Обыденный храм
Обыде́нный храм (обыде́нная церковь, единодневная церковь) — православный храм, построенный за один день («об един день»).
Традиция строительства православных храмов за один день была распространена в Новгородских, Псковских землях и в Московской Руси по меньшей мере в XIV—XVIII веках. Возможно, обыденные храмы строились и до XIV века. Как правило, возводили их по обету с целью избавления от бедствий, чаще всего — эпидемий, а также в благодарность Богу за прекращение бедствия, помощь в какой-либо победе и так далее.
Строительные работы могли начаться в ночь на новый день, но закончиться должны были до захода солнца. В возведении церкви участвовали все жители города или села. Обыденные храмы в виду сжатых сроков строительства были только деревянными, малых размеров и простейших конструкций. Обычно они стояли не больше 40—50 лет.
Одним из наиболее известных обыденных храмов является вологодский Спасо-Всеградский собор, возведённый в 1654 году во время эпидемии чумы.
Существовали схожие обычаи создания в один день креста, обыденного полотенца. Д. К. Зеленин предполагает, что идея «обыденности» может иметь корни в русских сказках, где весьма распространён сюжет строительства дворцов, мостов за один день. Кроме этого, «обыденные» предметы и здания были связаны с понятием об абсолютной чистоте, в них не могла проникнуть нечистая сила, т.к. работа над ними не прекращалась ни на час. Чистота, необычность и таинственность этих объектов сделали их недоступными для нечистой силы (болезни), а значит, способными одолеть её. В Волгодской летописи сообщается:
и виде Господь веру и моление рабов своих и покаяние слезное о своих согрешениях, той великий гнев свой на милость преложи и моровую язву утоли: и от того дне мор на Вологде преста
То есть создание какого-либо объекта за один день являлось проявлением христианского усердия, в награду за которое люди могли обрести Божие прощение и милость. Стоит отметить, что эта мера восполняла духовные силы народа, но большие скопления людей во время строительства нередко благоприятствовали распространению инфекции и новым смертям.
Известные обыденные церкви[1] править
| Год создания | Наименование | Место установки | Причина постройки |
|---|---|---|---|
| 996 | Церковь Преображения | г. Василёв (сов. Васильков под Киевом) | Великий князь Владимир Святославович дал обет построить церковь за спасение его жизни при набеге печенегов |
| 1390 | Церковь Святого Афанасия и Кирилла Александрийских | Новгород Великий | Во время моровой язвы (чума, холера и.т.п.), по указу архиепископа Новгородского Иоанна. |
| 1407 | Церковь Святого Афанасия и Кирилла Александрийских | Псков | Во время моровой язвы, псковским князем Константином Дмитриевичем. |
| 1417 | Храм Святого Анастасия, Святого Пророка Илии и Святого Афанасия. | Новгород | По случаю эпидемии, известной под именем Анастасьинского мора. |
| 1424 | Храм Происхождения Честных Древ или Спаса Всемилостивого. | Новгород | |
| 1466 | Храм Святого Варлаама Хутынского | Псков | Церковь ставили псковские посадники, с духовенством. |
| 1467 | Храм Симеона Богоприимца в Зверине Монастыре | Впоследствии перестраивалась в камне. | |
| 1487 | Церковь Святого Образа Господа нашего Иисуса Христа и Святой Анастасии | ||
| 1508 | Церковь Святого Луки на Лубянице и Похвалы Пресвятой Богородицы | На площади у Софийского собора в Новгороде | Во время моровой язвы. |
| 1522 | Церкви Всемилостивого Спаса и Покрова Пресвятой Богородицы | Псков | |
| 1574 | Троицкая церковь | Уфа | Строительство Уфимского детинца на Троицком холме, и основание города. |
| 1655 | Храм во имя Всемилостивого Спаса Смоленского | Вологда | Во время моровой язвы. |
Примечания править
- ↑ Автор-сост. В.В. Богуславский. Славянская энциклопедия XVII век. (в 2-х томах). Том. II. Изд: ОЛМА-Пресс. Красный пролетарий. М. 2004 г. стр. 56-57. ISBN 5-85197-167-3.
Литература править
- Единодневные церкви // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Зеленин Д.К. «Обыденные» полотенца и обыденные храмы. — СПб. : Типография Императорской Академии Наук, 1911.
- Плужников В.И. Термины российского архитектурного наследия. — М. : Искусство, 1995.
- Малинина Н. Сказание о моровой язве // Вологда: Историко-краеведческий альманах. — 1997. — Вып. 2.
- Балакшин Р. А. К истории строительства обыденных храмов в Русском государстве: Спасо-Всеградский собор в Вологде // Вестник церковной истории. — 2013. — № 3/4(31/32).
- Малахова А.С, Малахов С.Н. Феномен болезни в сознании и повседневной жизни человека Древней Руси (ХI — нач. XVII в.). — Армавир : Дизайн-студия Б, 2014.