Скиф (сын Геракла)
Скиф (др.-греч. Σκύθης) — первый царь и основатель скифов, древнеазиатского народа всадников. Согласно Геродоту, он родился от Геракла и Ехидны[1].
| Скиф | |
|---|---|
| др.-греч. Σκύθης | |
| Прародитель скифов | |
| Мифология | древнегречесвкая |
| Пол | мужской |
| Отец | Геракл |
| Мать | Ехидна |
| Братья и сёстры | Агафирс, Гелон |
| В иных культурах | Скиф, Таргитай |
Миф о рождении[2] править
Геракл ехал на табуне лошадей великана Гериона по безлюдной степи на восточном берегу Чёрного моря[3]. Однако однажды утром он обнаружил, что все его лошади исчезли. Геракл начал поиски лошадей. Это привело его к пещере. В этой пещере он нашел странное существо, верхняя часть тела которого была женской, а нижняя — змеиной, это была Ехидна.
Она согласилась вернуть лошадей Гераклу только в том случае, если он пообещает ей заняться с ней сексом. Геракл согласился, и через некоторое время Ехидна родила трех сыновей: Агафирса, Гелона и Скифа. Ехидна спросила Геракла, что делать с его сыновьями. Оставить их в её стране, или послать с Гераклом?[4].
Геракл оставил свой лук и пояс и сказал, что сын, который натянет лук и оденет пояс, может остаться. Двух других сыновей придётся выслать. Младший сын, Скиф, натянул отцовский лук и одел пояс. Он остался в земле своей матери Ехидны и стал прародителем скифов, первым царем которых и стал[5]
Миф о происхождении восходит к «царским» или «понтийским скифам». Все цари этих скифов считались прямыми потомками Скифа, сына Геракла.
Агафирс и Гелон править
Агафирс и Гелон не попытались одеть пояс и натянуть лук, и поэтому Ехидна изгнала их.
Агафирс двинулся на северо-запад, где стал прародителем народа агафирсов. Эти люди, по словам Геродота, вели распущенную, некультурную жизнь, отличавшуюся роскошью.
То же самое произошло и со средним братом Гелоном. Он двинулся на северо-восток, где его люди — племена гелонов основали город Гелон и начали оседлое земледельческое общество. Язык этого народа будет наполовину скифским, наполовину греческим[6].
Объяснение истории происхождения править
Геродот был греком, и по этому его сочинения сосредоточены на силе, величии и превосходстве именно греческого народа.
Ехидна обозначает народ, изначально населявший территорию скифов. Её змееподобность и подземная жизнь указывает на её связь с почвой этой области. Она также является гибридом, наполовину человеком и наполовину змеем, которым Геродот прямо называл туземцев. Они люди, но в то же время звери: у них ещё нет цивилизации.
Геракл в этом сюжете символизирует греческий народ. Его прибытие в этот район меняет местное общество. Благодаря этому греческому влиянию стало возможным создать монархическую цивилизацию, отражающую греческое общество.
Скиф — наиболее известный сын Геракла и Ехидны. Физически из трех братьев он больше всего был похож на отца, он знаком с греческой культурой (лук, пояс, лошади) и во взрослом возрасте жил ближе к Греции, чем его братья-изгнанники. Поэтому греки рассматривают скифов как цивилизацию, которая могла возникнуть только благодаря им.
Геродот приписывает силу скифского народа «дарам», принесённым Гераклом в их земли. В культурном отношении у них есть пояс, в военном отношении лук и лошади, а в политическом отношении первый царь, Скиф, наполовину грек и, таким образом, мог править как сильный лидер[6].
Примечания править
- ↑ Morford and Robert J. Lenardon—joined by new coauthor Michael Sham, Classical Mythology, Ninth Edition. Oxford University Press. Geraadpleegd op 6 mei 2021..
- ↑ William Smith, Ed. A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology (англ.) (vermoedelijk 1873). Дата обращения: 4 mei 2021. Архивировано 4 мая 2021 года.
- ↑ A. D. Godley, Herodotus, with an English translation. Harvard University Press (1920), Hdt. 4.8. Geraadpleegd op 6 mei 2021..
- ↑ A. D. Godley, Herodotus, with an English translation. Harvard University Press (1920), Hdt. 4.9. Geraadpleegd op 6 mei 2021..
- ↑ A. D. Godley, Herodotus, with an English translation. Harvard University Press (1920), Hdt. 4.10. Geraadpleegd op 6 mei 2021..
- ↑ 1 2 Lincoln, B. (2014). Once again «the Scythian» myth of origins (Herodotus 4.5-10). Nordlit, 33, 19. https://doi.org/10.7557/13.3188