Википедия

Осетиноведение

Осетинове́дение — региональная ветвь иранистики, вырабатывающая и систематизирующая знания об истории, экономике, культуре Осетии и осетин[1].

Историческое здание на пр. Мира во Владикавказе. Помещение СОИГСИ, одного из главных центров осетиноведения

Среди первых исследователей материальной культуры, хозяйственной жизни и верований осетин были Г. Миллер, П. Паллас, И. Потоцкий, Ю. Клапрот, А. Батырев, И. Гюльденштедт, посещавшие край в XVIII веке[1]. Богатые историко-этнографические и географические сведения содержатся в «Материалах для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 г.» академика П. Г. Буткова[1].

В начале XIX века в связи с социальными изменениями и становлением просвещения появляются первые кадры осетинской интеллигенции, среди наиболее ярких примеров — Иван Ялгузидзе, автор первой осетинской азбуки и нескольких переводов на осетинский язык[2].

Первым научным описанием осетинского языка стала работа академика А. М. Шёгрена[2], с некоторыми изменениями заложенная им система письменности используется до сих пор. Он также предложил переводы некоторых грамматических терминов на осетинский язык и видел большую перспективу в использовании осетинского языка в школе[3]. Во второй половине XIX века были изданы исследования В. Ф. Миллера[4] и М. М. Ковалевского[5].

Интерес крупных учёных к проблематике осетиноведения способствовал развитию местной интеллигенции, писателей, собирателей фольклора и др. В. Ф. Миллер признался, что «без самих осетин, без ревностного участия осетинской молодёжи не только в собирании памятников языка и словесного творчества, но и в деятельной консультации путём писем и личных бесед, он никогда не сумел бы довести своей работы до желательного конца»[6][7].

После Октябрьской революции были основаны новые научные учреждения, в апреле 1919 года при Осетинской учительской семинарии создано Осетинское историко-филологическое общество, из которого вырос Северо-Осетинский научно-исследовательский институт (ныне СОИГСИ). В 1930 году при институте была открыта аспирантура[8]. В 1925-41 годах была опубликована серия из пяти томов «Памятники народного творчества осетин»[8]. Развитие народного просвещения требовало интенсификации исследований языка и литературы, разработки вопросов графики, формирования единого литературного языка (Б. А. Алборов и др.)[9]. Развивалось изучение нартовского эпоса.

Исследованием архитектурных памятников горной Осетии — в частности, склеповых захоронений — в разные годы занимались Е. Г. Пчелина, В. А. Кузнецов, В. Х. Тменов, Р. Г. Дзаттиаты.

Вопросами религиозных верований и праздничной обрядовости, традиционного этикета и грузино-осетинских контактов занимается Л. А. Чибиров.

В рамках отдельного направления — хетагуроведения — изучается наследие поэта Коста Хетагурова[10].

Институты и поддержка править

Осетиноведческие исследования проводятся на базе вузов Северной и Южной Осетии, а также в Северо-Осетинском институт гуманитарных и социальных исследований и Юго-Осетинском научно-исследовательском институте. Большой вклад в осетиноведческие исследования вносят также учёные Государственного Эрмитажа, Северо-Кавказской археологической экспедиции Государственного Исторического музея и другие.

В Северной Осетии в 2011-13 годах действовала государственная программа поддержки фундаментальных и прикладных исследований в области осетиноведения[11]. Учреждена государственная премия (с ежемесячными выплатами в течение года) и стипендия имени В. И. Абаева в области осетиноведения[12][13]. В 2018 году размер премии увеличился, одновременно ужесточились критерии отбора претендентов[14].

Литература править

Примечания править

  1. ↑ 1 2 3 Цориева, 2012, с. 14.
  2. ↑ 1 2 Цориева, 2012, с. 15.
  3. ↑ Андреас Шёгрен. Осетинские исследования. www.ironau.ru. Дата обращения: 19 ноября 2020. Архивировано 18 октября 2020 года.
  4. ↑ Миллер, Вс. Ф. Осетинские этюды (в трёх частях). ironau.ru (1880-е). Дата обращения: 19 ноября 2020. Архивировано 27 ноября 2020 года.
  5. ↑ Ковалевский М. М. Современный обычай и древний закон. Обычное право осетин в историко-сравнительном освещении. — М., 1886.
  6. ↑ Калоев Б. А. В. Ф. Миллер как этнограф осетинского народа // Известия СОНИИ. — 1964. — Т. 24. — С. 23-33.
  7. ↑ Гостиева Л. К. Влияние В. Ф. Миллера на развитие дореволюционного этнографического осетиноведения // Известия СОИГСИ. — 2008. — Вып. 2 (41). — ISSN 2223-165X. Архивировано 27 ноября 2020 года.
  8. ↑ 1 2 Цориева, 2012, с. 17.
  9. ↑ Цориева, 2012, с. 18.
  10. ↑ Цориева И. Т. Наследие Коста Хетагурова в деятельности Осетинского историко-филологического общества как опыт становления научной школы осетиноведения // Вестник Владикавказского Научного Центра. — 2019. — Т. 19, вып. 3. — ISSN 1683-2507. — doi:10.23671/VNC.2019.3.36000.
  11. ↑ Постановление Правительства Республики Северная Осетия-Алания от 22.10.2010 N 287 "О Республиканской целевой программе "Комплексное научное осетиноведение: фундаментальные и прикладные исследования" на 2011-2013 гг. | ГАРАНТ. base.garant.ru. Дата обращения: 19 ноября 2020. Архивировано 27 ноября 2020 года.
  12. ↑ Распоряжение Правительства Республики Северная Осетия-Алания от 22 февраля 2008 г. N 32-р «О внесении изменений в Положение о Государственной республиканской стипендии имени В. И. Абаева и назначении Государственной республиканской стипендии имени В. И. Абаева на 2007—2008 учебный год» (с изменениями и дополнениями)
  13. ↑ Стипендии им. Васо Абаева – лучшим. 15-Й РЕГИОН (17 мая 2010). Дата обращения: 19 ноября 2020.
  14. ↑ Правительство ужесточит критерии для претендентов премии Васо Абаева — Крылья TV (рус.). Дата обращения: 19 ноября 2020. Архивировано 17 октября 2018 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Осетиноведение&oldid=120810452