Пятый Константинопольский собор; IX Вселенский собор[1] — поместный собор Православной церкви в Константинополе в мае — августе 1351 года, подведший итог многолетней богословской полемике и политической борьбе в Византии: собор утвердил как православное богословие исихазма архиепископа Фессалоникийского Григория Паламы и осудил его оппонентов — Варлаама Калабрийского и других. Все поместные Православные церкви принимают решения этого собора, а в греческих православных церквах он де-факто рассматривается как вселенский.
| Пятый Константинопольский собор | |
|---|---|
| Дата | 1341, 1344, 1347, 1351 |
| Признаётся | Православие |
| Предыдущий Собор | Четвёртый Константинопольский собор |
| Следующий Собор | Иерусалимский собор |
| Обсуждавшиеся темы | исихазм, богословие Григория Паламы и Варлаама Калабрийского |
| Хронологический список Вселенских соборов | |
Предыстория
правитьПосле Второго Лионского собора 1274 года римско-католическая церковь и православные церкви формально объединились посредством унии. Однако унии противостояла подавляющая часть византийского общества и клира. В контексте противостояния проуниатских и антиуниатских партий в XIV веке в среде православных христиан возникли так называемые «исихастские споры». Эти споры велись вокруг вопроса о природе Божественного света, а также о подлинности духовного опыта этого Света, переживаемого подвижниками благочестия. Наиболее значимым фигурой этих споров и защитником православного учения о «нетварности» Божественного света стал святогорский монах и впоследствии Солунский архиепископ святитель Григорий Палама.
В 1331 году святитель пошёл на гору Афон и уединился в скиту святого Саввы, возле Лавры преподобного Афанасия. В 1333 году он был назначен игуменом Есфигменского монастыря в северной части Святой Горы. Около 1330 года в Константинополь из Калабрии приехал учёный монах Варлаам. Вскоре Варлаам поехал на Афон, познакомился там с укладом духовной жизни исихастов и, на основании богословского учения о непостижимости существа Божия, объявил их учение исихастов еретическим заблуждением. Варлаам вступил в спор с монахами и пытался доказать «тварность» Фаворского Света, при этом он не стеснялся поднимать на смех рассказы монахов о молитвенных приёмах и о духовных озарениях. Григорий Палама защищал учение о «нетварности» Фаворского Света. Он изложил свои доводы в богословском труде «Триады в защиту святых исихастов» (1338) и в философском трактате «Олицетворение».[2][3][4] К 1340 году афонские подвижники с участием святителя Григория заключили общий ответ на обвинения Варлаама — так называемый «Святогорский Томос».
.jpg)
В 1341 году в храме Святой Софии на заседании состоялся диспут святителя Григория Паламы с Варлаамом Калабрийским, касающийся природы Фаворского Света.
27 мая 1341 года Собор принял положения святителя Григория Паламы о том, что Бог, непостижимый в Своей Сущности, являет Себя в таких энергиях, как Фаворский свет, которые обращены к миру и доступны восприятию человека, но являются не сотворёнными.
Хотя учение Варлаама было осуждено как ересь, и сам он предан анафеме, споры между паламитами и их противниками не закончились. К антипаламитам принадлежали прежний сторонник Паламы в его споре с Варлаамом болгарский монах Акиндин, философ Никифор Григора и патриарх Иоанн XIV Калека (1333—1347), к ним склонялся и Андроник III Палеолог (1323—1341). Митрополит Киевский и всея Руси Феогност, получив решение Константинопольского собора 1341 года с изложением учения о «нетварной» сути Фаворского света, не согласился с этим учением и написал по этому поводу многочисленные письма к Константинопольскому патриарху и епископам.[5]
Акиндин выступил с трактатами, в которых защищал видения образов и ликов, а не только нетварного света, и объявлял святителя Григория и афонских монахов — его сторонников — виновниками церковных смут. Святитель Палама написал подробное опровержение домыслов Акиндина. Но несмотря на это, патриарх отлучил святителя от Церкви (1344) и подверг тюремному заключению, которое продолжалось три года. В 1347 году, когда Иоанна XIV на патриаршем престоле сменил Исидор (1347—1349), святитель Григорий Палама был освобождён и возведён в сан архиепископа Солунского.
Собор 1351 года
правитьВ заседаниях 1351 года под председательством патриарха Каллиста во Влахернском дворце было засвидетельствовано, что учение святителя Григория православно. Соборный томос собора 1351 года, бывший, вероятно, произведением митрополита Ираклийского Филофея, в августе был подписан императором Иоанном Кантакузиным[6]. Молодой император Иоанн V Палеолог, не бывший в Константинополе во время собора, подписал Томос позже, вероятно, в феврале-марте 1352 года[6].
Дополнительно к Томосу 1351 года были составлены «Главы против Варлаама и Акиндина», включенные в Синодик в Неделю православия[7].
По окончании собора патриархи Каллист, а затем Филофей начинают сбор материалов для канонизации Григория Паламы; около 1367 года патриарх Филофей благословляет его местное почитание на Афоне и составляет свой «Энкомий», а на соборе 1368 года устанавлено и общецерковная память святителя во второе воскресенье Великого поста.[8][9]
Примечания
править- ↑ Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας. Περί τῆς ἀναγνωρίσεως τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 1351 μ.Χ. συγκληθείσης Συνόδου ὡς Ἐνάτης Οἰκουμενικῆς Архивная копия от 18 января 2022 на Wayback Machine
- ↑ [[Иоанн Мейендорф]]. Введение в изучение св. Григория. Христианский материализм. Дата обращения: 11 октября 2015. Архивировано 11 июня 2016 года.
- ↑ Иоанн Мейендорф. Заключение из книги «Св. Григорий Палама и православная мистика» Архивная копия от 4 октября 2015 на Wayback Machine — «Альфа и Омега», № 9, 1996
- ↑ [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич]]. Земля родная. Дата обращения: 11 октября 2015. Архивировано 5 марта 2016 года.
- ↑ Феогност митрополит киевский и всея Руси
- ↑ 1 2 протоиерей Иоанн Мейендорф. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский Архивная копия от 18 января 2022 на Wayback Machine / Жизнь и труды святителя Григория Паламы
- ↑ А. Дунаев. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЕ СОБОРЫ // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVII : Константин — Корин. — С. 299-343. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-045-5.
- ↑ Свидетельства противоборствующих сторон. Дата обращения: 12 октября 2015. Архивировано 22 ноября 2015 года.
- ↑ «Жизнь и краткое содержание наследия Григория Паламы» Журнал министерства народного просвещения — 1913 г. Дата обращения: 12 октября 2015. Архивировано из оригинала 22 ноября 2015 года.
Ссылки
править- Акты Константинопольского собора 1351 г. против варлаамитов и новая анафема платонизму — перевод и комментарии А.Ф. Лосева