Обсуждение:Священная корова

Священны коровы и не священны буйволицы

Уважаемые авторы и правщики, будьте внимательны!

Очень усомнившись в утверждении, я закомментил в источнике: «За её добрые качества, и за то, что она даёт молоко и питательные молочные продукты, которые служат одним из важных элементов вегетарианского питания, индусы почитают её как материнскую фигуру.» Сомнение — в части доения в Индии именно коров. Насколько мне известно, в пищу употребляется — молоко буйволиц.

Следует всё-таки различать священных и просто почитаемых животных. (К последним относятся многие, к примеру слоны)

С уважением, Krotkov 12:47, 4 мая 2010 (UTC)

Корову почитают как мать именно потому, что она даёт молоко. В современной Индии используют молоко буйволиц просто потому, что оно дешевле.--Ilya Mauter 12:55, 4 мая 2010 (UTC)

В индуизме

Уважаемые правщики, будьте объективны! "Исторически, корова ВСЕГДА отождествлялась с варной брахманов или священников и убийство коровы рассматривалось как такое же тяжкое преступление, как убийство брахмана. Во времена правления династии Гупта ...". Читается так, будто "всегда" относится и к умерщвлению коровы. Это недостоверная информация. Во-первых, убийство коровы, убийство коровы ради жертвоприношения, поедание после жертвы - рассматривались по-разному. Та же Гаруда-Пурана говорит многократно о жервоприношении коров, но запрещает убийство. Ашвалаяна говорит о жертвоприношении коров. Шатапатха-брахмана (VI:2:1:18) перечисляет жертвы по значимости: человек, конь, бык или корова, баран или овца, козел. А Шраута-сутры показывают, что это вовсе не символизм, как теперь интерпретируется многими популярными исследователями. И функция шамитара ("успокоителя", который забивал скот - "санджняпана") тому подтверждение. О забое коров говорит РВ, АВ, упанишады, шастры, МХБ... «И если он желает: «Да родится у меня ученый, прославленный, посещающий собрания, говорящий приятные речи сын; да будет он изучать все веды и достигнет полного срока жизни», – то, сварив рис с мясом, пусть, они [с женой] едят его вместе с очищенным маслом. Поистине, тогда они смогут родить [такого сына] – с помощью мяса бычка или быка»- Брихадараньяка-упанишада VI.4.18 «Поводы для забоя коровы: (приход) гостя, (жертвоприношение) предкам и свадьба»- Апастамба-грихьясутра I.3.9 «На одном огне пусть он готовит рисовую кашу и мясо, перемешивая их по отдельности справа-налево двумя черпаками»- Гобхила-грихьясутра IV.2.14–15 «Невареное мясо в сыром или сушеном виде они должны продавать. Пахтание они должны отдавать собакам и свиньям»- Артхашастра II.29 «Сражая стрелами оленей руру, черных ланей и других чистых лесных животных, он (т. е. Юдхиштхира), как велит обычай, предлагал их (в пищу) брахманам- Махабхарата III.47.4 - 7 Любителями мяса оказываются соплеменники Кришны, ядавы. Отправляясь в Прабхасу, они, помимо хмельных напитков, заготовили «в изобилии мяса»- Махабхарата XVII.4.8 Нужно тогда сказать и об Anubandhya - жертвоприношении коровы Митре-Варуне. См. https://en.wikipedia.org/wiki/Animal_sacrifice_in_Hinduism. Тема убийства коровы связана с кровавыми жертвоприношениями и вегетарианством. Если Будда, согласно вайшнавской интерпретации, отменил кровавые жертвы, то они были! Правда, есть они и сейчас в Индии. И если некие поздние пуранические тексты запрещают убивать животных или есть коров, то, значит, это именно продолжало существовать. Считаю, что вставлять современную мифологию ("их не убивали, они выходили из огня молодыми") без оговорки, что это именно религиозная интерпретации, миф, это вводить в заблуждение читателей. Кроме того, запрет на убийство распространен (не везде в Индии) только на отдельный вид коров. Буйволиные сюда не относятся. С уважением, Анкоров 04:47, 21 марта 2017 (UTC)

Благодарность от Татарской Википедии

Большое спасибо авторам статьи. Мы перевели её на татарский язык с небольшими изменениями.--A.Khamidullin (обс.) 20:28, 25 октября 2017 (UTC)