Паруйр Скайорди

Паруйр, сын Скайорди (арм. Պարույր Սկայորդի) — согласно армянской легендарной традиции 42-й[1] царь Армении в 612 г. до н. э. из династии Хайкидов.

Паруйр Скайорди
Պարույր Սկայորդի
Паруйр Скайорди
42-й Царь легендарной династии Хайкидов
749 до н. э. — 709 до н. э.
Предшественник Скайорди
Преемник Рачья
Смерть 709 до н. э.(-709)
Род Хайкиды
Отец Скайорди
Дети Рачья
Отношение к религии армянская мифология

Имя «Паруйр», как было предположено Капанцяном, выводится из имени скифского вождя Партатуа. Играр Алиев находит такой вывод убедительным[2]. Игорь Дьяконов, наоборот, полагает подобное заимствование сомнительным, а вопрос о происхождении имени открытым[3].

«Паруйру сыну Скайорди, первому венценосцу Армении» посвящена 21 глава «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, согласно которой он был первым армянским царем и жил во времена падения Ассирии в конце VII в. до н. э.

«Последним из живших во время ассирийского царства, со времен Шамирам и Нина, был наш Паруйр при Сарданапале. Он оказал немалую помощь мару Варбаку, который отнял у Сарданапала его царство... Варбак родом из одной из крайних, небольших, но сильно укрепленных областей Мидии, муж хитрейший в житейских делах, замечательный в бою, зная женоподобный нрав и сладострастную изнеженность слабохарактерного Конхолероса, хитростью и щедрыми дарами окружает себя приверженцами из людей мужественных и полезных, которые в то время, как известно, твердо правили ассирийской монархией. Он склоняет на свою сторону храброго нахарара нашего Паруйра, обещая ему царские почести и венец, и многих мужественных воинов, искусно владеющих копьем, луком и мечом»[4].

Микаэл Чамчян в первом томе своей «Истории», изданной в Венеции в 1785 году приводит список древнейших правителей Армении с указанием продолжительности их царствования. Борис Пиотровский предполагает, что Чамян, возможно, имел в своем распоряжении неизвестный нам источник, указывающий на точные даты правления этих царей. Начало правления Паруйра Чамян относит к 748 году до н.э., а смерть Ашшурбанапала (Хоренский, как и все античные писатели, называет его Сарданапалом) к 743 году, таким образом ошибаясь в 130 лет. Отмечается близость текста Хоренаци о Паруйре Скайорди к хронике Евсевия Кесарийского (в свою очередь заимствованной у Ктесия и Диодора Сицилийского), что позволило ряду армянских историков (К. Патканов, Г. Халатьянц[5]) считать этот сюжет Хоренаци полностью заимствованным и лишенным основания. Пиотровский отмечает, что подобные претензии к Хоренаци неправомерно основаны на переносе современных требований к историческому повествованию на средневековых историков, в то время как во времена Хоренаци историки писали так же, как и он. Согласно Пиотровскому, сопоставления текста Хоренаци с текстами античных историков, убеждают нас, что Хоренаци взял за основу известный ему текст Евсевия и дополнил сведениями из других источников: не дошедших до нас хроник и народных легенд. Под Варбакой следует понимать либо мидийского военачальника, либо царя Киаксара, либо собирательно обоих[6].

Если Евсевий приводит только одного союзника Киаксара (Варбака) - Набопаласара, то Хоренаци не упоминает о вавилонском царе, но говорит об армянине Паруйре Скайорди, причем, в некоторых рукописях это имя пишется раздельно - "Скай орди", что в переводе значит "сын скифа" или "сын исполина". Согласно Хоренаци сам Скайорди, был современником ассирийских царей Синаххериба и Асархаддона, и был не царем, а князем страны, граничащей с Ассирией. Его сын, Паруйр, был современником Ашшурбанапала. В это время Урарту и Ассирия находились в тяжелом положении, что привело к усилению скифских племен. Согласно Пиотровскому, возможно это и послужило основанием для армянской традиции считать первым царем внука скифа. Вероятно Паруйр был царем одной из маленьких стран, входящих в Урарту, в непосредственной близости от страны Арме, либо являлась самой Арме, а созвучность Арме и Армении послужила основанием считать Паруйра первым царем Армении. После помощи Паруйра мидянам и вавилонянам в разгроме Ассирии он получил самостоятельность и царский венец в 612 году до н.э[6].

Игорь Дьяконов также полагает возможным, что в тексте Хоренского сохранились воспоминания о союзе армянских царей с мидянами, и что в Армении в мидийское время существовала не сатрапия, а независимое царство, возглавляемое армянским или армяно-скифским царем Паруйром Скайорди[7]. Джеймс Рассел (en) приводит главу о Скайорди у Хоренаци как пример того, как армянская традиция сохранила историческое предание за 1000 лет до появления армянской письменности[8].

ПримечанияПравить

  1. Constantine Samuel Rafinesque. [1] = Genius and spirit of the Hebrew Bible. — Филадельфия, 1838. — С. 235. — 264 с.
  2. Играр Алиев «Истории Мидии», 1960. Стр. 240).
  3. Игорь Дьяконов «Предыстория армянского народа», прим. 270
  4. Мовсес Хоренаци // «История Армении»
  5. «Армянский эпос в истории Армении М. Хоренского: опыт критики источников» // Тип. В. Гатцук, 1896.
  6. 1 2 Б.Б. Пиотровский. Ванское царство (Урарту). // М.: 1959. Стр. 124-127
  7. Дьяконов, Игорь Михайлович "История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н.э." // М-Л. АН СССР, 1956, Стр. 352-354
  8. Richard G. Hovannisian (ed.) "The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volume I: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century" // Palgrave Macmillan, 2004, ISBN 1403964211, 9781403964212. P. 27