики и фэнтези: «Город Бога: повесть о семействе Борджиа» Сесилии Холланд, «Город Человека» Майкла Харрингтона, «Флорентийская чародейка» Салмана Рушди, «Секреты бессмертного Николаса Фламмеля» Майкла Скотта и других.

В фильмах и сериалахПравить

Нередко привлекал внимание кинематографистов, в частности является персонажем таких фильмов как[43]:

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 http://www.treccani.it/enciclopedia/niccolo-machiavelli_%28Dizionario-Biografico%29/
  2. Энциклопедия Брокгауз (нем.)
  3. 1 2 Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека, Австрийская национальная библиотека Record #118575775 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  4. 1 2 3 Большая Российская энциклопедия.
  5. Dal Villani, nella sua Cronica
  6. 1 2 Макиавелли. 1. Род Макиавелли (Жан-Ив Борьо, 2015). kartaslov.ru. Дата обращения 4 мая 2020.
  7. La sua trascrizione del De rerum natura è nel manoscritto Vaticano Rossiano 884
  8. Роберто Ридольфи, «Жизнь Никколо Макиавелли», стр. 22
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Каппони, 2012.
  10. 1 2 3 Никколо Макиавелли - биография и семья. facecollection.ru. Дата обращения 4 мая 2020.
  11. P. Giovio, Elogia clarorum virorum, 1546, 55v: «Constat […] a Marcello Virgilio […] graecae atque latinae linguae flores accepisse»
  12. Макиавелли. 2. Уроки Новой истории: Флоренция, юность Макиавелли (Жан-Ив Борьо, 2015). kartaslov.ru. Дата обращения 4 мая 2020.
  13. Riccardo Bruscagli, «Niccolò Machiavelli» (1975)
  14. È un’ipotesi del Ridolfi, cit., p. 115
  15. 1 2 3 4 5 Спиридонов, 2008.
  16. 1 2 Макьявелли (Макиавелли) Никколо. Сочинения исторические и политические; Сочинения художественные; Письма. М.: НФ „Пушкинская библиотека“, ООО Изд. „АСТ“, 2004. с 704. ISBN 5-17-021264-X
  17. НИККОЛО МАККИАВЕЛЛИ. ДЕСЯТЬ ПИСЕМ. DrevLit.Ru - библиотека древних рукописей. drevlit.ru. Дата обращения 3 мая 2020.
  18. Макьявелли (Макиавелли) Никколо. Сочинения исторические и политические; Сочинения художественные; Письма. М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО Изд. «АСТ», 2004. с 690. ISBN: 5-17-021264-X
  19. Загадки Макиавелли. «Государь» в XVI веке. Глава 2. Почему Макиавелли написал «Государя» (В. В. Разуваев). kartaslov.ru. Дата обращения 3 мая 2020.
  20. НИККОЛО КАППОНИ Макиавелли. Гений политических интриг М, Вече, 2012 г., с 332.
  21. 1 2 Сафаргалиев Э.р. Актуальные проблемы творчества Н. Макиавелли // Вестник Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского. Серия: Социальные науки. — 2007. — Вып. 3. — ISSN 1811-5942.
  22. Никколо Макиавелли (1469—1527), итальянский государственный деятель и мыслитель
  23. Гринин Л. Е. 2010. Личность в истории: эволюция взглядов. История и современность, № 2, с. 13-15 [1]
  24. 1 2 Бутов Александр Владимирович. Концепция государственного управления Н. Макиавелли // Вестник Российского экономического университета им. Г.В. Плеханова. — 2016. — Вып. 6 (90). — ISSN 2413-2829.
  25. 1 2 Капустин Борис. Макиавелли и проблема политической морали // Философско-литературный журнал «Логос». — 2015. — Т. 25, вып. 6 (108). — ISSN 0869-5377.
  26. Н. Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия, книга 2. lib.ru.
  27. Государь. Искусство войны - страница 128. znate.ru. Дата обращения 5 октября 2019.
  28. 1 2 Белас Л. Власть и добродетель в «Государе» Макиавелли // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. — 2010. — Вып. 1. — ISSN 2313-2302.
  29. МАКИАВЕЛЛИ • Большая российская энциклопедия - электронная версия. bigenc.ru. Дата обращения 6 мая 2020.
  30. 1 2 3 4 Толстенко А.М. «Политический разум» Никколо Макиавелли // Вестник Санкт-Петербургского университета. Политология. Международные отношения. — 2009. — Вып. 4. — ISSN 2411-121X.
  31. Жилякова Эмма Михайловна, Буданова Ирина Борисовна. «Мандрагора» Н. Макиавелли в переводческом наследии А. Н. Островского // Вестник Томского государственного университета. — 2016. — Вып. 411. — ISSN 1561-7793.
  32. 1 2 Федулов Сергей Сергеевич. Учение Н. Макиавелли: политический реализм или политический цинизм? // Общество: философия, история, культура. — 2017. — Вып. 3. — ISSN 2221-2787.
  33. Баткин Л. М. Макьявелли: опыт и умозрение // Вопросы философии. 1977. № 12, С 108.
  34. Каткарт Т., Клейн Д. Как-то раз Платон зашёл в бар...: Понимание философии через шутки. — М.: Альпина нон-фикшн, 2012. — С. 177. — 236 с. — ISBN 978-5-91671-150-9.
  35. Шульц Э.Э. Никколо Макиавелли и складывание основ теории социального протеста // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия «История. Политология. Экономика. Информатика». — 2014. — Вып. 29, № 1. — С. 198—201.
  36. Фомина Е.м. Воплощение идей Н. Макиавелли в творчестве Т. Драйзера на примере «Трилогии желания» // Наука. Мысль: электронный периодический журнал. — 2016. — Вып. 12.
  37. Дон Иниго Лопес ди Оньяс де Рекардо Лойола (1491—1556)
  38. Кто сказал? Авторы «крылатых выражений» — «Ц»
  39. Макиавелли Н. История Флоренции. — М. : Наука, 1987, С. 143.
  40. Макиавелли Н. О военном искусстве. Сочинения исторические и политические. -М. : Астрель, 2012, С. 90.
  41. Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Ростов н/Д., 1998, С 68.
  42. Макиавелли Н. Избранные сочинения., М, Художественная литература, 1982, С. 364.
  43. Niccol Machiavelli (Character). IMDb. Дата обращения 25 февраля 2017.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить