Познанский, Василий

Василий Познанский (также Познанской[1]; 1655 или 1656 — не ранее 1712) — российский художник конца XVII — начала XVIII века, один из мастеров Оружейной палаты.

Василий Познанский
Дата рождения 1655 или 1656
Дата смерти не ранее 1712
Жанр иконопись
Учёба Оружейная палата
Стиль живописное письмо
Звания жалованный иконописец
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Василий Познанский был взят в Оружейную палату в 7176 (1667—1668) году в возрасте двенадцати лет и совершенствовал своё мастерство под руководством Ивана Безмина[2]. К 1678 году вошёл в список жалованных живописцев. В этот же период у Познанского появились ученики: «иноземец» Гаврило Волков с братом, Назар Попов, Фёдор Иванов и Фёдор Нянин.

Источники свидетельствуют, что на рубеже 1670-х — 1680-х годов Познанский был очень востребованным художником. 3 (13) октября 1678 года он вместе с Карпом Ивановым начал писать в новых деревянных хоромах на Потешном дворе «разные притчи, по полотну, на подволоках и стенах», а 28 октября (7 ноября1678 года писал копию с распятия, взятого из Троице-Сергиева монастыря. 21 (31) марта 1679 года мастеру было поручено расписать затворы и решётки в окнах и дверях церкви великомученицы Екатерины, что в Верху; 4 (14) апреля 1679 — написать «в нашивных тафтах Господни Страсти, да восемь столпов ко гробу Господню, на Голгофу»; 10 (20) апреля 1679 — «Страсти Христовы» на две плащаницы; 17 (27) апреля 1679 — плащаницу по атласу, в церковь св. Евдокии, что в Верху; 9 (19) сентября 1679 — по белому атласу образ Спаса Нерукотворного к государю в хоромы. В том же году Познанский вместе с коллегами работал над иконами для соборной церкви Покрова Богородицы в селе Измайлове[1]. В 1682 году художник выполнил большую серию «тафтяных» икон для Крестовоздвиженской церкви Московского Кремля. В 1683 году заболел тяжёлым психическим недугом и был помещён «под начало» в Заиконоспасский монастырь, где находился в течение двенадцати лет[3].

В 1695 году Познанский вернулся к творческой деятельности[3]. Известно, что в следующем году он расписывал «хоромным живописным письмом» царские палаты в Москве, а затем получил приказ «быть на службе Великого Государя в Воронеже, для прописки кораблей». После этого Познанский, по-видимому, снова заболел: исследователи отмечают, что «до 1707 г. о нём ничего не было слышно»[3]. Сведения о последующей деятельности живописца таковы: в январе 1707 года Познанский был «у прописки Иордани»[комм. 1] и «у раскраски знамён», в сентябре-октябре 1708 года «работал в церкви Всемилостивейшего Спаса, что у Великого Государя в Верху», а в 1710 году — в Лефортовском дворце[1]. Последнее упоминание о художнике относится к 1712 году.

Сохранившиеся работыПравить

Богдан Салтанов, Иван Безмин и Василий Познанский «являются „крайней левой“ в истории русской иконописи ушаковской эпохи, — теми якобинцами, в искусстве которых исчезают последние следы и без того уже довольно призрачной традиции».

 
Иконостас Крестовоздвиженской церкви (общий вид).
  • Иконы, созданные для Крестовоздвиженской церкви Московского Кремля (1682)[комм. 2]:
    • «Спаситель в терновом венце»
    • «Григорий Богослов и Николай Чудотворец»
    • «Богоматерь „Умягчение злых сердец“»
    • «Василий Великий и Иоанн Златоуст»
    • «Иисус Христос перед Анной»
    • «Иисус Христос перед народом»
    • «Бичевание Христа»
    • «Несение креста»
    • «Тайная вечеря»
    • «Моление о чаше»
    • «Лобзание Иуды»
    • «Иисус Христос перед Пилатом»
    • «Господь Вседержитель»
    • «Апостол Павел»
    • «Апостол Иаков»
    • «Апостол Иуда»
    • «Апостол Фома»
    • «Апостол Пётр»
    • «Апостол Иоанн»
    • «Апостол Варфоломей»
    • «Апостол Симон»
    • «Спаситель»
    • «Мученик Фёдор»
    • «Мученик Никита»
    • «Мученик Евстратий»
    • «Мученик Леонтий»
    • «Мученик Димитрий»
    • «Мученик Георгий»
    • «Пророк Исайя»
    • «Пророк Илия»
    • «Пророк Елисей»
    • «Спас Эммануил»
    • «Богоматерь „Благодатное Небо“»
    • «Снятие с креста»
    • «Воскресение Христово»
    • «Вознесение Христово»
    • «Богоматерь „Величит душа моя Господа“»

ГалереяПравить

ПримечанияПравить

КомментарииПравить

  1. Иорданью именовался не только участок реки, где производилось освящение воды, но и так называемая иорданная (иорданская) сень, которая возводилась над этим местом. По описанию И. Е. Забелина, она поддерживалась четырьмя колоннами с карнизом, «расписанным красками, серебром и золотом», и украшалась «шёлковыми и жестяными раскрашенными цветами, зелёными листьями и даже птицами, вырезанными из медных листов и раскрашенными также красками»[4].
  2. Написаны при участии учеников и других художников (в частности, Богдана Салтанова).

СсылкиПравить

ЛитератураПравить