Открыть главное меню

Митрополи́т Серафи́м (в миру Карл Георг Альберт Ляде или Лядэ, нем. Karl Georg Albert Lade; 4 июня 1883, Лейпциг, Германия — 14 сентября 1950, Золльн, под Мюнхеном) — епископ Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) немецкого происхождения. C 1938 года митрополит Берлинский и Германский.

Митрополит Серафим
Митрополит Серафим
Митрополит Берлинский и Германский
февраль 1938 — 14 сентября 1950
Предшественник Тихон (Лященко)
Преемник Венедикт (Бобковский)
Епископ Венский,
викарий Западно-Европейской епархии
1931 — февраль 1938
Предшественник викариатство учреждено
Преемник Василий (Павловский)
Епископ Тегельский,
викарий Берлинской епархии
21 августа 1930 — 1931
Имя при рождении Карл Георг Альберт Ляде
Оригинал имени при рождении Karl Georg Albert Lade
Рождение 4 июня 1883(1883-06-04)[1]
Смерть 14 сентября 1950(1950-09-14)[1] (67 лет)
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Родился в немецкой протестантской семье; в 1904 году в Дрезденском русском храме принял православие.

В 1905 году переселился в Россию. Женился на русской.

В 1907 году прослушал курс богословских наук 5-6 класса Санкт-Петербургской духовной семинарии.

6 июля 1907 года рукоположен в сан диакона, 8 июля — в священника.

С 18 мая 1907 по 1 сентября 1912 года был помощником настоятеля Новоград-Волынского собора. Законоучитель приготовительного класса Новоград-Волынского городского училища (10.02.1908-1.09.1912). Член Новоград-Волынского уездного отделения епархиального училищного совета (28.11.1907-1.09.1912), казначей отделения (1910-1.09.1912).

В 1916 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, «с причислением к первому разряду и предоставлением им права на получение степени магистра богословия без новых устных испытаний»[2]

В 1916—1918 годы — преподаватель Харьковской духовной семинарии.

В 1916—1920 годы — помощник настоятеля Свято-Духовской церкви в Харькове.

В 1918 году Окончил педагогические курсы при Харьковском училищном округе. С 1918 по 1920 год преподавал немецкий язык в женской гимназии и коммерческом училище.

27 января 1920 года, находясь в Екатеринограде, овдовел.

В 1920—1922 годы — настоятель собора города Чугуева.

Примкнул к обновленческому расколу. В 1922 году возведён в сан протоиерея.

В 1922—1924 годы — помощник настоятеля Харьковского Успенского кафедрального собора.

20 августа 1924 года был пострижен обновленцами в монашество, вскоре возведён ими в сан игумена, затем архимандрита и в том же году рукоположен в епископа Змиевского, викария Харьковской епархии и настоятеля Харьковского Покровского монастыря. Его архиерейскую хиротонию совершили украинские обновленческие «епископы» во главе с митрополитом Харьковским Пименом (Пеговым).

Состоял секретарём обновленческого украинского Синода.

С 1927 года — обновленческий епископ Ахтырский.

В 1930 году, с разрешения советского правительства, как немецкий гражданин, выехал в Германию, где публично признал, что состоял агентом ОГПУ[3].

8/21 августа 1930 года Архиерейский Синод РПЦЗ постановил принять епископа Серафима чрез покаяние (ввиду пребывания в обновленческой иерархии), по производстве епископом Берлинским и Германским Тихона (Лященко) испытания и допроса, с присвоением ему титула епископа Тегельского[4].

В 1932 году упоминается епископом Венским.

В феврале 1938 года, по настоянию германских властей[3], был назначен на место архиепископа Тихона (Лященко) митрополитом Берлинским и Германским[5].

В сентябре 1939 года Архиерейский собор РПЦЗ «во внимание к особому положению, которое занимает Германская епархия в последние годы» постановил возвести епископа Серафима в сан архиепископа. «Особое положение» Германской епархии было обусловлено расширением территории Третьего рейха. Сам епископ Серафим из-за задержки на границе опоздал на Собор и поставил свою подпись под протоколами позже[6].

С началом Второй мировой войны в Германию хлынул поток священников, бежавших с территорий, присоединённых к СССР. Таких священников было более 80[7].

26 мая 1942 года с разрешения правительства Германии было принято решение о преобразовании Германской епархии в Среднеевропейский митрополичий округ, который возглавил его владыка Серафим (Ляде), в июне того же года став­ший членом Архиерейского Синода РПЦЗ[8]. Белый клобук на богослужении 13 июня иерарху поднесли епископы Сергий (Королёв), Горазд (Павлик) и Василий (Павловский)[9].

В данный округ вошли православные приходы Великогермании (Германия, Австрия, Судеты и Лотарингия), протекторат Богемии и Моравии, Словакия, Люксембург, Бельгию и Польшу; кроме того, в его ведение в 1941 году были переданы приходы в сербской Воеводине, а в 1942 году — приходы на ряде занятых немцами территорий в СССР (в частности, Орловская, Смоленская и Белостокско-Гродненская епархии)[3][10]. Помогал русским военнопленным и вывезенным в Германию из оккупированных территорий гражданам СССР; спас жизнь архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому Александру (Немоловскому), публично критиковавшему в Брюсселе политику Гитлера после оккупации Бельгии Германией.

Карающий меч Божественного правосудия обрушился на советскую власть, на её приспешников и единомышленников. Христолюбивый Вождь германского народа призвал своё победоносное войско к новой борьбе, к той борьбе, которой мы давно жаждали — к освященной борьбе против богоборцев, палачей и насильников, засевших в Московском Кремле… Воистину начался новый крестовый поход во имя спасения народов от антихристовой силы… Наконец-то наша вера оправдана!… Поэтому, как первоиерарх Православной Церкви в Германии, я обращаюсь к вам с призывом. Будьте участниками в новой борьбе, ибо эта борьба и ваша борьба; это — продолжение той борьбы, которая была начата ещё в 1917 г., — но увы!

Из Воззвания к пастве Архиепископа Серафима (Лядэ). Июнь 1941 г.

В период Отечественной войны на бывшей территории СССР в его юрисдикцию входила бывшая Гродненская область БССР, включённая в Восточную Пруссию, а также Орловская епархия.

По окончании войны оказался единственным «карловацким» архиереем Европы, не считая председателя Синода митрополита Анастасия (Грибановского), но РПЦЗ быстро преодолела структурный кризис.

В 1947 году митрополит Серафим (Ляде) в беседе с протоиереем А. Закидальским говорил: «Жить мне осталось недолго. На сделки со своею совестью мне уже идти нельзя. Патриарха (Алексия I) я считаю вполне законным и каноническим. Одной ногой я стою уже в могиле. Православие принял по убеждению. Теперь, перед смертью, моим желанием является умереть в мире с русской православной церковью. Анастасий о моих настроениях знает и поэтому всеми силами старается меня из Синода выгнать. Рано или поздно, между нами разрыв наступит. Если мне почему-либо не удастся войти в юрисдикцию Патриарха Московского, тогда я войду в подчинение Патриарха Вселенского. Против Православной Русской Церкви, против Русского народа я никогда не выступал. Если выступал, то только против коммунизма». Однако никакого разрыва с митрополитом Анастасием не произошло, митрополит Серафим вплоть до своей кончины управлял Германской епархией РПЦЗ и даже вновь был включен в состав её Архиерейского Синода[11].

Скончался 14 сентября 1950 года в больнице от травм, нанесённых ему двумя неизвестными лицами при невыясненных обстоятельствах.

Тотчас же по получении известия о его кончине викарный епископ Александр и епархиальный секретарь игумен Георгий (Соколов) прибыли в Золльн и совершили облачение усопшего в архиерейские одежды. Вскоре вслед затем прибыл Председатель Архиерейского Синода митрополит Анастасий в сопровождении протоиерея Георгия Граббе и протодиакона Павла Никольского, которые совершили над почившим «Последование по исходе души». Вечером в тот же день в 6 часов была совершена архиерейским служенем панихида в синодальном храме святого равноапостольного великого князя Владимира, после чего состоялось экстренное заседание Архиерейского Синода, на котором временное управление Германской епархией было возложено на викарного епископа Александра (Ловчего) и постановлено совершить отпевание усопшего Митрополита в субботу 3/16 сентября после заупокойной литургии в церкви святителя Николая Чудотворца на Сальватор-плац, а погребение на Золльнском кладбище.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 https://viaf.org/viaf/27501088/
  2. Выпускники Московской духовной академии 1818—1916, 1918—1919 гг. см. Выпуск 1916 года
  3. 1 2 3 Момент истины. Церковь и власовцы — открытая тема в истории России XX века. Независимая газета, 16 сентября 2009.
  4. «Церковныя Вѣдомости» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х. С.). 1 (14) — 15 (28) августа 1930 г., № 15 и 16 (202—203), стр. 4. см.
  5. Епископ Митрофан (Зноско-Боровский). Хроника одной жизни. М., 1995, стр. 281.
  6. Кострюков, 2015, с. 63—64.
  7. Кострюков, 2015, с. 64.
  8. Кострюков, 2015, с. 65.
  9. Кострюков, 2015, с. 66.
  10. Церковная диаспора] Глава книги: Прот. Владислав Цыпин. [http://www.sedmitza.ru/text/440019.html История Русской Православной Церкви 1917—1990.
  11. Шкаровский М. В. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей и русская церковная эмиграция в Югославии после окончания второй мировой войны (в 1945—1950-х гг.) // Христианское чтение. 2015 — № 6, стр. 219—272

ЛитератураПравить

СсылкиПравить