Серафим (Лукьянов)

Митрополи́т Серафи́м (в миру Алекса́ндр Ива́нович Лукья́нов; 23 августа (4 сентября1879Саратов18 февраля 1959, Молдавская ССР) — епископ Русской Православной Церкви, Константинопольского патриархата и Русской зарубежной церкви; Экзарх Патриарха Московского и всея Руси в Западной Европе (1946—1949).

Митрополит Серафим
Митрополит Серафим
В Финляндии в 1919 году
2-й Патриарший Экзарх Западной Европы
9 августа 1946 — 15 ноября 1949
Церковь Русская православная церковь
Предшественник Евлогий (Георгиевский)
Преемник Фотий (Тапиро)
Митрополит Западно-Европейский
до 7 декабря 1938 года — архиепископ
26 января 1927 — 31 августа 1945
Церковь Русская православная церковь заграницей
Предшественник Евлогий (Георгиевский)
Преемник Нафанаил (Львов)
Архиепископ Финляндский и Выборгский
(до 1920 — епископ)
11 августа 1917 — 1 января 1924
(до 17 января 1918 — временно управляющий)
Церковь Православная российская церковь
с 1921 Православная церковь Финляндии
Предшественник Сергий (Страгородский)
Преемник Александр (Карпин)
Рождение 23 августа (4 сентября) 1879
Смерть 18 февраля 1959(1959-02-18) (79 лет)
Диаконская хиротония 8 декабря 1902 года
Пресвитерская хиротония 1903 год
Принятие монашества 7 декабря 1902 года
Епископская хиротония 7 сентября 1914 года
Награды
Орден Святого Владимира 3-й степени Орден Святого Владимира 4-й степени
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Родился 23 августа (4 сентября1879 года в семье саратовского священника. Окончил Саратовское духовное училище и Саратовскую духовную семинарию (1900).

В 1900 году поступил в Казанскую духовную академию, где 7 декабря 1902 года был пострижен в монашество и 8 декабря того же года рукоположён в иеродиакона, а в 1903 году — во иеромонаха.

В 1904 году окончил академию со степенью кандидата богословия и назначен преподавателем библейской и церковной истории в Уфимской духовной семинарии, с 16 сентября 1906 года её инспектор.

В 1907 году назначен ректором Таврической духовной семинарии и возведён в сан архимандрита. Председатель епархиального училищного совета и подготовительной комиссии к епархиальным съездам духовенства, товарищ председателя Таврического комитета по делам раскола и сектантства.

С 8 августа 1911 года ректор Саратовской духовной семинарии, председатель епархиального училищного и миссионерского советов, благочинный женских монастырей. Проявил себя как чрезвычайно внимательный к проблемам вверенного ему учебного заведения наставник. Постоянно бывал на уроках в разных классах, лично проверял письменные работы, выступал как сторонник регулярного внеклассного чтения семинаристов, повышения их научной образованности. Более активно стала пополняться семинарская библиотека; на заседаниях правления ректор сам утверждал списки нужных книг. Оживилась деятельность Общества вспомоществования недостаточным воспитанникам, в его кассу стало поступать больше пожертвований, чем в предшествующие годы. Ректор и сам помогал многим воспитанникам из личных средств, был инициатором создания новых стипендий для лучших учеников. C 1911/1912 учебного года в семинарии стали проводиться внеклассные занятия и чтения, разрешения которых уже давно добивались семинаристы[1].

7 сентября 1914 года хиротонисан во епископа Сердобольского, викария Выборгской и Финляндской епархии, а также Архангельской и Олонецкой (по карельским приходам). Хиротонию возглавил митрополит Петроградский Владимир (Богоявленский). Его правящим архиереем был архиепископ Сергий (Страгородский), с которым, как он сам признавался в эмиграции, «был связан с ним узами крепкой личной дружбы»[2]. Председатель Православного карельского братства.

Награждён орденома Св. Владимира 4-й (1912) и 3-й (1915) степеней[3].

Член Поместного Собора по должности, участвовал в 1-й сессии, заместитель председателя VIII, член I, II отделов.

C 11 августа 1917 года временно управлял Финляндской епархией. 10 (23) января 1918 года в Выборге, на епархиальном съезде духовенства и мирян под председательством митрополита Петроградского Вениамина избран на должность главы епархии[4]. Определением Святейшего Синода от 17 января 1918 года утверждён епископом Финляндским и Выборгским[5]. Значительная часть финляндского духовенства осталась недовольна избранием епископа Серафима, считая, что он победил исключительно благодаря процедуре выборов, навязанной Синодом. Недовольные избранием финско-карельские приходы через своих депутатов подали заявление митрополиту Вениамину, что они готовы возбудить ходатайство об учреждении самостоятельной Карельской епархии[4].

В 1920 году возведён в сан архиепископа.

6 июля 1923 года Православная церковь Финляндии, вопреки желанию архиепископа Серафима получила статус автономии в составе Константинопольского патриархата[6].

29 декабря 1923 года решением Государственного Совета и указом президента Финляндии, за несоответствие закону о языке, архиепископ Серафим был отстранен от возглавления епархией, как «не пожелавший ходатайствовать о предоставлении отсрочки для изучения финского языка». Архиепископу Серафиму оставили право совершать церковные богослужения, но он был полностью устранен от дальнейшего участия в управлении Церковью[6].

С 1 января 1924 года правительство возложило обязанности архиепископа Выборгского и Финляндского на Церковное управление, обязав его совместно с Собором войти с представлением о назначении нового архиепископа. Зарубежный Архиерейский Синод Русской Церкви признал это увольнение незаконным, заявив, что покинуть свой пост канонический глава мог только по суду или по собственному желанию[6].

Проживал на покое в Коневецком монастыре. Официально новый архиепископ Финляндский, Герман (Аав), был избран на Соборе Финляндской Православной Церкви 13 июня 1925 года и 14 августа того же года утвержден в этой должности президентом[6].

В 1926 году был выдворен из Финляндии по приговору суда. 30 июня 1926 года поселился в Лондоне по приглашению митрополита Евлогия (Георгиевского) на правах викарного епископа Архиепископии русских приходов. По воспоминаниям митрополита Евлогия: «Архиепископ Серафим внес в лондонскую паству смуту, а потом возглавил там „карловчан“»[7].

С 26 января 1927 года состоял в епископате Русской зарубежной церкви с титулом архиепископа Западно-ЕвропейскогоПариже при Знаменской церкви) — до 31 августа 1945 года.

Крайне негативно встретил Декларацию митрополита Сергия и его последующие действия, и в интервью эмигрантской газете «Возрождение» от 25 июня 1930 года заявил, что «Митрополит Сергий отпал от Церкви»[2].

7 декабря 1938 года возведён в сан митрополита.

В августе 1938 года участвовал во Втором Всезарубежном Соборе РПЦЗ.

В своём послании от 22 июня 1941 года[8] поддержал «освободительный поход» вермахта против СССР, полагая коммунистический режим гораздо бо́льшим злом для России.

16 октября 1943 года участвовал в совещании епископов РПЦЗ в г. Вена, на котором подписал Определение о том, что «избрание Митрополита Сергия на Престол Патриарха Московского и всея Руси является актом не только неканоничным, но и нецерковным, политическим, вызванным интересами советской партийной коммунистической партии и ея возглавителя диктатора Сталина, переживающих тяжёлый кризис во время войны и нуждающихся в помощи ненавистной им и ещё недавно гонимой ими Православной Церкви»[9].

31 августа 1945 года принят в клир Московского Патриархата, в сущем сане митрополита, полученном им в «карловацком расколе».

9 августа 1946 года, на следующий день после смерти митрополита Евлогия (Георгиевского), был назначен Патриаршим Экзархом Западной Европы[10] вместо архиепископа Владимира (Тихоницкого), указанного в завещании митрополита Евлогия. Митрополит Серафим не пользовался авторитетом среди эмигрантов «евлогиевской» юрисдикции. Это было связано с его поддержкой Гитлера, а также с его активной враждой против митрополита Евлогия в 1920—1930-е годы. Наконец, архиепископ Фотий (Топиро), посетивший Францию в 1946 году, отмечал в своём отчёте и то, что митрополит Серафим «весьма небезупречен и в бытовом отношении». В итоге большая часть приходов, ранее возглавлявшихся митрополитом Евлогием, окончательно разорвала связи с Московским Патриархатом, вернувшись в юрисдикцию Константинопольского Патриарха[11].

В феврале 1947 года во главе «парижской церковной делегации» посетил Москву.

В июле 1948 года участвовал в церковных торжествах в Москве по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. В июньском номере официального органа РПЦ «Журнал Московской Патриархии» была напечатана статья за его подписью — «Без канонов»[12]; статья критиковала Констанинопольскую Патриархию, утверждала, что у всех, «воспротивившихся Московскому Патриарху» русских иерархов (речь об эмигрантах) «совсем затемнилось каноническое сознание» и делала вывод: «Объединение всех русских епархий, находящихся за пределами государственных границ Русской Церкви, возможно только вокруг престола Московского Патриарха»[12].

15 ноября 1949 года был уволен на покой. В декабре того же года обратился с ходатайством в о возвращении в РПЦЗ, но безуспешно[13] (по другим, сведениям был принят 1/14 декабря 1949 г.[14]).

17 мая 1954 года приехал на жительство в СССР.

В 1956 году перемещён на покой в Гербовецкий монастырь, где скончался 18 февраля 1959 года.

БиблиографияПравить

  • Нравственные воззрения преподобного Иоанна Лествичника // Православный собеседник. — 1905. — № 7/8.
  • Слово похвальное в честь и память Иоанна Златоуста // Таврический церковно-общественный вестник. — 1907. — № 33.
  • Слово на день Святыя Троицы // Таврический церковно-общественный вестник. — 1908. — № 17.
  • Церковь и государство; Новые распинатели Христа; Речь при погребении пристава В. И. Вербицкого; О повиновении гражданским властям // Таврический церковно-общественный вестник. — 1909. — № 5–7, 12, 28, 31.
  • Чем отличается православие от других исповеданий? // Таврический церковно-общественный вестник. — 1910. — № 9.
  • Поучения // Таврический церковно-общественный вестник. — 1911. — № 1/2, 4.
  • Речь при возведении во епископа // Церковные ведомости. Прибавления. — 1914. — № 37.
  • Увещательное послание к пастве; Письмо к прот. С. И. Орлову // Церковные ведомости. — 1927. — № 3–6.
  • Церковная власть в Советской России. — Белград, 1934.
  • Церковь и советская власть. — Белград, 1933.
  • Митрополит Антоний в Валаамском монастыре // Царский вестник. — 1939. — № 545.
  • По поводу «открытого письма» митр. Евлогия митр. Анастасию // Церковная жизнь. — 1939. — № 4.
  • Послание пастве [о вступлении в управление Экзархатом Западно-Европейских православных русских приходов] // Журнал Московской Патриархии. — 1946. — № 9. — С. 16—17.
  • Впечатления от пребывания в Москве (7/II-25/II-1947 г.) // Журнал Московской Патриархии. — 1947. — № 3. — С. 13.
  • Без канонов; Единство Церкви // Журнал Московской Патриархии. — 1949. — № 6. — С. 34—39; № 12.
  • Дорогая Родина // Журнал Московской Патриархии. — 1954. — № 9. — С. 19.
  • Проект организации церковного управления, разработанный митрополитом Серафимом (Лукьяновым) // Материалы к истории православия в нацистской Германии Публ. иерея Георгия Ореханова и Г.Зоммер // Вестник ПСТГУ. Предыстория. Богословский сборник. № 7.—М., 2001. — С. 264—268.
  • Письмо к Патриарху Тихону // Следственное дело Патриарха Тихона. — М., 2000. — С. 677—679.
  • Письмо митрополиту Антонию (Храповицкому) // Русская Церковь. XX век. Кн. 1. — Мюнхен, 2002. — С. 546—551.
  • Рапорты, письмо Патриарху Тихону // Шевченко Т. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2013. С. 365–366, 368–370.

ЛитератураПравить

  • Приезд в Советский Союз митрополита Серафима [(Лукьянова)] // Журнал Московской Патриархии. — 1954. — № 6. — С. 20.
  • Полторацкий Н. Митрополит Серафим (Лукьянов) (некролог) // Журнал Московской Патриархии. — 1959. № 4. — С. 9—10.
  • Письмо архиепископа Серафима (Лукьянова) митрополиту Антонию (Храповицкому) // История Русской Православной Церкви в ХХ веке (1917—1933 гг.). Материалы конференции в г. Сантендре (Венгрия) 13-16 ноября 2001. — Петрозаводск: Издание Обители Преп. Иова Почаевского в Мюнхене. — 2002. — С. 546—550
  • Силуан (Никитин), иером. Значение событий 1917 г. в образовании Финляндской Православной Церкви // Материалы церковно-научной конференции «100-летие начала эпохи гонений на Русскую Православную Церковь». — М., Изд-во Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2018. — С. 140—151.
  • Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2.

ПримечанияПравить

  1. Александр Мраморнов. Саратовская духовная семинария в годы Первой мировой войны и революции. Дата обращения: 3 мая 2017.
  2. 1 2 Церковный ведомости. № 15 и 16 (202 и 203) 1 (14) — 15 (28) августа 1930, стр. 6
  3. Синодик кавалеров ордена святого князя Владимира. — СПб., 2015. — С. 486, 487.
  4. 1 2 http://pstgu.ru/download/1217074369.shevchenko.pdf
  5. «Церковныя Вѣдомости». 1918, № 3—4 (31 января), стр. 22.
  6. 1 2 3 4 М. В. Шкаровский.Отношения Константинопольского Патриархата и Русской Церкви в 1917 — начале 1930-х гг.
  7. Митрополит Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни // Глава 21.
  8. Михаил Шкаровский. Русская Православная Церковь за рубежом на Балканах в годы Второй мировой войны.
  9. Определение Совещания Епископов в Вене
  10. Журнал Священного Синода Русской Православной Церкви от 9-го августа 1946 г. // ЖМП. 1946, № 9, стр. 7.
  11. http://pstgu.ru/download/1391507994.kostrukov.pdf
  12. 1 2 БЕЗ КАНОНОВ. // ЖМП. 1949, № 6, стр. 34—39.
  13. Нивьер, Антуан. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920—1995: Биографический справочник. Москва-Париж: Русский путь-YMCA-Press, 2007, стр. 425.
  14. Митрополит Серафим (Лукьянов Александр Иванович)

СсылкиПравить