Википедия

Мечеть Сейит Джемал ад-Дина

Об археологическом памятнике см. Анау.

Мечеть Сейит Джемал ад-Дина (также: Дом красоты; туркм. Seýit Jemaleddiniň metjidi) — развалины грандиозной мечети в Туркменистане, в предгорьях Копетдага, на территории средневекового городища Анау, к востоку от современного города Аннау, административного центра Ахалского велаята, в 12 километрах к востоку от Ашхабада[1]. Памятник средневекового зодчества Средней Азии[2][3].

Мечеть
Мечеть Сейит Джемал ад-Дина
туркм. Seýit Jemaleddiniň metjidi
Константин Мишин. Мечеть в Анау. 1900. Музей изобразительных искусств Туркмении имени Сапармурата Туркменбаши Великого
Константин Мишин. Мечеть в Анау. 1900. Музей изобразительных искусств Туркмении имени Сапармурата Туркменбаши Великого
Страна  Туркменистан
Велаят Ахалский велаят
Город Аннау
Координаты 37°53′43″ с. ш. 58°32′40″ в. д.HGЯO
Строительство 1446—1457 годы
Состояние руины
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

История править

Построена в 1446—1457 годах (согласно надписи на фасаде в 1455—1456 году) в честь шейха Джелал-ад-дунья-ва-д-дина. Мозаичная декорация портала мечети не имеет аналогий в мусульманской архитектуре Средней Азии. На арке портала были изображены два обращённых головами друг к другу дракона-аждарха[4][5][6]. Памятник посещают туристы, увлекающиеся историей и культурой, а могила святого возле мечети Анау является местом паломничества[2][7][8]. Разрушена Ашхабадским землетрясением в 1948 году[9].

 
Закаспийская область. Развалины персидской крепости в Анау. С фотографии, гравёр М. Рашевский. «Нива», №10, 1888

Исследования править

Начало изучению мечети Анау положил востоковед Валентин Жуковский в 1896 году. Он выполнил первые обмеры. Мечеть уже в конце XIX века находилась в крайне плохой сохранности, в стенах зияли трещины. Мечеть исследовалась в 1904 году. В 1905 году Александр Семёнов опубликовал краткое описание мечети и призыв к её фиксации и изучению[11]. Свою статью о мечети Анау Семёнов в 1908 году опубликовал в сборнике «Протоколы заседаний и сообщения членов Кружка любителей археологии» (ПТКЛА)[12]. Это стало возможно после окончания гражданской войны и создания Туркменской ССР. В годы гражданской войны мечеть Анау, оставаясь долгое время без непосредственной охраны, неоднократно подвергалась разрушениям[13]. Памятник исследовали 16 июля 1926 года художник Андрей Карелин и инженер Владимир Родионович Трипольский (1884—1942), члены Туркменского научно-исследовательского института[14], а чертежи исполнил инженер С. С. Скляревский[1][15]. Мечеть исследовалась в 1937 году. В разное время осуществлялись меры консервации (В. Р. Трипольский, Николай Михайлович Бачинский). Глубокое и всестороннее изучение ансамбля провела Южно-Туркменистанская археологическая комплексная экспедиция (ЮТАКЭ) в 1947 году под руководством Михаила Массона[16]. В результате этого появился ряд публикаций и обстоятельная монография Галины Пугаченковой[6][17].

Описание править

Культовый ансамбль сохраняет большое значение в истории культуры и архитектуры Туркменистана. Ансамбль составляли четыре сооружения: мечеть, которая представляет собой большой купольный зал, надгробие перед ней и два больших корпуса с высокими купольными залами[6][8]. Комплекс связан в сложную объёмно-пространственную композицию. Сооружение отличалось разнообразием сводчатых конструкций и красочностью облицовки (мозаика и глазурованная плитка)[5][6][9].

Мечеть построена визирем тимуридского правителя Хорасана по имени Мухаммед Худайдот. Крупная надпись наверху пештака мечети называла имя правителя Хорасана (1446—1457 гг.) султана Абу-л-Касима Бабура[en] и гласила: «Случилась эта постройка во время царствования султана великого, владыки своих народов, убежища стран и века Абу-л-КасимБабера Бахадурхана, да увековечит Всевышний его власть и его царство». В других надписях приводились сведения о том, что «Дом красоты» построил на свои средства Мухаммед в 1455—1456 годах в память своего отца Джелал-ад-дунья-ва-д-дина. Галина Пугаченкова убедительно отождествляет имя Мухаммеда, названного в тексте на мечети, с визирем султана Мухаммедом Худайдотом, погребенный отец которого Джемаледдин был уроженцем Анау[6][8].

Галина Пугаченкова пишет, что целью сооружения было привлечение туркмен к местному крупному культовому комплексу. Сооружение достроено не было, так как после смерти султана Бабура в 1457 году наступил период междоусобиц и разрухи[6].

Мечеть построена из обожжённого кирпича. Выходила на просторный парадный двор широкой стрельчатой аркой в высоком портале, ориентированном на север. Квадратный зал пролётом 10,5 метров был перекрыт эллиптическим куполом, покоящимся на подпружных арках и конструктивно несовершенных парусах со сталактитовой декорацией. В толще южной стены зала находился украшенный изразцами михраб. По сторонам от него в южной стене были узкие ниши с выходами наружу. В восточной и западной стене было по две широкие и глубокие ниши с выходами на айван, охватывавший с трех сторон мечеть на уровне цокольного этажа с худжрами. Два других строения обходили парадный двор с востока и запада перед порталом мечети. Их залы были перекрыты куполами диаметром около 7 метров и на двух этажах были окружены небольшими помещениями. Возможно, что парадный двор был замкнутым и имел входной портал с севера[6][8].

Ансамбль уже в конце XIX века находился в крайне плохой сохранности, относительно хорошо сохранялся великолепный по пропорциям, очертаниям и декоративному убранству портал мечети. В графической реконструкции северного фасада мечети Галина Пугаченкова показывает два высоких двухъярусных минарета, как бы продолжающих боковые устои портала[6][8].

 
Развалины мечети Сейит Джемал ад-Дина

Наибольшую ценность и художественное своеобразие имела превосходная полихромная керамическая декорация портала: орнаментальная кирпичная выкладка с майоликовыми вставками, геометрический орнамент и мозаичный пространный арабский текст. Над аркой были великолепные изображения двух обращенных головами друг к другу драконов-аджарха. Их желтые тела извивались на тёмно-синем мозаичном фоне с мелким растительным орнаментом (цветами яблони), который начинался от оскаленной пасти фантастических существ. Изображение драконов на фасаде не имеет аналогий в декорации архитектурных памятников Средней Азии[5]. Исчерпывающего объяснения происхождению этого сюжета в декоре мечети Анау до сих пор не найдено, несмотря на то, что изображения драконов уходят в глубокую историю среднеазиатского искусства. Галина Пугаченкова даёт следующую расшифровку: «По содержанию это, повидимому, тотем населявшего еще в XV в. округу Анау (главным городом области была Ниса) основного туркменского племени, к которому, возможно, принадлежал и шейх Джемаледдин»[18], могила которого находилась в Анау. Не имеет аналогий в декорации архитектурных памятников Средней Азии и орнамент мозаичной каймы, обрамляющей портальную арку и арабскую надпись над ней. Рисунок этого орнамента характерен для расписной керамики туркменского энеолита и продолжает использоваться в туркменских коврах[6]. Фрагменты декора хранятся в Музее изобразительных искусств Туркмении. Реставраторам удалось восстановить устои портала, кирпичную кладку на площади и могилу. Работы по реставрации и консервации мозаичной панели с изображением драконов и эпиграфики портала мечети Анау были проведены сотрудниками Музея изобразительных искусств и Академии художеств на грант программы «Фонд посла по сохранению культурного наследия»[en] (AFCP) на 2013 год (38 780 долларов США)[19][20].

По местной легенде, объясняющей появление такой необыкновенной постройки, в пору правления справедливой и мудрой Джемаль к горожанам обратился за помощью дракон-аждарха. По приказу царицы дракон привёл мастеров с топорами и пилами в горы, где они спасли от мучений другого дракона, в глотке которого застрял козёл. В благодарность драконы одарили мастеров и город сокровищами. Царица Джамаль приказала построить мечеть. По легенде драконы были покровителями Анау, а их изображения охраняли мечеть[2][6][8].

См. также править

Примечания править

  1. ↑ 1 2 В. А. Левина, Д. М. Овезов, Г. А. Пугаченкова. Архитектура туркменского народного жилища. — М.: Гос. изд-во лит. по стр-ву и архитектуре, 1953. — С. 17. — 82 с. — (Труды Южно-Туркменской археологической комплексной экспедиции/ Акад. наук Туркм. ССР. Под ред. проф. М. Е. Массона; Т. 3). Архивировано 8 июня 2019 года.
  2. ↑ 1 2 3 Гельдыева, Говхер. Легенды о прекрасных женщинах. «Золотой век». Государственное информационное агентство Туркменистана (2017). Дата обращения: 31 мая 2019. Архивировано 4 июля 2017 года.
  3. ↑ Мамедов, Мухаммед. Сейит-Джамал ад-Дин : культовый комплекс в Анау, Туркменистан. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2010. — 78 с. — ISBN 978-5-86007-636-5.
  4. ↑ Анау / Массон В. М. // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1961. — Т. 1 : Аалтонен — Аяны. — 1024 стб.
  5. ↑ 1 2 3 Анау / Массон В. М. // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Анау // Памятники архитектуры Туркменистана : Посвящается 50-летию образования ТССР и создания КП Туркмении / Науч. ред. д-р арх., проф. В. Пилявский ; О-во охраны памятников истории и культуры ТССР. — Л.: Стройиздат. Ленингр. отд-ние, 1974. — С. 252. — 342 с.
  7. ↑ Байрамова, Дженнет Мухамедмурадовна. Архитектурное формирование культурно-туристических комплексов в исторической среде Туркменистана : диссертация … кандидата архитектуры : 05.23.21 / [Место защиты: Моск. архитектур. ин-т]. — М., 2017. — Т. 1. — С. 76. — 154 с. Архивировано 20 июля 2020 года.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Балтаев, Агамурад. Сюжет мозаичного декора фасада Анауской мечети – предмет культурологических гипотез. «Золотой век». Государственное информационное агентство Туркменистана (2017). Дата обращения: 31 мая 2019. Архивировано 13 августа 2017 года.
  9. ↑ 1 2 Анау / Болелов С. Б. // А — Анкетирование [Электронный ресурс]. — 2005. — С. 675. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
  10. ↑ Соегов Мурадгелди. Страницы из ашхабадского периода жизни востоковеда А. А. Семенова - уроженца Шацкого села Польное Конобеево // Неофилология. — 2016. — № 4 (8). Архивировано 31 мая 2019 года.
  11. ↑ Семёнов А. А. Варвар в Доме красоты // Русское слово : журнал. — СПб., 1905. — № 167.
  12. ↑ Семёнов А. А. Мечеть в Анау (близ Асхабада) // Ташкент «Протоколы ТКЛА», год XII. — 1908.
  13. ↑ Художественное наследие : хранение, исследование, реставрация / М-во культуры Рос. Федерации, ВНИИ реставрации (ВНИИР). — М., 1994. — Т. 15: № 15. — 223 с.
  14. ↑ Карелин А. А. Состояние мозаик и др. украшений мечети. Заключение // Обследование состояния сохранности мечети Анау 16-го июля 1926 года членами Научно-исследовательского института / Туркменский научно-исследовательский институт. — Полторацк (Асхабад), 1926.
  15. ↑ С. С. Скляровский. Мечеть в Анау // Туркменоведение. — 1929. — № 2 и 3. — С. 41.
  16. ↑ Труды Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции / Под ред. проф. М. Е. Массона ; Туркм. фил. АН СССР. — Ашхабад, 1956. — Т. 7: Памятники культуры каменного и бронзового века Южного Туркменистана : Сборник работ. — 461 с.
  17. ↑ Пугаченкова, Галина Анатольевна. Мечеть Анау / Юж.-Туркменистанская археол. комплексная экспедиция Акад. наук Туркм. ССР. Отд. охраны памятников М-ва культуры Туркм. ССР. — Ашхабад, 1959. — 58 с.
  18. ↑ Г. А. Пугаченкова. Драконы мечети Анау // Советская этнография. — 1956. — № 2. — С. 125-129.
  19. ↑ Ягмурова Л. М., Джумаева Г. Н., Розыева Г. Г. Национальное достояние туркменского народа // Исторические исследования: материалы V Междунар. науч. конф. (г. Самара, март 2017 г.). — Самара: ООО «Издательство АСГАРД», 2017. — С. 53-59. Архивировано 25 января 2021 года.
  20. ↑ Гочяева, Тязегуль. Мечеть Сейит Джемалетдин – достояние прошлого. Гундогар (16 августа 2016). Дата обращения: 31 мая 2019.

Литература править

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Мечеть_Сейит_Джемал_ад-Дина&oldid=133298533