Ортодоксия

Ортодо́ксия (от греч. ὀρθοδοξία «прямое мнение; правильное учение; правоверие»; от ὀρθός «прямой; правильный» + δοκέω «иметь мнение, полагать»[1]) — тип религиозного мышления, придающий центральное значение вере, учению, следованию какой-либо идеологии или мировоззрению, поддержке принятых позиций; в определённой мере консервативный[2] тип религиозного сознания.

Изначально термин появился как антоним к слову «гетеродоксия», которым обозначались взгляды, отвергнутые церковью. Только во времена Юстиниана (правил в 527—565 годы н. э.) слово «ортодоксия» приобрело современный смысл и распространение. В широком смысле «ортодоксией» в религии называют подход, позиционирующий себя как наиболее точно находящийся в соответствии с буквальным и первоначальным пониманием того или иного учения. В таких случаях говорят об ортодоксальном христианстве, иудаизме, исламе, различных направлениях буддизма и т. д.[3]

В иудаизмеПравить

В иудаизме термин «ортодоксальный иудаизм» является собирательным термином для традиционалистских течений.

В середине XIX века раввином Ш. Р. Гиршем было основано неоортодоксальное направление в иудаизме, а в XX веке сформировалось течение ортодоксального модернизма.

В христианствеПравить

В христианстве «ортодоксия» предполагает неуклонное следование догматам веры и основам вероучения. Слово ὀρθοδοξία и производные от него встречаются уже в сочинениях апологетов II века (в частности, Климента Александрийского[4]). Терминологическое значение за ним закрепляется у Евсевия Кесарийского в «Церковной истории», где он называет Иринея Лионского и Климента Александрийского «послами церковной ортодоксии». Более широким употребление слова становится со времени правления императора Юстиниана, для характеристики богословских взглядов, которые, как считалось, точно соответствуют Евангелию и учению церкви.

В научной литературе по истории христианства «ортодоксами» (в русском переводе также «православными» — в первоначальном значении этого слова) называют сторонников Никейского символа веры, «никейцев», как противопоставление арианам[5]. Это выражение употребляется синонимично термину «католики» (в русской традиции также «кафолики») и не имеет отношения к современному противопоставлению православия и католицизма, возникшему после Великого раскола, когда этим словом стали обозначать учение Константинопольской и других церквей Восточной римской империи, отказавшихся от канонического общения с церковью бывшей Западной римской империи (в русском, как и в других славянских языках, в этом узком значении слово «ортодоксия» не употребляется, вместо него используется славянская калька «православие»).

Мирча Элиаде приводит следующие признаки, определяющие христианскую ортодоксию[6]:

  • верность Ветхому Завету и апостольской традиции, зафиксированной в документах;
  • неприятие эксцессов мифологизирующего воображения;
  • уважение к систематическому мышлению (а значит, к греческой философии);
  • важность, придаваемая общественным и политическим институтам, то есть юридической мысли — категории, характерной именно для римского гения.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Образованное от него слово греч. δόξα (согласно словарю И. Х. Дворецкого (М., 1958, Т. II) — «мнение, представление; ожидание, чаяние, расчёт; плод воображения, видение, призрак; мнимое знание; намерение, решение, замысел; слава, имя, репутация; блеск, сияние, яркость») в славянских переводах Библии и богослужебных текстов чаще всего переводится как «слава» Архивная копия от 30 июля 2013 на Wayback Machine — отсюда калька «православие».
  2. Ора Лимор. Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур: евреи и христиане в западной Европе до начала нового времени. T.1 Архивная копия от 16 августа 2014 на Wayback Machine. Открытый университет Израиля. ISBN 978-965-06-0707-4. С. 99.
  3. Ортодоксия // Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004.
  4. «те, что называют себя ортодоксами (греч. ορθοδοξασται), должны творить добрые дела, ясно понимая, что делают» (Строматы, 1:9)
  5. И. Малала. Византийские хроники от начала до VII в. Архивная копия от 31 марта 2015 на Wayback Machine
  6. Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства.. — Москва: Критерион, 2002. — Т. 2. — С. 336. — 512 с. — ISBN 5-901337-07-7.

ЛитератураПравить