Википедия

Сампаджання

Сампаджання (пали sampajañña, санскр. saṃprajanya) — термин, имеющий центральное значение для медитативной практики во всех буддийских традициях. Он относится к ментальному процессу, посредством которого человек постоянно контролирует свое тело и ум. В практике шаматхи основная функция сампаджання — отмечать возникновение вялости и возбуждения[1]. В текстах часто встречается в паре «внимательность/осознанность и самоанализ» или «внимательность и ясное понимание/видение» (пали sati/sampajañña, санскр. smṛti/saṃprajanya).

Сампаджання
В переводе на
Английский clear comprehension,
clear knowing,
fully alert,
full awareness,
attention,
consideration,
discrimination,
comprehension,
circumspection,
introspection
Пали sampajañña
Санскрит संप्रजन्य
saṃprajanya
Тибетский ཤེས་བཞིན
shes bzhin

Перевод и трактовка править

В английской литературе этот термин переводится как «непрерывность», «ясное понимание»[2][3][4], «ясное знание»[5], «постоянное глубокое понимание непостоянства»[6], «полная бдительность»[7] или «полное понимание/осознание»[8], «внимание, рассмотрение, различение, понимание, осмотрительность»[2] и самоанализ[1].

Этот термин тесно связан с термином сати, который переводится как «внимательность» и часто встречается в паре с ним. В описаниях практики развития медитативной поглощённости (дхьяна) сати означает фактор внимательности, который привязывает ум к объекту, а сампаджання — фактор, который наблюдает не отклонился ли ум от наблюдаемого объекта[9].

В Палийском каноне править

Ясное понимание чаще всего упоминается Буддой в тандеме с практикой внимательности в Сатипаттхана-сутте МН10[10]:

Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела как тела, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании чувств как чувств, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании ума как ума, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании умственных феноменов как умственных феноменов, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру.

Ясное понимание развивается из внимательности к дыханию (анапанасати) и впоследствии присутствует в тандеме с внимательностью ко всем четырём сатипаттханам[5].

Канонический комментарий править

Никаи не уточняют, что Будда имел в виду под сампаджаньей, однако в палийских комментариях говорится о четырёх аспектах ясного понимания, которые подразумевают применение осознанности на практике[9][11][3][5].

  • Первый аспект — цель (пали sātthaka), т. е. будет ли действие соответствовать собственным и чужим интересам; его главный критерий — ведёт ли оно к росту дхармы.
  • Второй аспект — уместность (пали sappāya): соответствует ли действие моменту, месту и личным возможностям; его главный критерий — умелое применение правильных средств (пали upāyakosalla).
  • Третий — область медитации (пали gocara): т.е. любой опыт должен стать предметом внимательного осознания.
  • Четвёртый — это отсутствие заблуждения (пали asammoha): т. е. признание того, что кажущееся действиями человека, на самом деле является безличным рядом ментальных и физических процессов; этот аспект сампаджання помогает противостоять тенденции воспринимать все события с личностной точки зрения.

Таким образом, сампаджання расширяет порождаемую осознанностью ясность мысли путем привлечения дополнительных факторов правильного знания (пали jñāna) или мудрости (пали prajñā)[9].

Современный комментарий править

В переписке с Б. Аланом Уоллесом Бхикку Бодхи описал взгляды Ньянапоники Тхеры на правильную внимательность и сампаджання следующим образом[12]:

Я должен добавить, что сам Дост. Ньянапоника считал, что термин «голое внимание» не передаёт всё значение сатипаттханы, но представляет лишь одну, начальную фазу в медитативном развитии правильной внимательности. По его мнению в надлежащей практике правильной осознанности сати должно быть интегрировано с сампаджаньей, ясным пониманием, и только когда эти два аспекта работают вместе, правильная осознанность может выполнить свое предназначение.

Примечания править

  1. ↑ 1 2 Wallace, B. Alan. Heart of the Great Perfection (англ.). — Somerville, MA, 2016. — P. 629. — ISBN 978-1-61429-348-4, 1-61429-348-1.
  2. ↑ 1 2 Rhys Davids Thomas W., Stede William. The Pali-English Dictionary (англ.). — Pali Text Society, 1921. — P. 690. Архивировано 26 февраля 2010 года.
  3. ↑ 1 2 Bodhi, Bhikkhu. In the Buddha's words: an anthology of discourses from the Pāli canon (англ.). — 1st. — Boston, Mass.: Wisdom Publications, 2005. — P. 283, 442. — xxiv, 485 p. — ISBN 0-86171-491-1. Архивировано 15 июля 2021 года.
  4. ↑ Soma Maha Thera, Kotahene. The way of mindfulness: being a translation of the Satipaṭṭhāna sutta of the Majjhima Nikāya (англ.). — 5th rev. ed. — Kandy: Buddhist Publication Society, 2003. — P. 600—100. — xxvii, 156 p. — ISBN 955-24-0256-5, 978-955-24-0256-2.
  5. ↑ 1 2 3 Anālayo. Satipaṭṭhāna: the direct path to realization (англ.). — Birmingham: Windhorse, 2006. — P. 141—145. — 319 p. — ISBN 1-899579-54-0, 978-1-899579-54-9.
  6. ↑ Mahāsatipaṭṭhāna sutta: the great discourse on the establishing of awareness. (англ.). — 1st U.S. ed. — Seattle, WA: Vipassana Research Publications of America, 1996. — P. 8—11. — xv, 94 p. — ISBN 0-09-649484-0, 978-0-09-649484-6.
  7. ↑ MN 10 Satipaṭṭhāna Sutta | The Establishing of Mindfulness Discourse (англ.). www.dhammatalks.org. Дата обращения: 25 августа 2022. Архивировано 14 августа 2022 года.
  8. ↑ Thích Nhất Hạnh. Transformation and healing: Sutra on the Four Establishments of Mindfulness (англ.). — Berkeley, Calif.: Parallax Press, 2006. — P. 50—51. — 150 p. — ISBN 1-888375-62-0, 978-1-888375-62-6.
  9. ↑ 1 2 3 Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr. saṃprajanya // The Princeton dictionary of Buddhism (англ.). — Princeton, NJ, 2013. — 1113 p. — ISBN 978-1-4008-4805-8. — ISBN 1-4008-4805-9. Архивировано 12 июня 2018 года.
  10. ↑ Сатипаттхана сутта. п осознанности. Мадджхима Никая 10. www.theravada.ru. Дата обращения: 10 октября 2020. Архивировано 29 марта 2020 года.
  11. ↑ Nyanaponika Thera. The heart of Buddhist meditation: the Buddha's way of mindfulness (англ.). — San Francisco, CA: 46, 2014. — xxiii, 257 p. — ISBN 978-1-60925-993-8, 1-60925-993-9.
  12. ↑ B. Alan Wallace and the Venerable Bhikkhu Bodhi. The Nature of Mindfulness and Its Role in Buddhist Meditation (англ.) (Winter, 2006). Дата обращения: 25 августа 2022. Архивировано 26 ноября 2022 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Сампаджання&oldid=134037742