Википедия

Осетины

Осети́ны (ирон. ир, ирӕттӕ; дигор. дигорӕ, дигорæнттæ) — ираноязычный народ, живущий на Кавказе. Считаются потомками алан[24]. Основное население Северной Осетии (часть РФ) и Южной Осетии. Живут также в других районах Российской Федерации, в Грузии, Турции и других странах. Осетинский язык принадлежит к иранской группе (северо-восточная подгруппа) индоевропейской семьи языков.

Осетины
Современное самоназвание Ирон, Дигорон[1][2]
Численность и ареал
Всего: ▲ 700 000

 Россия: 528 515 (2010)[3], 514 875 (2002)[4]

 Южная Осетия:[5]: 48 146 (2015)[6]
 Сирия: 44 000 (2019) [7]
 Турция: 40 000 (2019) [8]
 Грузия: 14 385 (перепись 2014)[9]; 36 916 (перепись 2002)[10][11]

 Узбекистан: 7 700 (2019) [13]
 Таджикистан: 7 200 (2019) [14]
 Украина: 4834 (2001 г.)[15]
 Азербайджан: 2620[16]
 Туркмения: 2310[17]
 Казахстан: 1326 (2009 г.)[18]
 Республика Абхазия[5]: 605 (2011 г.)[19]
 Киргизия: 600 (2016)[20]

 Белоруссия: 554 (2009 г.)[21]
Описание
Язык осетинский
Религия Подавляющее большинство Христианство, так же есть традиционные верования и Ислам[22][23]
Входит в Иранские народы
Родственные народы доаланское автохтонное население центрального Кавказа, аланы, скифы, сарматы, ясы.
Происхождение скифы, сарматы, аланы
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Хетагуров • Газданов • Коцоев • Абаев
Токати • Гергиев • Дударова • Таймазов
У этого термина существуют и другие значения, см. Осетин (значения).

Общая численность в мире до 700 тыс.[25] человек, из них в России 528,5 тыс. (по переписи 2010)[3].

ЭтнонимПравить

Этноним «осетины» является производным от названия «Осетия», который в русском языке появился от грузинского названия Алании и Осетии — «Осети». В свою очередь, «Осети» образован от грузинского названия алан и осетин — «оси», «овси» (груз. ოსები) и грузинским топоформантом «-ети». Из русского этноним «осетины» попал в другие языки мира.

Грузинское название «оси» или «овси» происходит от самоназвания части алан — «асы».

Переименование осетин в аланПравить

Среди осетин существует идея переименования в алан. Переименование неоднократно обсуждалось, и принимались решения в пользу переименования.[26][27] На аланское наследие претендуют также тюркоязычные карачаевцы, балкарцы и ингуши, говорящие на языке Вайнахской группы языков[источник?].

В 1992 году на собрании общества «Хистæрты Ныхас» (осет. Хистæрты ныхас — совет старейшин Северной Осетии) было принято решение переименовать осетин в алан и Северную Осетию в Аланию[28]. В 2003 году священнослужители Аланской епархии Греческой старостильной церкви призвали восстановить исконное название государства и переименовать Республику Южная Осетия в Республику Алания.

В 2007 году на VI съезде осетинского народа, президент Южной Осетии Эдуард Кокойты, призвал принять единый гимн Южной Осетии, вернуть историческое название народа и переименовать Южную Осетию в Аланию.[26]. В 2017 году в Южной Осетии произошел референдум по переименованию Южной Осетии в Государство Алания. Около 80 % населения Южной Осетии поддержало идею переименования Южной Осетии в Государство Алания.

Самоназвание этнографических групп осетинПравить

 
Расселение осетинских племён[29]

Самоназвание дигорцевПравить

Самоназвание дигорцев — дигорон, во множественном числе дигорæнттæ или дигорæ. Этноним «дигорон» упоминается в армянской географии VII века в форме «тикор» и «астикор»[30][31].

Согласно Васо Абаеву, этноним «дигорон» происходит от старого кавказского племенного названия. Он отождествлял корень «диг-» этнонима «дигорон» с «-дыг-» из самоназвания черкесов, «адыгэ»[32]. Эта точка зрения была подвергнута критике со стороны Р. Бильмайера и Д. Бекоева, которые возводили этноним к «tygwyr» в иронском диалекте, означающем «сборище, скопление, группа». О. Менчен-Хелфен (англ.)русск. связывал «дигорон» с названием тохаров — «тогар». В свою очередь, А. Алемань, соглашаясь с В. Абаевым, считает гипотезы его критиков малоправдоподобными[33].

Самоназвание иронцевПравить

Самоназвание иронцев — «ирон», во множественном числе «ирӕттӕ» или «ирон адӕм».

С точки зрения Всеволода Миллера, чья этимология была поддержана Я. Харматтой (англ.)русск., Г. Бейли (англ.)русск., Р. Шмиттом (нем.)русск. и А. Кристолем, этноним «Ирон» восходит к др. иран. «arya» (*aryāna- — «арий», «благородный»)[7][34][35][36]. Однако В. Абаев критически высказывался по этому поводу, указывая, что закономерное отражение *aryāna- в осетинском языке выглядит как аллон и предполагал для этнонима «ир» кавказский источник[32]. Развернутую контраргументацию против выводов Абаева дал Т. Камболов[37].

В свою очередь Дж. Чёнг, соглашаясь с Абаевым в отношении критики этимологии Миллера и развивая позицию Р. Бильмайера, сопоставляет «ир» с древнеиранским «uira» (человек, мужчина), авестийским «vira» (мужчина, воин), согдийским «wyr» (мужчина, муж), ягнобским «vir» и санскритским «vira» (мужчина, герой)[7].

Самоназвание туальцевПравить

Этноним «туал», «туалæттӕ» или «твал», распространенный среди осетин Наро-Мамисонской котловины, встречается у Плиния в виде «Valli», Армянской географии («Ашхарацуйц») в форме «дуалк», у Ибн Русты как «Tulas» и, помимо этого, во множестве грузинских источников, идентифицирующих народ «двалов» в расположенной по обе стороны Кавказского хребта области «Двалетия» (находящаяся в Южной Осетии её часть «Урс-Туалта» известна в Грузии, как «Магран-Двалети»)[38]. С точки зрения ряда ученых этническая принадлежность этого народа менялась с течением времени. Будучи первоначально автохтонным кавказским народом (как предполагается принадлежащим к нахской или нахско-дагестанской языковой группе) они были постепенно ассимилированы аланами и в дальнейшем — осетинами[39][40].

Относительно этимологии «туал» даны разные предположения. Васо Абаев считал его связанным с местным кавказским этно-культурным миром[32]. Агусти Алемань, признавая неизвестность этимологии, возводил сам этноним к грузинской форме и названию схожего народа у Птолемея, а Т. Пахалина связывала его с др.-иран. «t/dwar/la» из индоевропейского корня, означающего «набирать силу, иметь силу». В свою очередь, шведский лингвист Г. Шёльд соотносил «туал» с антропонимом — «Dula», именем аланского князя[41][42][43].

Самоназвание кударцевПравить

Этнографическая группа туальцев — кударцы, происходящая из Кударского ущелья в Южной Осетии, сохраняя общее самоназвание — ирон, также имеют собственное — къуыдайраг (во множественном числе къуыдайрæгтæ или къуыдар)[44]. Этноним «къуыдар», предположительно, упоминается в Армянской географии VII века в форме Kowdētk (Кудеты)[45][46]. Сурен Еремян идентифицировал его с топонимом ущелья Кударо в Южной Осетии[47]. Роберт Хьюсен определял в качестве алано-осетинского племени, обитавшего у истоков Риони и известного в Грузии, как Kudaro[48]. Иное понимание представил Константин Цукерман, возводя этноним к грузинскому наименованию готов в переводе на армянский язык — k' ut' k'[49].

Для объяснения этимологии топо- и этнонима Къуыдар были даны разные предположения[46][50][51][52][53][54]. В. Хугаев, аналогично выдвинутой ранее А. Т. Агнаевым точке зрения, сопоставляет этноним «къуыдар» с памирским топонимом «Kudar» — названием реки и ущелья, которое при членении на «K’wy + dar» связано, с его точки зрения, в первой части с персидским «kuh ‘гора’», а во второй — персидским «dar ‘дверь’»[53]. Юрий Дзиццойты, подвергая критике остальные версии, предложил своё понимание происхождения этнонима от самоназвания древних скифов (из скиф.*skuda/*skuta/*skuδa)[46].

Проблема общего самоназванияПравить

В. Ф. Миллер в XIX веке отмечал, что единого самоназвания у осетин не было[55]:

Напомним только, что Главная восточная ветвь называет только себя иронами (ирон лаг) и не даёт этого имени ни западным осетинам — дигорцам, ни южным — туальцам!

Н. Г. Волкова в работе «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа» констатирует, что среди осетин отсутствует общее самоназвание, несмотря на наличие общего самосознания и единого представления своего этноса при контакте с иными народами Кавказа. Она утверждает, что в своей собственной среде осетины четко различают две группы: иронцев и дигорцев, а также считает, что общее название для всей территории Осетии в осетинском языке отсутствует. Как отмечает Н. Г. Волкова, хотя иронцами являются все южные осетины, тем не менее осетины Северной Осетии именуют их «кударцами» — название которое у самих осетин Южной Осетии ассоциируется исключительно с теми иронцами, которые являются выходцами из Кударского ущелья[56]. В. Абаев, в свою очередь, писал, что этноним iron, которое исследователи считают одним из важнейших доказательств иранского происхождения осетинского народа, является племенным самоназванием восточных и южных осетин[57].

Перевод «осетины, Осетия» на диалекты осетинского языкаПравить

Как отмечает Т. Камболов в своей работе по языковой ситуации в Северной Осетии, рядом осетин признается определённая проблема с переводом «осетины, Осетия» на диалекты осетинского языка. Им, в частности, приводится заявление ряда представителей осетинской научной и творческий интеллигенции, утверждавших, что в результате проведения в советское время дискриминационной политики слова «осетинский» и «иронский» стали синонимами и из понятия «осетинский язык» исключалась дигорская составляющая, хотя литературный язык, как они утверждают, формировался и развивался как на иронском, так и на дигорском диалекте[58].

Самоназвание в фольклореПравить

Общее самоназвание «аллон» сохранилось у осетин только в нартском эпосе и других жанрах национального фольклора[32][59][60][61][62]. Более старой формой является «аллан», который, в результате закономерного перехода а в о, перешёл в «аллон». Восходит к др. иран. *aryāna- — «арий»[32][60]. Как отмечал Васо Абаев в своих работах «Историко-этимологический словарь осетинского языка» и «Осетинский язык и фольклор»:

«Неверно, что термин алан исчез из осетинского. Он сохранился. Сохранился в фольклоре, в сказках. Там, где в русских сказках людоед говорит о „русском духе“, в осетинских неизменно фигурирует „аллонский (=аланский) дух“, или „дух аллона-биллона“ (аллон-биллоны смаг). Здесь „аллон“ может означать только „осетин“, ибо героев своих, осетинских сказок народ, естественно, мыслит осетинами. Если эти герои в сказках зовутся allon, то очевидно, что это allon было в прошлом самоназванием осетин»

— [62]

Что касается billon, то он представляет, всего вернее, искусственный ассонирующий вариант к allon (Reimwort), ср. мегр. alani-malani (Капшидзе 193). — sӕ iw u allon, se 'nnӕ u billon «один из них — аллон, другой — биллон» (Брит. 86); иногда allon встречается и самостоятельно, без billon: … fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (ЮОПам. III 82).

— [32]

ЯзыкПравить

Основная статья: Осетинский язык

Осетинский язык относится к северо-восточной подгруппе иранской группы индоиранской ветви индоевропейских языков и является единственным сохранившимся реликтом скифо-сарматского языкового мира[Прим. 1][63][64]. Выделяется два диалекта: дигорский и иронский[Прим. 2].

Диалекты и субэтнические группыПравить

В настоящее время осетины, живущие в Северной Осетии, делятся на две субэтнические группы: иронцев (самоназвание — ирон) и дигорцев (самоназвание — дигорон). Численно преобладают иронцы, иронский диалект положен в основу осетинского литературного языка. Литературную форму имеет и дигорский диалект: на нём, как и на иронском, издаются книги и периодические издания, функционирует драматический театр. Дигорский и иронский диалекты осетинского языка довольно сильно различаются, в основном, в фонетике и лексике.

За осетинами, живущими в Южной Осетии (ЮО), и выходцами из ЮО ошибочно закреплён термин «кударцы» (къуыдайраг), по названию Кударского ущелья в Южной Осетии. Выходцами из этого ущелья являются лишь несколько осетинских фамилий. Фактически же население Южной Осетии говорит на двух говорах иронского диалекта осетинского языка — кударо-джавском (распространён на большей части территории РЮО) и чсанском (распространён на востоке РЮО). В южных говорах больше грузинских заимствований, в северных на месте тех же заимствований — русские корни (например, «роза» на севере называется розæ, а на юге уарди). Что касается наречий в Северной Осетии, в результате переселения из гор на предгорные равнины говорные различия в иронском диалекте нивелировались с вытеснением других говоров «сокающим» (по произношению фонемы /ц/) куртатинским.

Также существует давняя научная дискуссия в отношении кударо-джавского наречия в Южной Осетии. Хотя по всем основным фонетическим, морфологическим и лексическим признакам он смыкается с иронским и противостоит дигорскому диалекту, некоторые авторы, как Г. С. Ахвледиани, Ю. А. Дзиццойты и И. Гершевич выделяют кударо-джавского наречия в качестве третьего диалекта в осетинском языке (в частности, на основании особой парадигмы будущего времени глагола). И. Гершевич (англ.)русск., кроме того, указывал на близость кударо-джавского с рядом скифских рефлексов, считая этот диалект потомком скифского, в отличие от иронского диалекта, который, по его мнению, является потомком сарматского. В свою очередь Ф. Тордарсон (норв.)русск. полагал, что кударо-джавское наречие в некотором отношении представляет собой более архаичный диалект, в отличие от родственных ему северо-иронских. А Я. Харматта (англ.)русск. высказывал мнение о возможной связи некоторых рефлексов в старо-кудароджавском непосредственно с древнеиранскими[65][66][67][68][69][70].

ПроисхождениеПравить

Основой этногенеза осетинского народа послужило объединение аланских племен с местным кавказским населением. Это подтверждается как по языку и мифологии, так и по археолого-антропологическим данным осетинских захоронений[71].

История исследованийПравить

Впервые гипотеза иранского происхождения осетин была выдвинута Яном Потоцким в XVIII в. и развита в первой половине XIX века Юлиусом Клапротом и вскоре подтверждена языковыми исследованиями русского академика Андреаса Шёгрена.

Уже в середине XIX века русский учёный В. Ф. Миллер писал:

 Можно теперь считать доказанной и общепринятой истиной, что маленькая народность осетин представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века известно было как аланы, в древние - как сарматы и понтийские скифы". 

ИсторияПравить

См. также: История Осетии

Древняя история и средневековьеПравить

См. также: Алания
 
Приблизительная карта Скифии в I-м тысячелетии н. э.
 
 
[72][73]
 
Кавказ после 1065 года

По свидетельствам археологии и древних авторов, в прошлом ираноязычные кочевники занимали значительные территории от Дуная и Восточной Прибалтики примерно до Урала, их страна называлась Скифией по названию господствующего народа — скифов. Позднее главенствующую роль в Скифии заняли сарматы или савроматы. Во II веке до нашей эры в своих трудах по географии, Птолемей называет эту территорию Сарматией. Сарматы, как и скифы, были не единым народом, а группой родственных племен.

Гранича с хазарами, аланы являлись серьёзной военной и политической угрозой для каганата. Византия неоднократно разыгрывала «аланскую карту» в своих постоянных имперских амбициях по отношению к Хазарии. Используя географическое расположение единоверцев-алан, навязывала хазарам свои политические планы.[источник не указан 1105 дней]

Позднее, хазары были разгромлены Киевской Русью и окончательно добиты половцами. К началу XIII в. аланы находились с половцами в союзе. В 1222 г. на Северный Кавказ вторглись монголы. Аланы в союзе с половцами сразились с монголами, но ни одна сторона не одержала верха над другою, пока монголам не удалось договориться с половцами, и половцы ушли. Затем монголы разбили алан, а впоследствии — и половцев в союзе с русскими.

 
Сохранившаяся аланская церковь в селении Архыз на территории современной Карачаево-Черкесии

В результате кампании 1238—1239 гг. значительная часть равнинной Алании оказалась захваченной татаро-монголами, сама Алания как политическое образование перестала существовать. Это была крупнейшая для средневекового Северного Кавказа катастрофа, резко изменившая соотношение политических сил в регионе, перекроившая всю его жизнь и положившая начало новой исторической эпохе позднего Средневековья[источник не указан 1105 дней].

С 1356 г. в Орде начались феодальные смуты и междоусобицы, положившие начало её упадку. Это предрешило судьбу золотоордынского государства перед лицом новой грозной опасности, выросшей на востоке в лице среднеазиатского эмира Тамерлана (Тимура).

Затем Тимур вторгся на территорию современной Северной Осетии. Это вторжение зафиксировано в осетинском фольклоре, в дигорской исторической песне «Задалеская Нана» (осет. Задалеская мать): «Кровавый дождь, кровавый дождь над Тапан-Дигорией, над Тапан-Дигорией. От волков Ахсак-Тимура с железными пастями почернели их зелёные поля», — говорится в этой песне. В представлении дигорцев Тамерлан трансформировался в существо со сверхъестественными чертами, поднявшееся на небо и ставшее Полярной звездой. По другим преданиям, Тимур связывается с концом света.[источник не указан 1105 дней]

 
Некрополь у селения Даргавс, Северная Осетия. Крупнейший на Северном Кавказе.[74]

Аланское население сохранилось в горах, где оно смешалось с местными автохтонными племенами и передало им свой язык.[75] В это же время, вероятно, оформилось деление осетинского народа на общества: Тагаурское, Куртатинское, Алагирское, Туалгом, Дигорское, Тырсыгомское, Кударское, Ксанское.

Присоединение к РоссииПравить

Весной 1750 г. российское правительство и посольство Осетии приступили к официальным переговорам.

 
Башня Цагараевых (Хъаллоджы масыг) и башня Габисовых (Габысаты масыг). Селение Цымыти, местечко Халгон, Куртатинское ущелье, Северная Осетия.[76]

В конце декабря 1751 г. состоялся официальный приём осетинского посольства Елизаветой Петровной. В соответствии с новыми соглашениями, достигнутыми после встречи с Елизаветой Петровной, предгорную равнину Центрального Кавказа, бассейны рек Ардон, Фиагдон и Терек российское правительство объявляло землями «вольными и свободными». Переселение на эти земли осетин, рассматривавших их как свою историческую территорию, поддерживалось официальным Петербургом.

Астраханскому губернатору П. Н. Кречетникову в качестве срочной меры было предложено провести переговоры с Осетией по поводу её присоединения к России. В свою очередь губернатор поручил кизлярскому и моздокскому комендантам направить в Осетию официальных лиц, которые бы занялись подготовкой русско-осетинских переговоров. Кизлярский комендант направил в Осетию геолого-политическую экспедицию во главе с ротмистром Афанасием Батыревым. На несколько дней Афанасия Батырева опередил посланник моздокского коменданта ротмистр Казыханов, прибывший в Осетию с переводчиком Пицхелауровым.

В Куртатинском ущелье в доме Андрея (Алегуки) Цаликова собрался совет влиятельных старейшин из Алагирского и Куртатинского обществ. На нём обсуждался вопрос о присоединении Осетии к России. На заседании совета присутствовали ротмистр Казыханов и Афанасий Батырев. Накануне Афанасий Батырев успел встретиться с жителями Алагирского ущелья. Он сообщил совету старейшин, собравшемуся у Андрея Цаликова, что «от многих слышал желание, чтоб сделать от России, где прежде было осетинское подворье, крепость и иметь в ней коменданта с командою, где б они многие поселились и, не опасаясь никого, жили».

После заседания совета осетинские старейшины отправились в Моздок на переговоры с губернатором. В состав посольства, сформированного советом, входило 20 человек. С собой осетинские послы везли заранее составленное на имя астраханского губернатора «Прошение», состоявшее из «преамбулы» и «положений». В преамбуле подчеркивалась приверженность осетинского народа «христианскому закону» и выражалась благодарность России за возрождение христианства. В его констатирующей части отмечалась политическая независимость Осетии от какой-либо другой страны, а набеги черкесских князей назывались главной внешней опасностью. Стремление осетин к союзу с Россией формулировалось как надежда на то, что «мы противу желания нашего оставлены не будем и будем под протекциею всемилостивейшей нашей государыни».

Присоединение Осетии к России отвечало национальным интересам Осетии. Оно приближало решение таких важных вопросов, как переселение осетин на предгорные равнины, обеспечение внешней безопасности и установление торговых отношений с Россией. Осетины участвовали во многих войнах России, в составе Терского казачьего войска было немало казаков-осетин[77]

Общества ОсетииПравить

Основная статья: Общества Осетии

Ранее осетины делились на отдельные общества[78], обладающие самоуправлением. Большинство обществ Осетии были демократическими — управлялись народным собранием (осет. ныхас). В некоторых правили князья.

РелигияПравить

Осетины являются приверженцамии христианства. Также среди них распространены почитатели традиционных осетинских верований. Так, согласно масштабному опросу исследовательской службы «Среда», проведённому в 2012 году, в категорию «Исповедую традиционную религию предков» в Северной Осетии были отнесены 29 % опрошенных — самый высокий процент в РФ[79].

РасселениеПравить

По данным всероссийской переписи населения 2010 года в России проживало 528,5 тыс. осетин[3], в том числе:

Осетины составляют большинство населения Южной Осетии (89 % или около 46 тыс. человек, оценка 2012 года).

В Грузии (без Южной Осетии) в 2002 году проживало около 37 тыс. осетин.[10]

В Турции живёт от 30 до 46 тысяч осетин[80]. Осетины Турции и Сирии — потомки мусульман-мухаджиров XIX века, переселившихся в Османскую империю.

Диаспоры осетин есть также во Франции[81], Канаде (Торонто)[82], США[83] (Флорида, Нью-Йорк).

В Венгрии с XIII века проживает народ ясов, имеющий осетинское происхождение. Современные ясы в значительной мере ассимилированы венграми и полностью перешли на венгерский язык, но в последнее время среди них наблюдается подъём национального самосознания и укрепляются связи между ясами и осетинами.

ИсследованияПравить

Первыми подробно описали хозяйственную жизнь, традиционный быт и культуру осетин экспедиции С. Ванявина (1768), А. Батырева (1771, [1774) и И.-А. Гюльденштедта (1770—1772). Уже тогда учёными были отмечены как «кавказские черты» осетин, так и явное несходство их с соседними народами. Этим объясняется особый интерес к научному изучению Осетии.

Важный вклад в изучение осетинского народа внёс крупный немецкий учёный П. С. Паллас: он установил сходство осетинского языка не только с древнеперсидским, но и славянскими и немецким языками. Так, уже в XVIII веке была замечена принадлежность осетинского языка к индоевропейской языковой ветви.

Французский учёный Жорж Дюмезиль (1898—1986) обнаружил поразительные соответствия между осетинским эпосом и преданиями кельтов.

Работы русских и иностранных учёных наряду с научными экспедициями послужили началом всестороннего изучения Осетии и осетинского народа.

ГенетикаПравить

У осетин Y-хромосомная гаплогруппа G2 (субклад G2a1a1a1a1a1b-FGC719) достигает 70 % (G2a1a-P18 достигает 72,6 % у иронцев и 55,9 % у дигорцев[84])[85].

Данная гаплогруппа была обнаружена в аланских захоронениях у представителей салтово-маяцкой археологической культуры[86][87]

Осетинская кухняПравить

Основная статья: Осетинская кухня

Основными блюдами осетинской кухни являются осетинские пироги (осет. чъиритæ),

  • осет. лывзæ — рагу из мяса с картофелем и другими овощами;
  • осет. джыкк-лывзæ — мясо, тушенное в сметане;
  • осет. дзæрна — блюдо из сваренных вместе фасоли и кукурузы;
  • осет. дзыкка — блюдо (сырная каша) из осетинского сыра, сваренного с мукой,
  • осет. цыхтыдзыкка — блюдо — разновидность дзыкка — из свежего сыра, сливочного масла, кукурузной муки, соли.
  • осет. уæлкъæй дзыкка — кукурузное тесто, творожный сыр, сметана, соль.
  • осет. дзæхæра — густой суп из кукурузной муки, нарезанных свекольных листьев, петрушки, листьев крапивы, зелени, кинзы, сметаны, 7 куриных яиц, соли.
  • осет. сир — блюдо (сладкая каша) из топлёного масла, сахара или меда,
  • осет. цывзы-цæхдон — соус из сваренных и замаринованных перцовых листьев со сметаной или сливками,
  • осет. нуры-цæхдон — соус из измельченного чеснока со сметаной или сливками.
  • Из напитков можно выделить пиво (осет. бæгæны) и осет. къуымæл — квас из хлеба или фруктов,
  • А также традиционный крепкий алкогольный напиток виски (арака) — осет. арахъхъ.
  • Как и на всём Кавказе, в Осетии распространен шашлык (осет. физонæг).

Осетинская архитектураПравить

Основная статья: Осетинская архитектура

Наиболее значительными и интересными памятниками культуры осетинского народа, вне всяких сомнений являются башни, замки, крепости, склеповые некрополи и заградительные стены. Они сооружались во всех без исключения ущельях, населённых осетинами. Эти постройки являлись надежным гарантом свободы родов и фамилий, обеспечивая убежище их хозяевам.

Осетинский традиционный костюмПравить

Осетинский традиционный костюм ныне сохранился лишь как элемент праздничных церемоний, особенно свадеб. Женский костюм состоял из рубахи, корсета, светлого платья-черкески с длинным рукавом-лопастью, шапочки в виде усеченного конуса и фаты-вуали. На груди красовались многочисленные пары застежек с изображением птиц. Мужчины носили папахи и черкески. Популярен был бордовый цвет, поверх которого наносилась золотая вышивка[88]. В зимнее время верхней одеждой служила бурка[89].

ФотогалереяПравить

ПримечанияПравить

Комментарии
  1. ↑ В отношении скифского см., однако, дискуссию.
  2. ↑ Ряд ученых, однако, преподносят кударо-джавское наречие иронского диалекта в качестве третьего диалекта в осетинском языке. Некоторые также отмечают его архаичность и наличие скифских или древне-иранских рефлексов (в частности см. в статье ссылки на И. Гершевича (англ.)русск., Ф. Тордарсона (норв.)русск. и Я. Харматту (англ.)русск.).
Источники
  1. ↑ Перевалов С. М. Аланы // Российская историческая энциклопедия. Под ред. акад. А. О. Чубарьяна. Т. 1: Аалто — Аристократия. М.: ОЛМА МЕДИА ГРУПП, 2011. Стр. 220—221.
  2. ↑ «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», Год: 1973, Автор: Волкова Н.Г., Издательство: «Наука» (Главная редакция восточной литературы, г. Москва), стр. 109
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года в отношении демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей
  4. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Дата обращения 24 декабря 2009.
  5. ↑ 1 2 частично признанное государство
  6. ↑ Итоги всеобщей переписи населения Республики Южная Осетия 2015 года / Ответственные за выпуск: И. Р. Тибилов, Т. В. Базаев, Р. Р. Зассеева, М. Э. Пухаева, А. В. Сиукаева, М. Х. Гучмазова. — Цхинвал: Управление государственной статистики Республики Южная Осетия, 2016. — 452 с. Архивировано 10 июля 2017 года.
  7. ↑ 1 2 3 Syria – People Groups. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>: название «autogenerated4» определено несколько раз для различного содержимого
  8. ↑ Turkey- People Groups. Ossete // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission (недоступная ссылка). Дата обращения 12 марта 2016. Архивировано 28 декабря 2015 года.
  9. ↑ 1 2 3 4 Национальный состав по краям Грузии (Total population by regions and ethnicity). Итоги переписи населения Грузии 2014 года (2014 GENERAL POPULATION CENSUS RESULTS) (англ.). Национальная статистическая служба Грузии. Дата обращения 28 апреля 2016.
  10. ↑ 1 2 Перепись населения Грузии (без Южной Осетии и Абхазии) 2002 г. С частью Ахалгорского (ныне Ленингорского района РЮО), контролировавшейся Грузией до августа 2008 года, — 38 026 осетин.
  11. ↑ По переписи 1989 года в Грузинской ССР было 164 055 осетин, в том числе в Юго-Осетинской автономной области — 65 223 осетина и 98 832 в остальной Грузинской ССР ([1]).
  12. ↑ 1 2 3 Перепись населения Грузии (без Южной Осетии и Абхазии) 2002 г.
  13. ↑ Ossete in Uzbekistan // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  14. ↑ Tajikistan - People Groups. Ossetic // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  15. ↑ Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык. Дата обращения 25 февраля 2012.
  16. ↑ Ossete in Azerbaijan // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  17. ↑ Ossete in Turkmenistan // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  18. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивная копия от 1 мая 2012 на Wayback Machine (Национальный состав населения Архивная копия от 23 июля 2011 на Wayback Machine.rar)
  19. ↑ Национальный состав Абхазии Перепись 2011 г. (недоступная ссылка). Дата обращения 24 ноября 2013. Архивировано 10 февраля 2018 года.
  20. ↑ Kyrgyzstan - People Groups. Ossete // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  21. ↑ Итоги переписи населения Беларуси 2009 г. Национальный состав.
  22. ↑ Православие с осетинским акцентом
  23. ↑ Христианство в Осетии – тысячелетняя традиция или не слишком ли мы занижаем дату принятия Осетией христианства? » Газета «Республика»
  24. ↑ Alani — статья из Британской энциклопедии «The Alani who remained under the rule of the Huns are said to be ancestors of the modern Ossetes of the Caucasus.»
  25. ↑ Этноатлас
  26. ↑ 1 2 В Цхинвале начал свою работу съезд осетинского народа (недоступная ссылка). Дата обращения 9 марта 2011. Архивировано 21 июня 2013 года.
  27. ↑ Victor Shnirelman, The Politics of a Name: Between Consolidation and Separation in the Northern Caucasus. p. 40
  28. ↑ Х. Г. Дзанайты. Национальная доктрина Алании
  29. ↑ Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения 5 февраля 2017. Архивировано 5 февраля 2017 года.
  30. ↑ Агусти Алемань. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. стр. 370
  31. ↑ Армянская география
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 В. Абаев, Историко-этимологический словарь осетинского языка
  33. ↑ Агусти Алемань. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. стр. 39
  34. ↑ Г. Бейли (англ.)русск.. Arya, an ethnic epithet in the Achaemenid inscriptions and in the Zoroastrian Avestan tradition (недоступная ссылка). Encyclopædia Iranica. Дата обращения 21 октября 2014. Архивировано 21 октября 2014 года.
  35. ↑ Р. Шмитт (нем.)русск.. Aryans, self designation of the peoples of Ancient India and Ancient Iran who spoke Aryan languages (недоступная ссылка). Encyclopædia Iranica. Дата обращения 21 октября 2014. Архивировано 21 октября 2014 года.
  36. ↑ В. Миллер, Осетинские этюды
  37. ↑ Камболов Т. Т. Очерк истории осетинского языка: учебное пособие для вузов. — Владикавказ, 2006, стр. 413—414
  38. ↑ «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», Год: 1973, Автор: Волкова Н. Г., Издательство: «Наука» (Главная редакция восточной литературы, г. Москва), стр. — 109, 113
  39. ↑ «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», Год: 1973, Автор: Волкова Н. Г., Издательство: «Наука» (Главная редакция восточной литературы, г. Москва), стр. — 115, 116
  40. ↑ «Очерки истории алан», Год: 1992, Автор: Кузнецов В. А., Издательство: «ИР», стр. — 184
  41. ↑ Агусти Алемань. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. стр. 39 — 40, 233
  42. ↑ Очерк истории осетинского языка, Год: 2006, Автор: Камболов Тамерлан Таймуразович, Издательство: «Ир» (г. Владикавказ), стр. 417—418
  43. ↑ Пахалина Т. Н. Скифо-осетинские этимологии // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew — Paris, 2002. Vol.1. № 1.
  44. ↑ Российский Этнографический музей: Толковый словарь
  45. ↑ III. Южная Осетия в составе средневековой Алании.
  46. ↑ 1 2 3 Дзиццойты Ю. А. К этимологии топонима K’wydar
  47. ↑ SOWREN EREMYAN, 'Asxarhac’uyc 'i' skzbnakann bnagri verakangnman p’orj, in: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), p.261-274
  48. ↑ Hewsen, R. H. 1992. The Geography of Ananias of Sirak, Wiesbaden, p.115
  49. ↑ Краткие сообщения Института археологии. Выпуск 218 / М.: Наука, 2005; К. Цукерман. Аланы и асы в раннем Средневековье
  50. ↑ Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Часть 3. — М., 1887, С. 174—175
  51. ↑ Алборов Б. А. Термин «Нарт» (к вопросу о происхождении нартского эпоса) // Научное общество этнографии, языка и литературы при Горском педагогическом институте. — Владикавказ, 1930, С. 281
  52. ↑ Агнаев А. Т. К истории осетинского народа // журн. «Фидиуæг», № 1. — Орджоникидзе, 1959, С. 88 (осет.)
  53. ↑ 1 2 Хугаев В. К этимологии слова «Къуыдар» // журн. «Фидиуæг», № 2. — Орджоникидзе, 1966, С. 72 (осет.)
  54. ↑ Агнаев А. Т. Къуыдар // газ. «Рæстдзинад», ч. I. № 81. — Владикавказ, 1992, С. 3 (осет.)
  55. ↑ Всеволод Миллер, Осетинские этюды, 1887 г. Часть третья, глава 1, стр. 109/607
  56. ↑ «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», Год: 1973, Автор: Волкова Н. Г., Издательство: «Наука» (Главная редакция восточной литературы, г. Москва), стр. — 116, 117, 118
  57. ↑ Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М.-Л., 1949. С. 245.
  58. ↑ 4.8. Мероприятия по языковому строительству в Северной Осетии, Камболов Т. Т. Языковая ситуация и языковая политика в Северной Осетии: история, современность, перспективы: Монография / Под редакцией доктора филологических наук М. И. Исаева; Министерство образования Российской Федерации, Северо-Осетинский государственный университет имени К. Л. Хетагурова. Владикавказ: Издательство СОГУ, 2007, 290 с.
  59. ↑ Studies in the Historical Development of the Ossetic Vocalism By Johnny Cheung / Дж. Чёнг «Очерки исторического развития осетинского вокализма» (Под редакцией Ю. А. Дзиццойты, Перевод с английского Т. К. Салбиева), Год: 2008, Издательство: Издательско-полиграфическое предприятие им. В. Гассиева, стр. — 210
  60. ↑ 1 2 Арии — статья из Большой советской энциклопедии. Э. А. Грантовский. 
  61. ↑ Encyclopedia Iranica, «Alans», V. I. Abaev, H. W. Bailey
  62. ↑ 1 2 Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М.-Л., 1949. С. 45.
  63. ↑ Encyclopedia Britannica Scytho-Sarmatian language
  64. ↑ Скифский язык — статья из Большой советской энциклопедии. 
  65. ↑ Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. — М.—Л., 1949. сс. 487—496
  66. ↑ Ахвледиани Г. С. Сборник избранных работ по осетинскому языку. — Тбилиси, 1960. С. 116
  67. ↑ Дзиццойты Ю. А. К этимологии топонима K’wydar // Nartamongae. The Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol.IV, № 1,2. 2007.
  68. ↑ Gershevitch I. Fossilized imperatival morphemes in Ossetic//Studia Iranica et Alanica. Festschrift for Prof. Vasilij Ivanovich Abaev on the Occasion of His 95th Birthday. Rome, 1998, p. 141—159 (англ.)
  69. ↑ Камболов Т. Т. Очерк истории осетинского языка. — Владикавказ, 2006, стр. 421
  70. ↑ Harmatta, J., Studies in the History and Language of the Sarmatians, Szeged 1970, p. 75—76
  71. ↑ Герасимова М. М. 1994. Палеоантропология Северной Осетии в связи с проблемой происхождения осетин. Этнографическое обозрение (3), 51—62.
  72. ↑ http://www.aors.narod.ru/images/Al-VII.gif
  73. ↑ http://iratta.com/uploads/posts/atlas/09/karta.jpg
  74. ↑ Город мертвых (недоступная ссылка). Дата обращения 10 апреля 2010. Архивировано 5 апреля 2019 года.
  75. ↑ Абаев В. И. Избранные труды: В 4 т. / Отв. ред. и сост. В. М. Гусалов. — Владикавказ: Ир, 1995.
  76. ↑ Алан Сланов // Памятники Куртатинского ущелья
  77. ↑ Использовались материалы с сайта iratta.com
  78. ↑ Здесь и далее использовалось М. М. Блиев, Р. С. Бзаров «История Осетии»
  79. ↑ Северная Осетия. Вероисповедание..
  80. ↑ О миграциях осетин на сайте Постоянного представительства Республики Северная Осетия — Алания при Президенте РФ (недоступная ссылка). Дата обращения 11 января 2009. Архивировано 1 мая 2009 года.
  81. ↑ http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
  82. ↑ В Канаде живёт до трех тысяч осетин (недоступная ссылка). Дата обращения 8 октября 2008. Архивировано 25 апреля 2009 года.
  83. ↑ США. Первое собрание «Аланского союза» (недоступная ссылка). Дата обращения 29 сентября 2008. Архивировано 20 декабря 2004 года.
  84. ↑ Происхождение гаплогруппы G2a1a у осетин, 2011
  85. ↑ Parallel evolution of genes and languages in the Caucasus region, 2011
  86. ↑ Gennady Afanasiev, Irina Reshetova. Афанасьев Г.Е., Добровольская М.В., Коробов Д.С., Решетова И.К. О культурной, антропологической и генетической специфике донских алан // Е.И. Крупнов и развитие археологии Северного Кавказа. М. 2014. С. 312-315. (англ.).
  87. ↑ Gennady Afanasiev, Irina Reshetova. Афанасьев Г.Е., Вень Ш., Тун С., Ван Л., Вэй Л., Добровольская М.В., Коробов Д.С., Решетова И.К., Ли Х.. Хазарские конфедераты в бассейне Дона // Естественнонаучные методы исследования и парадигма современной археологии. М. 2015. С.146-153. (англ.).
  88. ↑ Материальная культура осетин прошлого
  89. ↑ Национальные костюмы осетин

ЛитератураПравить

СсылкиПравить

В родственных проектах
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Осетины&oldid=107709448