Мафатих аль-гайб
«Мафа́тих аль-гайб» (араб. مفاتح الغيب — «Ключи от сокровенного») или «ат-Тафсир аль-Кабир» (араб. التفسير الكبير — «Большой тафсир») — тафсир, комментарий к Корану, написанный известным богословом и мутакаллимом ашаритского толка Фахруддином ар-Рази (1149—1209).
| Мафатих аль-гайб | |
|---|---|
| араб. مفاتح الغيب | |
| Мафатих аль-гайб | |
| Другие названия |
араб. التفسير الكبير ат-Тафсир аль-Кабир |
| Авторы | Фахруддин ар-Рази |
| Дата написания | начало XIII века |
| Язык оригинала | арабский язык |
| Страна | |
| Тема | тафсир, корановедение, калам, Q6817600?, кираат и асбаб ан-нузуль[d] |
| Жанр | экзегетика, тафсир |
| Первоисточники | многочисленные тафсиры и сборники хадисов |
| Тесно связано | Коран |
| Текст на стороннем сайте | |
 Текст в Викитеке | |
Содержание тафсира править
«Большой тафсир» ар-Рази отличается от большинства других толкований Корана своим уклоном в рационализм и считается ответом на мутазилитский комментарий «аль-Кашшаф» Махмуда аз-Замахшари[1]. В своём труде ар-Рази утверждает о несовместимости существования лишь одного единственного мира с всемогуществом Создателя:
Установлено, что за пределами мира лежит беспредельная пустота, и также установлено, что сила Бога Наивысочайшего превосходит силу всех возможных существ. Поэтому в Его, Наивысочайшего, силе создать тысячу тысяч миров за пределами этого мира, и каждый из этих миров больше и массивнее нашего мира, имея все, что имеет наш мир: … небеса, землю, солнце, луну. Аргументы философов в пользу единственности мира слабы, хрупкие аргументы, основанные на невнятных предпосылках[2].
Фахруддин ар-Рази начал писать «Мафатих аль-гайб» в зрелом возрасте, около пятидесяти лет от роду. Большинство исследователей считает, что он не успел закончить свой труд, а дальнейшим дополнением занялись его ученики: Шамсуддин Ахмад ибн Халиль аль-Хои и Ахмад ибн Мухаммад ибн Абуль-Хазм аль-Махзуми (ум. в 1326 году). В отличие от тафсиров аль-Куртуби или Абу Хайяна, в тафсире ар-Рази нет вступительной речи автора[3].
При написании «Большого тафсира» ар-Рази пользовался сборниками Абу Дауда, аль-Байхаки, Ахмада ибн Ханбаля, ат-Тирмизи, толкованиями Ибн Аббаса, Муджахида, Катады, ас-Садди, Саида ибн Джубайра и аль-Джассаса (Ахкам аль-Куран). Из лингвистических трудов он использовал книги аль-Асмаи, Абу Убейды, аль-Фарры и аз-Заджжаджа. Также на него повлияли толкования Мукатиля ибн Сулеймана, ас-Салаби, Али аль-Вахиди, Ибн Кутайбы, ат-Табари, аль-Бакиллани, аль-Каффаля, мутазилитов аль-Джуббаи, Абу Муслима аль-Исфахани, Абу Бакра аль-Асамма, кадия Абдул-Джаббара, аз-Замахшари[3].
В последующем тафсир ар-Рази оказал влияние на толкования Абу Хайяна аль-Андалуси, Ибн Касира, аль-Алуси, Мухаммада Рашида Риды и др[3].
Примечания править
- ↑ Ибрагим Т. К. и Сагадеев А. В. ар-Рази // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 197. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- ↑ Adi Setia. Fakhr Al-Din Al-Razi on Physics and the Nature of the Physical World: A Preliminary Survey // Islam & Science. — 2004. — Vol. 2. — P. 161—180..
- ↑ 1 2 3 Мухаммад Масум Саркар, Мухаммад Аршад аль-Хасан. Освещение учения «Большого тафсира» ар-Рази (ар.) = أضواء على دراسة التفسير الكبير للإمام الرازي: رؤية منهجية لاستكشاف معالم المدرسة العقلية في التفسير. — Academia.edu. (недоступная ссылка)