Открыть главное меню

Савчук, Валерий Владимирович

Валерий Владимирович Савчук (1 мая 1954, Краматорск, Донецкая область)[1] — российский философ, аналитик изобразительного искусства, куратор, художник.

Валерий Владимирович Савчук
Savchuk19.JPG
Дата рождения 1 мая 1954(1954-05-01) (65 лет)
Место рождения Краматорск, Донецкая область, УССР, СССР
Страна Флаг России РФ
Учёная степень доктор философских наук
Альма-матер
Направление новая архаика, медиафилософия
Период Философия XXI века
Основные интересы актуальное искусство,
Значительные идеи топологическая рефлексия, постинформационное общество, поза Логоса, коммуниканты

Доктор философских наук, профессор кафедры онтологии и теории познания философского факультета СПбГУ. Член Международного союза историков искусств и художественных критиков (АИС),Член Союза художников товарищества «Свободная культура», «Пушкинская — 10».

Участник и куратор акций и художественных выставок в том числе и зарубежных: Гамбург, Котка (Финляндия), Документа Х (Кассель), Варшава, Сан-Пауло, Тарту и др. Как художник работает в жанре перформанса, городской скульптуры и инсталляции.

БиографияПравить

Родился в семье Савчука Владимира Васильевича и Екатерины Александровны. Прадеды по отцовской линии находились в родстве с купцами Щербаковыми, которые до Революции владели кожевенным делом в Курской губернии[2]. Детство провел в Казахстане, где его отец осваивал целинные земли[3].

В 1979 году закончил философский факультет Ленинградского государственного университета им. А. А. Жданова. С 1981 по 1984 продолжил обучение в нём на аспирантских курсах, по результатам которых защитил кандидатскую диссертацию «Теоретический анализ формирования убеждений». В 1986 году стал ассистентом кафедры онтологии. Руководил работой совета молодых учёных философского факультета.

В 1989 году организовал общество «Новая архаика» (В.Драпкин, Е.Козлов, А. Демичев), идея которого заключалась в преодолении постмодернизма[4]. 11 декабря 1990 году это общество провело фестиваль в ленинградском кафе «Бродячая собака». В 1991 году стал доцентом. С 1994 по 1996 г. обучался в докторантуре на кафедре онтологии и теории познания философского факультета СПбГУ. В 1995 году общество «Новая архаика» трансформировалось в Ассоциацию танатологов, президентом которой стал А. В. Демичев. К этому времени Савчук публикует свою первую книгу «Кровь и культура», которая выражает основные его идеи «новоархаического периода». В 1996 году он защитил докторскую диссертацию по теме: «Пространство архаического: границы рефлексии». В 1997 году стал профессором.

В 1997 году в Германии прочёл цикл лекций «Искусство в постинформационную эпоху» в Грейфсвальдском университете, а затем на следующий год там же «Искусство в эпоху постмодернизма». В 2008 году Савчук продолжил сотрудничество с немецкими коллегами, получив стипендию DAAD на участие в конференции «Философия ориентирования».

В 2000 году сделал доклад на пленарном заседании международного конгресса «Образ и насилие» в Сан-Пауло (Бразилия). В 2001 году стажировался в Свободном университете Берлина (стипендия DAAD)

В 2003 году обращается в своём творчестве к анализу визуального образа и фотографии, что к 2005 году выражается в книге «Философия фотографии».

В 2007 году стал визит-профессором Южного федерального университета (Ростов-на-Дону). Тогда же он впервые обозначил свой интерес к медиафилософии (авторство этого термина Савчук возводит к Рудольфу Фитцу[5]), организовав в Санкт-Петербурге конференцию «Медиа как предмет философии»[6]. С 22 июня 2010 года является основателем и директором Центра медиафилософии[7]

ФилософияПравить

Философский интерес Савчука вырастает на почве эпистемологической проблематики — он выпускник кафедры логики. Марксистская теория познания, утверждавшая практику критерием истины (в Ленинграде это направление развивал Б. И. Липский), вкупе с увлечениями западноевропейским (пост)структурализмом привели его к понятию новой архаики и архаической рефлексии (ср. идеи «первобытного мышления» Клода Леви-Строса), где познание растворяется в синтетическом единстве прочих форм освоения действительности. Впоследствии эти понятия трансформируются в оригинальную концепцию топологической рефлексии, которая мыслится антиподом чистого разума (за что он подвергается критике со стороны феноменологов[8]). Это синтетическое понимание процесса познания опирается на бессознательное («архаическое»), которое составляет достаточное основание, чтобы преодолеть беспочвенность постмодернизма. Сближаясь с танатологами и некрореалистами, он утверждает, что сердцевиной бессознательного является перворана, проявлением которой всегда является кровь. Савчук настаивает на взаимодействии философии и актуального искусства, развивая идеи философа как художника, где перформанс — это замещающий двойник практики. Он полагает, что вслед за информационным приходит постинформационное общество (в котором информация уже перестаёт информировать)[9], мышление обусловлено телесностью, а рациональное и иррациональное не противостоят друг другу (концепт позы логоса).

Впоследствии (в начале XXI века) в философском творчестве Савчука происходит переход от «новой архаики» и «мышления телом» к «медиафилософии», когда реальность предстаёт в виде медиареальности, фрагментами которой становятся культуралы[10] (постинтеллигенты или квазиинтеллигентный студийный планктон) и коммуниканты (обезличенные субъекты коммуникации)[11]. Он провозглашает и обосновывает тезисы: «все есть медиа», «медиа внутри нас» и «медиа воспринимают нами».

ДостиженияПравить

Автор 20 книг и более 300 публикаций — научные работы, эссе, критические и аналитические статьи о современном искусстве, кураторские и художественные проекты. Отдельные работы переведены на английский, болгарский, литовский, немецкий, польский, португальский, сербский и финский языки. Книга «Кровь и культура» была предметом анализа на семинарских занятиях в Констанцском университете под руководством проф. И. П. Смирнова. По книге «Кровь и культура» был поставлен спектакль в 2005 г. театра «ARKI» (Финляндия).

БиблиографияПравить

  • Кровь и культура. СПб., Изд-во СПбГУ, 1995. — 180 с. (фрагмент)
  • Стратегии ориентации в постсовременности. СПб., БорейПринт, 1996. (В соавторстве). — 180 с.
  • Veri ja kulttuuri. Jyvдskylд, — Atena, 1996. — 275 P.
  • Из жизни доцентов. СПб., БорейПринт, 1997. — 58 с. (фрагмент)
  • Герменевтика и деконструкциия. СПб., Изд-во С. Б.К, 1999. (В соавторстве) — 255 с.
  • Конверсия искусства. СПб.: Петрополис, 2001. — 288 с. рецензия
  • Режим актуальности. СПб., Изд-во СПбГУ, 2004. — 280 с. ISBN 5-288-03394-3 рецензия
  • Введение в топологическую рефлексию (Курс лекций). СПб., Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2004. — 187 с.
  • Философия фотографии. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. — 256 с. ISBN 5-288-03569-5
  • Концептуальный экспрессионизм Валерия Лукки. СПб., Академия Исследования Культуры (издательство), 2008. — 208 с. (В соавторстве с А. А. Курбановским).
  • Топологическая рефлексия. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. — 416 с. ISBN 978-5-88373-285-9

Публикации в ведущих иностранных журналахПравить

  • Gott ist tot, doch der Kater lebt? // Paragrana (Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie), Band 8, Heft 2/1999: Idiosynkrasien, Seite 224—229 (Aus dem Russischem von Jan Koehler).
  • Umo Jornada Antártica // By Touch. 2000. P. 3 (на португальском языке).
  • Der Aktionismus als das Konversive des Topos // Menschen Formen. Aufsätze. Tectum Verlag, Marburg, 2000. S. 115—124.
  • Marginalien // Les Carnets Ernst Juenger. 2000, № 5. S. 205—207
  • Philosophie in Marsch // Was kostet den Kopf? Ausgesetztes Denken Der Aisthesis zwischen Abstraktion und Imagination. Dietmar Kamper zum 65. Geburtstag. Hg. Herbert Neidhöfer, Bernd Ternes. Tectum Verlag, Marburg, 2001. S. 450—469.
  • Kriptologie der Gewalt // Ver — Schiede der Kultur. Menschen Formen. Aufsätze zur Kippe kulturantropologischen Nachdenkens. Bd. II. Tectum Verlag, Marburg, 2002. S. 452—462.
  • From the book Nude — Kitaev — Nude // The Russian Nude: XXth Centuri Photography Luke & A Galelery of Modern Art, London, 2002. P. 5 — 8.
  • The Nude in the post — erotic Age // Das rigorose Glück. Erste Annärung. Hrg. Bernd Ternes und dem RG — Verein. Aufsätze. Marburg: Tectum Verlag, 2002. S. 168—227.
  • Kulturologen sind in Russland mehr wert als Philosophen // Philosophieren im Ostseeraum. Beiträge des Nord — und osteurophäischen Forums für Philosophie. Greifswald. / Hrsg. Carola Häntsh. Weisbaden: Harrassowitz Verlag, 2004. S. 239—247
  • Die Russische Seele ist kein grösseres Geheimnis als die deutsche Vernunft // Ostseezeitung. Greifswalder Zeitung. 2005.09.09. № 211. S. 15.
  • Struktura chwili w fotografii // Kwartalnik Fotografia. 2005. № 19. S. 87 — 90.
  • The structure of a moment in photographiy // Fotografia. 2005. № 19. P. 119 −12
  • Die postinformationelle Gesellschaft: von der Totalität zur Lokalisierung // Globale Wirtschaft und humane Gesellschaft. Ost-, West- und Südprobleme / Hrg. von Rudolf Hermeier, Mark M. Huessy, Valerij Ljubin. Münster. 2006. S. 93 — 96.
  • Blut und Gemeinschaft // Mythen des Blutes / Christina von Braun; Christoph Wulf (Hg.). Frankfurt am Main: Campus Verl. 2007. S. 272—280.
  • О медиальном ресурсе русской философии // Wiener Slawistischer Almanach. / Herausgeber: Aage A. Hansen-Löve/ Tilmann Reuther. Band. 61. 2009.
  • Съдбата на нихилизма в Русия // Философски алтернативи. 2010, № 3. С. 105—123 (перев. на болгарский язык Н. Димитрова)
  • The nude in the post-erotic age // Ghrebh-Revista de SemiCtica, Cultura e MMdia. / [1]

ПримечанияПравить

ЛитератураПравить

  • Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий. Биографии, идеи, труды. 4-е изд., М., Академический проект, 2002. С. 843.
  • Filosofian. Sanakirja. Porvoo-Helsinki-Juva. WSOY 1999. P. 177.
  • From Neo-Academism to Cyiberfeminism: St.Petersburg actual art at The turn of millenniumc. — CD Techno-Art-Ceter. 2000. Society «Free Culture» St.Petersburg. The City of Culture Fondation. Helsinki, 2000.
  • Профессора Санкт-Петербургского государственного университета. Биобиблиографический словарь. СПб., Изд-во СПбГУ, 2005. С. 542—543.
  • Artindex. Каталог-справочник. Фотографы‘06. Вып. II. СПб., 2007. C. 15.
  • Кто сегодня делает философию в России / Составитель — Алексей Нилогов. М., 2007. С. 266—282.

СсылкиПравить