Обсуждение:Гасан-Джалалян, Есаи

На странице обсуждения я не вижу никаких разъяснений. Какие именно ссылки не хватают ? Есаи Гасан-Джалалян не был "албанцем" и таких ссылок никогда не может в статье быть.--Taron Saharyan 17:51, 15 августа 2009 (UTC)

Есть 3 источника на 3 строчки статьи,причем эти источники подтверждают единственное что может оспорить аз.юзер это национальность Есаи Гасан-Джалалян.. какие еще нужны источники ??ввиду того что шаблон поставлен не к месту удаляю его--Lori-m^ՐԵՎ 07:15, 17 августа 2009 (UTC)

• привожу вставку из статьи Гасан-Джалал Дола, где приводятся ссылки на армянских историков и армянского архиепископа по поводу этнической принадлежности потомков Хасана-Джалала, в том числе Есаи Хасан-Джалаляна, к албанскому этносу и Албанской Апостольской Автокефальной Церкви:

==Албанское происхождение Хасан-Джалала==

По мнению большинства азербайджанских и некоторых армянских историков, корни правителя Агвана - Кавказской Албании Хасана-Джалала (1215-1261гг.) албанские и именно на период царствования Хасан-Джалал приходится расцвет Хаченского княжества. Род Хасан Джалала восходит к династии великих албанских князей Мехранидов. Это упоминается и в труде армянского историка Т.И.Тер-Григоряна об албанском епископе Есаи Хасан-Джалаляне:(Т.И.Григорян. Есаи Хасан-Джалал. Краткая история страны Албанской (1702-1722 гг.).- Баку, Элм, 1989, с. 6.):

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СТРАНЫ АЛБАНСКОЙ (1702-1722)

ЕСАИ, КАТОЛИКОС АЛБАНСКИЙ.

Есаи, католикос албанский, происходил из знаменитого княжеского рода Хасан-Джалалян, который ведет свое начало от владетеля Нижнего Хачена в Карабахе Хасана Джалала (XIII в.) — сына Вахтанга и Тамты — сестры Закаре и Иване Мхаргрдзели — известных полководцев грузинской царицы Тамары. В свою очередь род этот восходит к албанскому великокняжескому роду Михранидов.

С некоторого времени представителей этого владетельного рода стали избирать албанскими католикосами, и это вошло в обычай.

Родовой усыпальницей владетелей Нижнего Хачена был монастырь Гандзасар, расположенный на высокой крутой горе, по левому берегу реки Хаченчай. Монастырь этот служил усыпальницей еще предкам Хасана Джалала. В 1240 г. Хасан-Джалал построил здесь храм прекрасной архитектуры (Гандзасар), который и в настоящее время возвышается на высоком обрывистом плато к северо-западу от города Степанакерт.

В этом монастыре в 1261 г. были похоронены сам Хасан Джалал, убитый монголами, а также его потомки. С 1511 г. Гандзасарский монастырь становится резиденцией албанских католикосов, которые после этого стали также именоваться и гандзасарскими католикосами. Католикос Есаи Хасан-Джалалян был избран на албанский патриарший престол в 1702 г. и занимал его до своей смерти, последовавшей в 1728 г.

Еще один армянский историк И.А.Орбели также признавал Хачен "частью древней Албании". (Орбели И.А. Хасан-Джалал, князь Хачинский. Избранные труды. - Ереван, 1963, с. 146-161.) Хасан-Джалал в своих эпиграфических надписях именовал себя "Албанским царем". В период правления Хасан-Джалала были возведены ряд строений, в том числе Гандзасарский монастырь (1240 г.), а также сделаны дополнения по истории Албании ХIII в. к труду албанского историка Моисея Каланкайтукского "История албан" ("История Агван").

В книге армянского архиепископа Макара Бархударяна «Арцах», опубликованной в Баку в 1895 г., имеются ценнейшие сведения о евангелиях, сохранившихся в Карабахе в конце XIX в., часть из которых можно отнести к числу албанских, в том числе Гандзасарский монастырь (М.Бархударян.«Арцах».Баку, 1895 г., с.155):

"Консолидирующую, организующую роль в религиозной жизни албанского христианского населения Арцаха (Карабаха) на протяжении IV-XIX вв. играла Албанская Апостольская Автокефальная Церковь. Все монастыри Карабаха, подведомственные Албанскому католикосату, еще в 1828 г. были обитаемы и в цветущем состоянии. После прекращения Агванского католикосата, т.е. после 1828 г. монастыри постепенно начали хиреть, лишаться монашеских групп и, оставаясь без присмотра, по большей части стали разрушаться.... ..... надпись внутри Гандзасарского монастыря, которая гласила: «…эта надпись памятника о том, что я смиренный раб Божий Джалал Дола, сын Вахтанга, внук великого Асана, коренной владетель высокой и великой Арцахской страны, царь и в многопредельной области; отец мой перед кончиной и отшествии от мира сего непреложным завещанием поручил мне и матери моей Хоришах, дабы мы построили сию церковь на могиле отцов наших в Гандзасаре, к чему мы приступили в 665 (1216) г. А в многобурной нашей жизни задуманное свершилось в 682 (1233) г., разукрашенное всякими формами, картинами и украшениями по усердию и доброй воле нашей… я дал с крестами, с книгами, святынями, всякой утварью, вылитой из благородных металлов и с великолепными украшениями… Сия церковь освещена в 689 (1240) г. в патриаршестве тер Нерсеса - католикоса Агванского"

Макар Бархударян приводит детальный список албанских евангелиев, не называя ни одного евангелия, датируемого после 1828 г., когда Албанская Апостольская Автокефальная Церковь была упразднена и подчинена Армянской Церкви.

.

Это и есть подтверждение со стороны не азербайджанских, а армянских АИ об албанских корнях династии Хасан-Джалалянов. С другой стороны побочным подтверждением явялется и арабско-тюркский корень в имени Хасан-Джалал. Предлагаю внести поправку, что Есаи Хасан-Джалалян - агванский, то бишь албанский католикос.--Shikhlinski 21:58, 11 сентября 2009 (UTC)