Открыть главное меню

Васи́лий Никано́рович Мы́шцын (21 января (2 февраля1866, Рязанская губерния — 2 августа 1936, Загорск) — российский богослов, профессор церковного права, библеист.

Василий Никанорович Мышцын
Василий Никанорович Мышцын.jpg
Дата рождения 21 января (2 февраля) 1866
Место рождения село Волынь, Рязанский уезд, Рязанская губерния  Российская империя
Дата смерти 2 августа 1936(1936-08-02) (70 лет)
Место смерти
Страна  Российская империяФлаг СССР СССР
Научная сфера богословие, библеистика
Место работы Симбирская духовная семинария
Рязанская духовная семинария
Московская духовная академия
Московский университет
Демидовский юридический лицей
Ярославский университет
Ярославский педагогический институт
Загорский педагогический техникум
Альма-матер

БиографияПравить

Родился в семье священника Преображенской церкви села Волынь Никанора Архиповича Мышцына(1834—?). Брат Василия — Мышцын Николай Никанорович (около 1870 года рождения), впоследствии священник.

Учился в Рязанском духовном училище (1876—1880). В 1880 году поступил в Рязанскую духовную семинарию, которую окончил по первому разряду в 1886 году и поступил в Московскую духовную академию. После окончания академии в 1890 году (2-й магистрант XLV курса), он был оставлен на один год профессорским стипендиатом.

Преподавал греческий язык в Симбирской (1891—1892) и Рязанской (1892—1894) семинариях. Весной 1894 года защитил магистерскую диссертацию «Учение св. Апостола Павла о законе дел и законе веры» и стал доцентом в Московской духовной академии по кафедре Священного Писания Ветхого Завета, позже преподавал церковное право. С 1894 года по 1906 год он был профессором академии по кафедре библиологии и кафедре истории еврейского народа.

В 1900 году он совершил научную поездку по Палестине, Сирии, Греции. В Иерусалиме Мышцын составил описание музея древностей, изучал историю Востока. В 1904 году он был в Риме и Неаполе, где изучал римские древности и коллекции древностей в европейских музеях. В 1905—1906 годах он работал в научном журнале Московской духовной академии, вёл отдел по церковным и общественным вопросам.

В 1907 году он перешёл на юридический факультет Московского университета. В 1909 году Мышцын защитил докторскую диссертацию «Устройство христианской церкви в первые два века» (Сергиев Посад, 1909) и стал преподавать в Демидовском юридическом лицее в Ярославле — был доцентом, а затем профессором. После преобразования лицея в университет с 1919 по 1921 годы был проректором. В 1920 году он стал профессором кафедры истории религии, археологии и материальной культуры. С 1924 году Мышцын — профессор Ярославского педагогического института.

В 1927 году вышел на пенсию и переехал в Сергиев, где последние годы жизни (1934—1936) преподавал на курсах при Загорском педагогическом техникуме.

Василий Никанорович принимал участие в дискуссии о соотношении между масоретским текстом и Септуагинтой. Мышцын предпринял осторожную попытку защитить теорию Второисайи (Второисайя — условное обозначение боговдохновенного пророка, которому, согласно мнению представителей новой исагогики, принадлежат 40-55-я главы, а может быть, и главы 56-66 Книги пророка Исайи). Эта попытка вызвала резкую полемику между ним и его оппонентом Фаддеем (Успенским), сторонником единства Книги пророка Исайи.

Умер в 1936 году от крупозного воспаления лёгких.

БиблиографияПравить

  • Библейское богословие с православной точки зрения: Речь перед защитой магистерской диссертации «Учение св. Апостола Павла о законе дел и законе веры» // Богословский вестник. — 1894. — Июль. — С. 55—60.
  • Библия и царская власть // Богословский, вестник. — 1905. — Авг. — С. 565—587.
  • Из области библиологии: (Обозрение некоторых трудов по Ветхому Завету в иностранных богословских журналах) // Богословский вестник. — 1898. — Авг. — С. 225—237.
  • Из периодической печати // Богословский вестник. — 1900. — Янв. — С. 177—206, 386—402, 589—605; 1905. — Янв. — С. 401-420, 637—656, 831—852; 1906. — Янв. — С. 195—204, 380.
  • История первобытной культуры в конспективном изложении. — Ярославль, 1923. — 32 с.
  • К вопросу о приницапах бракоразводного церковного законодательства. — Ярославль: Тип. Губ. правл., 1911. — 49 с.
  • Какую можно усмотреть цель Христа Спасителя в Его поучениях народа притчами // Вера и разум. — 1900. — № 3.
  • Конституция и христианство. — Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1906. — 35 с.
  • Нужен ли нам греческий перевод Библии при существовании еврейского подлинника. — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. — 44 с.
  • Нужны ли переводные экзамены в духовно-учебных заведениях? // Богословскийвестник. — 1900. — Апр. — С. 755—762.
  • О духовных семинариях. — Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1905. — 27 с. — Отт. из: Богословский вестник. — 1905. — Июль—авг.
  • О неудачном соединении научного критицизма с православною точкой зрения: Ответ проф. Н. М. Дроздову // Богословский вестник. — 1902. — Дек. — С. 648—680.
  • О политическом самосознании Христианской Церкви. — Ярославль, 1913.
  • О православном приходе как юридическом лице. — Ярославль, 1913.
  • Обзор русских духовных журналов: Статьи по Священному Писанию Ветхого Завета // Богословский вестник. — 1901. — Окт. — С. 379—392; Дек. — С. 773—787.
  • Ответ архимандриту Фаддею (По поводу замечаний на статью «Раб Иеговы») // Богословский вестник. — 1905. — Нояб.
  • Отзыв о книге Вигуру «Руководство к чтению и изучению Библии» // Богословский вестник. — 1897. — Нояб. — С. 328—333.
  • Очерк содержания Книги Екклезиаст // Вера и разум. — 1894. — № 2.
  • По церковно-общественным вопросам: Сборник статей: Вып. 1-2. — Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1905—1906. 
  • Политические партии и их идеалы: (С точки зрения социальной политики и конституционного права). — Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1906. — 111 с., 1 л. табл.
  • Раб Иеговы: (Ис. 40-66) // Богословский вестник. — 1905. — Т. 2. — С. 425—435.
  • Связь антиномизма с учением Лютера. — М.: Тип. Снегиревой, 1891. — 48 с. — Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. — 1891. — Авг.—сент.
  • Сущность Ветхозаветных прообразов и значение их для Ветхозаветных верующих // Вера и разум. — 1894. — № 1.
  • Устройство христианской Церкви в первые два века. — Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1909. — XVI, 475 с.
  • Учение св. Апостола Павла о законе дел и законе веры. — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. — XVI, 264 с.
  • Церковное устройство по Посланиям св. Игнатия Богоносца // Богословский вестник. — 1908. — Июль—авг. — С. 473—508.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить