Обсуждение:Гостеприимный гетеризм
Последнее сообщение: 6 лет назад от Andrew M. Vachin в теме «Валдай у Радищева»
 | Эта статья выставлялась на удаление, но её номинация была снята. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/7 июля 2011. Повторное выставление страницы на удаление вполне возможно при наличии веских аргументов о её несоответствии правилам. |
Ссылки на будущее править
Преодоление инбридинга? править
Не мог ли быть гостеприимный гетеризм способом преодоления последствий инбридинга, инцеста (накопление генетического груза и биологическое вырождение в относительно изолированном сообществе), интуитивно открытым первобытными сообществами? Есть ли исследования на эту тему? ←A.M.Vachin 13:32, 30 апреля 2017 (UTC)
Валдай у Радищева править
Российский философ, писатель и юрист конца XVIII - начала XIX веков А. Н. Радищев в своей знаменитой книге Путешествие из Петербурга в Москву (1790 год) очернил женщин города Валдая, написав про них в главе Валдай:
Кто не бывал в Валдаях, кто не знает валдайских баранок и валдайских разрумяненных девок? Всякого проезжающего наглые валдайские и стыд сотрясшие девки останавливают и стараются возжигать в путешественнике любострастие, воспользоваться его щедростью на счет своего целомудрия. [...] Бани бывали и ныне бывают местом любовных торжествований. Путешественник, условясь о пребывании своем с услужливою старушкою или парнем, становится на двор, где намерен приносить жертву всеобожаемой Ладе [114]. Настала ночь. Баня для него уже готова. Путешественник раздевается, идет в баню, где его встречает или хозяйка, если молода, или ее дочь, или свойственницы ее, или соседки. Отирают его утомленные члены; омывают его грязь. Сие производят, совлекши с себя одежды, возжигают в нем любострастный огнь, и он препровождает тут ночь, теряя деньги, здравие и драгоценное на путешествие время. Бывало, сказывают, что оплошного и отягченного любовными подвигами и вином путешественника сии любострастные чудовища предавали смерти, дабы воспользоваться его имением. Не ведаю, правда ли сие, но то правда, что наглость валдайских девок сократилася. И хотя они не откажутся и ныне удовлетворить желаниям путешественника, но прежней наглости в них не видно.
Ну и далее.
В связи с темой статьи несколько вопросов:
- Является ли описанное у Радищева именно гостевым гетеризмом или обычной проституцией?
- Действительно ли таковы были нравы в Валадае и вообще на Руси? Или это авторская гипербола, гротеск, эпатаж в связи со сверхцелью всей книги: изложения критических мыслей автора об общественном устройстве и образе жизни в современной ему России? Есть ли исследования по этой теме?