Николаевский, Павел Фёдорович

Павел Фёдорович Николаевский (20 июня 1841 — 17 (29) ноября 1899) — историк церкви, профессор русской церковной истории, протоиерей Русской православной церкви.

Павел Фёдорович Николаевский
Павел Фёдорович Николаевский
Павел Фёдорович Николаевский
Дата рождения 20 июня 1841(1841-06-20)
Место рождения
Дата смерти 29 ноября 1899(1899-11-29) (58 лет)
Страна
Род деятельности протоиерей, историк, православный священник, историк церкви
Научная сфера история и история христианства[1]
Альма-матер
Учёная степень докторская степень[вд]
Учёное звание профессор

Биография

править

Родился в 1841 году в семье священника Новгородской епархии. Обучался в Новгородской Духовной семинарии (1861) и Санкт-Петербургской Духовной Академии, которую окончил в 1865 году.

В 1865 году рукоположен в пресвитеры Владимирского собора в Петербурге. Магистерское сочинение на тему «Русская проповедь в XV и XVI веках» создало ему репутацию самостоятельного серьёзного исследователя.

Был первым священником отделения несовершеннолетних (в Лесном) Дома милосердия. Преподавал Закон Божий воспитанницам Дома милосердия с 1866 по 1867, служил в храме Преображения Господня.

В 1871 году избран доцентом по кафедре истории Русской Церкви в Санкт-Петербургской Духовной Академии. С 1882 года — экстраординарный и с 1897 года — ординарный профессор по той же кафедре.

С 7 января 1874 года до своей кончины был священником Свято-Троицкой общины сестёр милосердия. 25 лет окормлял женщин, посвятивших свою жизнь делу милосердия.

В 1897 году удостоен степени доктора церковной истории[2].

Основные труды

править

П. Ф. Николаевский о недоверии к грекам и установлении патриаршества

править

Недоверие русских к грекам намеренно поддерживалось и врагами православия, иезуитами, которые, в видах отклонения западно-русских православных от Константинополя и от Москвы, в XVI в. настойчиво проводили мысль об утрате чистоты веры и церковных порядков греками и сносившимися с ними москвичами. Греческая церковь, писал иезуит Петр Скарга, давно страдала от деспотизма византийских государей и подпала, наконец, самому позорному турецкому игу; турок возводит и низводит патриархов; патриарх и клир отличаются грубостью и невежеством; а в такой рабской церкви не может быть и чистоты веры. От греков переняла веру и порядки и Русь; она сносится с Востоком; оттого и в ней нет чистоты веры, нет чуда Божия, духа любви и единения. Такие отзывы латинян о русской церкви переходили и в Москву; конечно, они не могли нравиться русским, но поддерживали в них нерасположение к грекам и наводили на мысль об ином устройстве церковных иерархических порядков в России, о возвышении русской иерархии не только в собственном сознании, но и в глазах западно-русского православного населения и всего христианского мира[3].

Примечания

править
  1. Чешская национальная авторитетная база данных
  2. Николаевский Павел Федорович. Дата обращения: 17 января 2013. Архивировано 31 января 2013 года.
  3. цит. по: Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Том 2 [1] Архивная копия от 17 октября 2013 на Wayback Machine

Ссылки

править
  • Николаевский, Павел Федорович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Д. А. Карпук Кафедра русской церковной истории в Санкт-Петербургской Духовной Академии на рубеже XIX—XX вв.