Гера́кл (др.-греч. Ἡρακλῆς, буквально «слава Гере») — персонаж греческой мифологии,настоящее имя Алкид. Сын Зевса и Алкмены (жены Амфитриона). Появился на свет в Фивах, с самого рождения демонстрировал необыкновенную физическую силу и храбрость. При этом из-за вражды Геры он должен был подчиняться своему родственнику Еврисфею. В юности Геракл обеспечил родному городу победу над Эргином. В припадке безумия он убил собственных сыновей, а потому был вынужден пойти на службу Еврисфею. По приказу последнего Геракл совершил двенадцать подвигов: победил немейского льва и лернейскую гидру, поймал керинейскую лань и эриманфского вепря, убил стимфалийских птиц, очистил авгиевы конюшни, укротил критского быка, завладел конями Диомеда, поясом Ипполиты, коровами Гериона, привёл к Еврисфею Цербера из загробного мира и принёс яблоки Гесперид. Эти подвиги стали наиболее известной частью мифологической биографии Геракла. Помимо них он совершил множество других славных дел: принял участие в походе аргонавтов, разрушил Трою, освободил Прометея, вывел из царства мёртвых Алкесту, воздвиг «Геркулесовы столпы» на западном краю света, принял участие в битве с гигантами. Некоторое время ему пришлось провести в рабстве у царицы Лидии Омфалы. Из-за коварства кентавра Несса и легковерия жены Деяниры Геракл живым взошёл на погребальный костёр, но потом был вознесён на Олимп и причислен к богам.

Геракл
греч. Ἡρακλῆς
Antonio del Pollaiolo - Ercole e l'Idra e Ercole e Anteo - Google Art Project.jpg
Мифология древнегреческая мифология
Пол мужской
Отец Зевс
Мать Алкмена
Братья и сёстры Ификл
Супруга Деянира, Мегара, Геба
Дети Гилл, Макария, Ктесипп, Глен, Онит
В иных культурах Геркулес[d] и Херкле[d]
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Культ Геракла был очень популярен в Греции. Через греческих колонистов он рано распространился в Италии, где герой почитался под именем Геркулеса. Мифы о Геракле часто использовались античными художниками.

В мифологииПравить

Происхождение и появление на светПравить

 
Младенец-Геракл душит змей. Помпейская фреска

Мать Геракла Алкмена принадлежала к роду Персеидов. Она была дочерью царя Микен Электриона и, соответственно, внучкой Персея, а по женской линии, через мать Лисидику[1] или бабку по матери Астидамию[2], происходила от Пелопа. Алкмена стала женой своего двоюродного брата Амфитриона — царя Тиринфа в Арголиде, вынужденного уйти в изгнание и жившего в Фивах. Однажды, когда этот герой воевал с телебоями, Зевс принял его облик и пришёл к Алкмене[3]. При этом источники подчёркивают: богом двигало не вожделение, как со всеми остальными смертными женщинами; целью Зевса было зачать величайшего героя, который бы стал для людей «отвратителем бедствий»[4]. Поэтому он принял облик мужа Алкмены, чтобы не прибегать к насилию, а в дальнейшем уже не делал земных женщин своими любовницами. По данным позднеантичных авторов, бог продлил ночь любви вдвое или в девять раз, а по наиболее распространённой версии — втрое[5]: ему нужно было много времени, чтобы зачать героя, который бы превосходил всех остальных своей мощью[6][7]. Амфитрион, вернувшийся домой спустя день или два, понял, что произошло. По данным Псевдо-Гигина, он больше не делил ложе с женой, чтобы не вызвать у Зевса ревность[8][9], но большинство источников говорит, что Алкмена забеременела сразу от двоих — от бога и от смертного человека[10].

Когда Алкмена уже должна была разрешиться от бремени, Зевс объявил другим олимпийцам, что родившийся в этот день персеид станет верховным царём. Ревнивая Гера воспользовалась этим, чтобы затеять козни против будущего сына бога. Она приказала своей дочери, богине родов Илифии, задержать роды у Алкмены и ускорить роды у Никиппы, жены ещё одного персеида Сфенела, царя Микен (Алкмене и её мужу он приходился дядей). В результате Никиппа родила раньше. Её недоношенный сын по имени Еврисфей теперь должен был получить обещанную власть[11][5][12], а жена Амфитриона смогла родить только благодаря хитрости своей служанки Гисториды[13] либо Галинтиады[14]. Эта женщина объявила сидевшим у дверей Алкмены фармакидам (чародейкам)[13] либо Илифии и мойрам[14], что её госпожа уже разрешилась от бремени. Те, обманутые, ушли, и Алкмена тут же родила двух мальчиков-близнецов, одного от мужа, другого — от Зевса. Первый получил имя Ификл; второй — Алкид[2][5][15], в честь номинального деда по мужской линии. По словам Ферекида, Амфитрион, чтобы понять, кто из новорождённых от него, впустил к ним в постель двух огромных змей. Ификл испугался, а Алкид приподнялся на ложе, схватил змей обеими руками и задушил их. Таким образом стало понятно, что Алкид — сын Зевса[16]. По другой версии этого мифа, более поздней, змей прислала Гера, чтобы погубить детей, которым было тогда уже по восемь месяцев[17]. Прорицатель Тиресий, увидев, что произошло, объявил, что Алкид, когда вырастет, совершит великие подвиги[18][19].

Зевсу пришлось подтвердить данное им слово: во взрослой жизни Алкиду было суждено подчиняться своему кузену Еврисфею. Однако, согласно Диодору Сицилийскому, Зевс уточнил, что, совершив для Еврисфея двенадцать подвигов, его сын обретёт бессмертие[20][21]. Позже Гера, поддавшись либо уговорам Артемиды, либо обману Зевса, согласилась покормить маленького Алкида грудью. Однако ребёнок слишком сильно сжал сосок, и богиня его отбросила. Брызги молока образовали Млечный путь на небе[22][23][24][5][25].

Ранние годыПравить

О детстве и ранней юности Геракла сообщают главным образом источники, относящиеся к поздней античности. По одним данным, Амфитрион рано погиб, и близнецов воспитывал второй муж их матери Радаманф, по другим, Алкид жил на горе Пелион под присмотром мудрого кентавра Хирона. Согласно Псевдо-Аполлодору, Амфитрион успел дать Алкиду и Ификлу воспитание: он научил мальчиков управлять колесницей, приглашённый им Кастор — сражаться в полном вооружении, Автолик (по Феокриту, Гарпалик) — бороться, Еврит (по Каллимаху, скиф Тевтар) — стрелять из лука, Лин — играть на лире. Лин однажды побил Алкида, и тот ударом лиры убил его на месте. Суд оправдал мальчика, поскольку он «ответил ударом на несправедливый удар», но Амфитрион, напуганный силой и вспыльчивостью Алкида, отослал его на лесистую гору Киферон. Там, в компании пастухов, герой провёл свою раннюю юность. Уже тогда он выделялся среди прочих ростом, силой и храбростью[26][27][28]. К этому периоду в жизни героя относится эпизод, известный как «Выбор Геракла». Пред юношей предстали порок и добродетель, принявшие облик двух молодых и красивых женщин, и предложили ему выбрать своё будущее — либо лёгкую дорогу наслаждений, либо тернистый путь трудов и подвигов. Он выбрал второе[29].

 
Аннибале Карраччи. «Выбор Геракла»

Когда Алкиду исполнилось восемнадцать лет, он отправился в город Феспии, чтобы сразиться со львом, который нападал на стада. Местный царь по имени Феспий с большим радушием принимал героя пятьдесят дней. Каждую ночь он посылал к гостю одну из пятидесяти своих дочерей, и каждая из них впоследствии родила по сыну[30][31]. Согласно альтернативной версии, Алкид разделил ложе со всеми Феспиадами в одну ночь[32]. После этого он убил киферонского льва. Шкура животного стала постоянной частью одежды Алкида, а львиная голова — шлемом[31][33].

Возвращаясь с охоты, герой встретил послов Эргина, царя миниев, которые шли в Фивы за данью. Алкид жестоко с ними расправился: отрубил руки, уши и носы, повесил всё это им на шею и объявил, что это единственная дань, которую получит Эргин. Последний тут же двинулся на Фивы войной. Алкид во главе войска разбил врага и убил Эргина (в схватке, по Псевдо-Аполлодору, погиб и Амфитрион)[34]. Эта победа прославила героя по всей Элладе; царь Фив Креонт, чтобы отблагодарить Алкида, отдал ему в жены свою дочь Мегару[35]. У героя появились дети — в разных источниках от трёх до восьми. Он жил счастливо, но Гера, по-прежнему враждебная, наслала на него однажды припадок безумия. Не понимая, что делает, Алкид бросил в огонь всех своих детей и двух сыновей Ификла[35]. Он хотел убить ещё жену, третьего племянника, Иолая[36], и брата, но присутствующим удалось его удержать[37][38][39][40].

Придя в себя, Алкид крайне тяжело переживал случившееся: он долго не выходил из дома, а родные и друзья пытались его утешить. Наконец, Алкид решил отправиться в Дельфы, чтобы попросить совета у Аполлона. Там пифия объявила ему, что он должен отправиться в Тиринф и поступить на службу к Еврисфею, причём впервые назвала его Гераклом («прославленным Герой»). Герой очень не хотел служить человеку, который явно уступал ему в доблести, но в конце концов был вынужден подчиниться[41][5]. Существует и версия об обратной последовательности событий: Геракл узнал, что должен подчиниться Еврисфею, из-за этого «впал в состояние страшной подавленности» и в насланном богиней припадке безумия убил сыновей и племянников[42]. В любом случае ему пришлось отправиться к родичу и впредь выполнять его приказы.

Двенадцать подвиговПравить

На службе у Еврисфея Геракл совершил двенадцать подвигов (др.-греч. ἔργα, «деяний», или πόνοι — «трудов», «тягот»). Изначально пифия имела в виду десять подвигов, но два из них Еврисфей не засчитал, так что Гераклу пришлось выполнить ещё два. Впервые все двенадцать перечислил Писандр Родосский в поэме «Гераклея» (VII век до н. э.), и те античные авторы, чьи произведения сохранились, варьировали порядок подвигов[43]. Первые десять, согласно Псевдо-Аполлодору, герой совершил за восемь лет и один месяц[44] (в древнегреческом календаре это сто месяцев[45]), все двенадцать — за двенадцать лет[46].

Немейский лев
 
Битва Геракла с немейским львом. Римская копия статуи Лисиппа. Эрмитаж, Санкт-Петербург

Первым подвигом Геракла, по единодушному мнению всех мифографов, стала победа над огромным львом, который опустошил всю округу Немеи и Клеон в Арголиде (соответственно источники называют его Немейским или, реже, Клеонским); Еврисфей приказал герою убить зверя и содрать с него шкуру. Судя по изобразительным источникам, единая традиция, рассказывающая об этом подвиге, сложилась далеко не сразу. На росписи пелопоннесских ваз VII века до н. э. Геракл убивает льва дубиной, на халкидских и ионийских вазах чуть более позднего времени — мечом, на изображениях VI века до н. э. душит голыми руками. С определённого момента считалось, что шкура этого зверя была неуязвима для железа, бронзы или камня. Соответственно Геракл попытался застрелить его из лука, но стрелы не нанесли льву никакого вреда. Тогда Геракл оглушил льва дубиной и задушил на месте[47], либо тот бежал в пещеру, а герой последовал за ним, предварительно завалив второй выход камнями, и задушил зверя прямо в логове[48][49][50].

Тушу льва Геракл принёс на плечах к Микенам. Еврисфей так испугался убитого зверя, что запретил герою на будущее входить в город и приказал показывать добычу перед воротами. Впредь царь общался с Гераклом только через глашатая Копрея. Когда родственник был поблизости, Еврисфей прятался от него в бронзовом пифосе, вкопанном в землю[49][51].

Геракл, используя львиные когти или зубы вместо ножа, ободрал тушу. По одной из версий мифологической традиции, постоянной одеждой и неотъемлемым атрибутом этого героя стала шкура именно немейского льва, а не киферонского[52].

Лернейская гидра
 
«Геракл, убивающий гидру». Римская копия статуи Лисиппа. Капитолийский музей, Рим

Теперь Еврисфей приказал Гераклу убить гидру — чудовище с собачьим телом и змеиными головами, одно из порождений Ехидны и Тифона[53], которое держало в страхе местность Лерна к югу от Аргоса. Гидра выползала на равнину из болота и похищала скот; её дыхание было настолько ядовитым, что убивало всё живое. По данным изобразительных источников, у этого чудовища было от двух до двенадцати голов, а литературные источники говорят о девяти, пятидесяти или даже ста головах, причём одна из них, по словам Псевдо-Аполлодора, была бессмертной[54][55][56]. Павсаний был уверен, что всё это выдумки, но соглашался с тем, что лернейское чудовище превосходило всех остальных гидр размерами и было ядовитым[57].

Геракл приехал к лернейским болотам на колеснице, которой управлял его племянник Иолай. Горящими стрелами он заставил гидру покинуть логово и вступил с ней в бой, задержав дыхание. Дубиной герой разбивал головы чудовищу (согласно более редкой версии, отрубал мечом), но вместо каждой вырастали новые — две[54] или три[58]; к тому же на Геракла напал огромный рак, присланный Герой, и укусил его за ногу. Геракл убил рака. Тем не менее, понимая, что не сможет справиться с гидрой в одиночку, он позвал Иолая. Тот поджёг близлежащую рощу и начал прижигать головнями раны гидры, благодаря чему новые головы перестали отрастать. Последнюю голову, бессмертную, Геракл отрубил мечом, закопал и придавил огромным камнем. В желчи убитой гидры он смочил свои стрелы; отныне любая рана, нанесённая такой стрелой, становилась смертельной[54][59][60][61].

Усилия героя оказались напрасными: Еврисфей не засчитал этот подвиг, потому что Геракл совершил его не в одиночку[54].

Керинейская лань
 
Геракл и керинейская лань. Римская копия статуи Лисиппа. Региональный археологический музей Антонио Салинас[en], Палермо

Третьим подвигом Геракла Псевдо-Аполлодор называет поимку керинейской лани (по данным остальных мифографов, этот подвиг был четвёртым)[45]. Лань, посвященная Артемиде, отличалась удивительной быстротой; у неё были золотые рога и медные копыта. На этот раз задача Геракла оказалась особенно сложной, поскольку Еврисфей хотел получить зверя живым. Целый год герой преследовал лань, дойдя в своих странствиях до страны гипербореев на далёком севере; наконец, он настиг её на границе Арголиды и Аркадии. О поимке животного античные авторы рассказывают по-разному: Геракл либо поймал её сетью, либо застал спящей под деревом, либо истощил непрерывной погоней[62], либо ранил стрелой в передние ноги, так что она не смогла бежать дальше, но не потеряла ни капли крови[63][64][65].

Неся лань в Микены, Геракл встретил Артемиду и Аполлона. Боги упрекнули его за такое отношение к священному животному, но герой сослался на приказ Еврисфея и таким образом смягчил их гнев[63][66]. Существуют изображения, на которых Геракл и Аполлон сражаются рядом со связанной ланью; это может указывать на ещё одну, незафиксированную в литературе, версию мифа, в которой Гераклу пришлось защищать свою добычу[67][68].

Эриманфский вепрь

Получив керинейскую лань, Еврисфей приказал Гераклу принести живым огромного вепря, который жил на склонах горы Эриманф на границе Аркадии и Элиды и опустошал окрестности города Псофида[en][69]. Так пишет Псевдо-Аполлодор[70]; согласно другим авторам, четвёртый подвиг — это эпизод с ланью или оленем[45].

На пути к Эриманфу Геракл навестил своего друга — кентавра Фола. По одной из версий мифа, Фол распечатал ради гостя пифос с вином, оставленный Дионисом специально для такого случая[71]; по другой, Геракл открыл бочку с вином, которой кентавры владели сообща[70]. В любом случае запах напитка привлёк других кентавров, которые напали на дом Фола с огромными камнями, дубинами, факелами и секирами. Хозяин в страхе спрятался, а Геракл принял бой. Мать кентавров, богиня облаков Нефела, пришла на помощь своим детям: она пролила на землю ливень, из-за которого Гераклу было тяжело стоять на мокром полу, а тетива его лука намокла. Герой всё равно победил и убил многих кентавров, а остальных обратил в бегство. Случайным выстрелом он ранил своего друга Хирона, который был бессмертен, но страдал от боли, а потому в конце концов предпочёл спуститься в Аид. Фол стал ещё одной жертвой: разглядывая одну из стрел, смоченных в желчи лернейской гидры, он случайно уронил её и поранился. Геракл похоронил друга, а потом продолжил путь[72][70][59][73][74].

На склонах Эриманфа герой отыскал вепря, криком выгнал из чащи и долго преследовал, пока не загнал в глубокий снег. Там Геракл вскочил зверю на спину и связал его; на плечах он унёс вепря к Еврисфею. Таким образом герой блестяще справился с тяжёлой задачей: победил опасное животное, не убив его при этом[69][70][75][59][76].

Авгиевы конюшни

Пятым подвигом Геракла, согласно Псевдо-Аполлодору, стала очистка конюшен царя Элиды АвгияПсевдо-Гигина и Диодора это шестой подвиг, у Авсония и Сервия — седьмой)[45]. Авгий владел огромными стадами скота, подаренными ему отцом — Гелиосом. В его конюшнях накопилось огромное количество навоза, и Еврисфей поручил Гераклу всё это убрать, чтобы унизить его грязной работой. Однако Геракл нашёл выход. Не рассказывая Авгию о приказе Еврисфея, он договорился с ним, что наведёт порядок за плату, и запросил десятую часть всего скота (по одной из версий, упомянутых у Павсания, — часть царства[77]). Тот, не веря, что такое возможно, согласился. Тогда Геракл разобрал одну из стен конюшен, отвёл воду из близлежащих рек, Алфея и Пенея, и та вымыла навоз[78][79]. По версии Павсания, Геракл повернул вспять течение реки Мений[80][81][82][83].

Когда работа была сделана, Авгий отказался платить, мотивируя это либо тем, что конюшни очищены с помощью уловки[80], либо тем, что Геракл выполнял приказ своего царя и соответственно не должен получать награды. Еврисфей в свою очередь отказался засчитывать этот подвиг из-за договорённости об плате[84][79][59].

Стимфалийские птицы
 
Антуан Бурдель. «Геракл и Стимфалийские птицы»

Шестой подвиг Геракла по данным Псевдо-Аполлодора и пятый согласно другим авторам, — победа над стимфалийскими птицами[45]. Эти птицы с металлическими перьями, клювами и когтями (разные источники говорят о железе, меди или бронзе) были посвящёны Аресу. Они жили на Стимфалийском болоте в Аркадии, портили посевы в окрестностях своим ядовитым помётом, убивали людей и питались их мясом. Сначала Геракл оказался в затруднении: птиц было очень много, а войти в трясину он не мог. Тогда Афина подарила ему трещотки, изготовленные Гефестом (по версии Диодора, Геракл изготовил эти трещотки сам[85]). Из-за поднятого шума все птицы поднялись в воздух, и Геракл смог их перестрелять из лука. По другой версии, многие смогли улететь на остров в Понте Эвксинском, где позже с ними столкнулись аргонавты[59][86].

Критский бык

Поля Крита в те времена опустошал громадный и свирепый бык. По одной версии, это было то самое животное, которое похитило Европу для Зевса, по другой — то, которое Посейдон послал Миносу для жертвоприношение и которое стало отцом Минотавра[87]. Еврисфей приказал Гераклу привести быка живым в Микены; это стало седьмым подвигом по данным Псевдо-Аполлодора, Псевдо-Гигина и Диодора Сицилийского и восьмым согласно Авсонию[45]. Герой прибыл на Крит, получил от Миноса разрешение, нашёл быка и укротил его. Потом Геракл переправился через море, сидя на быке верхом[88], и привёл животное к Микенам. Еврисфей отпустил быка. Тот впоследствии (по одной из версий) вытаптывал поля в Аттике в районе Марафона[89], пока его не укротил Тесей[90][91].

Кони Диомеда
 
«Диомед, пожираемый своими конями», Гюстав Моро. 1865. Музей изящных искусств в Руане, Франция

Получив быка, Еврисфей приказал Гераклу привести ему коней Диомеда — царя фракийского племени бистонов[en]. Эти кони, Подарг, Лампон, Ксанф и Дин[92], привязанные к стойлу медными цепями, питались мясом чужеземцев, которым не посчастливилось попасть во владения Диомеда. Геракл с несколькими спутниками отплыл во Фракию. Дальнейшие события описываются по-разному. Согласно Еврипиду, Геракл нашёл коней в поле, обуздал их и привёл в Микены[93]. Псевдо-Аполлодор пишет, что Геракл перебил охранников конюшен и повёл коней к кораблю, но Диомед с войском пустился в погоню, произошло сражение, в котором бистоны были разбиты, а их царь погиб[94]. По данным Диодора Сицилийского, Диомед попал в сражении в плен, и Геракл скормил его лошадям[95][96]. Наконец, Страбон сообщает, что Геракл, убедившись в численном превосходстве бистонов, нашёл другой способ борьбы. Народ Диомеда жил на равнине вокруг города Тирида[en][97], находящейся ниже уровня моря; Геракл прокопал канал, и морская вода затопила земли бистонов, так что на месте равнины образовалось Бистонское озеро. После этого фракийцы были разбиты[98][99][100].

Во время этого похода погиб возлюбленный Геракла Абдер, растерзанный лошадьми-людоедами. На месте его смерти либо на могиле Геракл основал город Абдеры[94][101].

Пояс Ипполиты

Чтобы совершить следующий подвиг, девятый согласно Псевдо-Аполлодору, Псевдо-Гигину и Диодору либо шестой согласно Авсонию[45], Гераклу пришлось отправиться на Понт Эвксинский. Еврисфей приказал ему привезти в Микены для царевны Адметы золотой пояс Ареса, принадлежавший царице амазонок Ипполите. В этом походе Геракла сопровождали Иолай, братья Пелей и Теламон, а по одной из версий ещё и Тесей. Герои приплыли в столицу амазонок Фемискиру[102]; Ипполита, влюбившись в Геракла, предложила пояс ему в дар, но Гера внушила остальным амазонкам уверенность, что пришельцы хотят похитить царицу. Амазонки напали на корабль Геракла. Он, заподозрив предательство, убил Ипполиту, а потом отбил нападение. По другим версиям, герой победил Ипполиту в единоборстве, либо Тесей взял царицу в плен и передал её пояс Гераклу[103][104][100][105].

В том же походе Геракл убил четырёх сыновей Миноса на острове Парос, помог пафлагонцам победить бебриков, а мариандинам — мисийцев и фригийцев. У Трои он спас от морского чудовища царевну Гесиону, на Фасосе покорил местных фракийцев и передал остров сыновьям Андрогея. По возвращении Геракл передал пояс Ипполиты Еврисфею[103], а часть остальной добычи посвятил Аполлону в Дельфах[106].

Коровы Гериона

Теперь Еврисфей приказал Гераклу пригнать в Микены коров Гериона — исполина, который жил на острове Эрифия (Эритея) в океане на крайнем западе. Это был десятый подвиг по данным большинства источников и восьмой согласно Сервию[45]. В пути, достигнув Тартесса, Геракл поставил две каменные стелы (Геракловы столпы) на двух берегах пролива, отделявшего Европу от Ливии; по другой версии, он раздвинул в этом месте сушу и создал таким образом пролив, соединивший Внутреннее море с океаном. Поскольку закатное солнце жгло его своими лучами, Геракл прицелился из лука в самого Гелиоса, и тот из уважения к бесстрашному герою дал ему золотой кубок для путешествия через океан. В этом кубке Геракл доплыл до Эрифии. Гериона он застрелил из лука, его коров погрузил в своё судно и вернулся в Испанию, после чего вернул кубок Гелиосу[107]. Дальше Геракл погнал стадо по суше. В Лигурии он убил двух сыновей Посейдона, пытавшихся отобрать коров, в Лации убил Кака, похитившего четырёх коров и четырёх тёлок[108][100]. Один из быков отбился от стада и переправился на Сицилию, но Геракл нашёл его и убил царя элимов Эрикса, который не захотел отдавать беглеца[109][110].

Во Фракии стадо разделилось из-за насланного Герой слепня. Часть коров разбежалась и постепенно одичала, остальных же Геракл пригнал в Микены[109]. По одной из версий мифа, в пути ему пришлось побывать и в Скифии, где он вступил в брачную связь с полуженщиной-полузмеёй, родившей потом сыновей — предков всех последующих скифов[100][111].

Яблоки Гесперид

Получив коров Гериона, Еврисфей объявил Гераклу, что тот должен совершить ещё два подвига. Царь захотел завладеть плодами с золотой яблони, которая росла в волшебном саду на окраине ойкумены, рядом с тем местом, где титан Атлант держал на руках небесный свод. Дерево принадлежало Гере, и по её поручению о яблоне заботились дочери Атланта Геспериды и змей Ладон. Геракл не знал, где находится этот сад. Поэтому первым делом он направился по совету речных нимф к мудрому старцу Нерею, жившему на берегу реки Эридан. Герой застал старца спящим, схватил его и связал, хотя тот в попытках освободиться принимал разные обличья. Нерею пришлось-таки рассказать, где живут Геспериды[100]; кроме того, он дал Гераклу ценный совет — не ходить в волшебный сад самому, а отправить туда Атланта. По альтернативной версии, этот совет дал Прометей[44][112][113].

Геракл добрался до волшебного сада и обратился к Атланту за помощью. Тот был согласен при условии, что Геракл подержит за него небо, но боялся Ладона. Поэтому Геракл застрелил змея стрелой, пущенной поверх ограды, и подставил свои плечи под небесный свод. Атлант сорвал яблоки. Однако титану не хотелось снова взваливать на себя тяжёлую ношу, и он сказал, что сам отнесёт яблоки Еврисфею. Геракл притворно согласился, но попросил подержать небо совсем немного, чтобы он подложил себе подушку на плечи[114]. Атлант поверил ему. Геракл же, как только освободился от тяжести, поднял яблоки с травы, куда их положил титан, и ушёл, посмеявшись над наивностью Атланта[44][115][116].

Обратный путь героя лежал через Ливию. Там Геракл встретил великана Антея, сына Геи, который вызывал всех чужеземцев на состязание по борьбе и убивал. Каждое прикосновение Антея к земле придавало ему сил; Геракл, поняв, в чём дело, поднял великана в воздух и задушил его. Позже герой оказался в Египте, где правил жестокий Бусирис. Каждого путника там приносили в жертву Зевсу, но Геракл разорвал оковы и убил царя. Далее он достиг Кавказа, к одной из вершин которого был прикован Прометей, наказанный богами за то, что дал людям огонь. Геракл застрелил из лука орла, клевавшего печень Прометея[117] (по альтернативной версии, все эти события произошли на пути к Гесперидам[44]). В Греции герой отдал яблоки Еврисфею, но тот не решился оставить их у себя, и Афина вернула плоды Гесперидам[118].

Этот подвиг Геракла Псевдо-Аполлодор, Псевдо-Гигин и Авсоний называют одиннадцатым, Сервий — десятым (и последним), Диодор Сицилийский — двенадцатым[45].

Цербер

Последним подвигом Геракла по версии Псевдо-Аполлодора, Псевдо-Гигина и Авсония стал поход в подземное царство (для Диодора это одиннадцатый подвиг)[45]. Еврисфей приказал герою привести в Микены Цербера — трёхголового пса, охранявшего вход в Аид. Предварительно Геракл прошёл посвящение в элевсинские таинства (для этого его формально усыновил афинянин по имени Пилий). Он спустился в царство мёртвых, по разным данным, у мыса Тенар в Лаконике[119], в Гермионе в Арголиде[120], в Коронее в Беотии[121]. Геракла сопровождали Афина и Гермес, которые ободряли уставшего от подвигов героя. Испуганный Харон не взял с Геракла плату за перевозку через Стикс; тени умерших, завидев его, разбежались в страхе за исключением Медузы Горгоны и Мелеагра. Медузу Геракл хотел ударить мечом, но Гермес напомнил герою, что это всего лишь тень. С Мелеагром же Геракл поговорил по-дружески и пообещал ему жениться на его сестре Деянире[122][123].

У входа в подземное царство Геракл увидел Тесея и его друга Пирифоя, приросших к скале. За несколько лет до того эти герои попытались похитить жену Аида Персефону и были за это наказаны. Друзья протянули к Гераклу руки с мольбой о помощи; он смог оторвать Тесея от скалы, но с Пирифоем, согласно большинству источников, ему это не удалось: Аид и Персефона не хотели прощать этого героя. Из-за усилий Геракла тряслась вся земля, но Пирифой оставался приросшим к камню. В результате он остался в царстве мёртвых навечно[124][125][126][127]. Впрочем, Диодор Сицилийский сообщает, что Геракл освободил и вывел в мир живых обоих друзей[128]; существовала и версия, согласно которой оба остались в Аиде навсегда[129][130][131].

Аид разрешил Гераклу забрать Цербера при условии, что герой справится с трёхголовым псом голыми руками. Геракл начал душить Цербера; тот пытался ужалить его своим хвостом-змеёй, но в конце концов был вынужден подчиниться[132]. Той же дорогой герой вывел Цербера на землю и привёл в Микены[133]. Еврисфей тут же приказал вернуть его Аиду[125][115].

Другие свершенияПравить

После путешествия в загробный мир служба Геракла Еврисфею закончилась. Отныне герой был свободен. Его дальнейшая мифологическая биография богата событиями, но теперь это уже не борьба с чудовищами, а главным образом военные походы и зачатие многочисленных сыновей, становившихся правителями в разных частях Греции[115]. Вернувшись в Фивы, Геракл отдал свою жену Мегару племяннику Иолаю и начал поиски новой, более молодой, супруги. Он попросил у своего друга Еврита, царя Эхалии, руку его дочери Иолы, но получил отказ: царь Эхалии заявил, что боится, «как бы Геракл, если у него родят­ся дети, не стал уби­вать их, как преж­них»[134][135]. Согласно одной из версий мифа, рука Иолы должна была достаться победителя в состязаниях по игре из лука, и Геракл оказался лучшим, но Еврит нарушил своё слово. Позже, когда у царя похитили двенадцать кобылиц из стада, подозрение пало на Геракла. Старший сын Еврита Ифит приехал в поисках пропажи в Тиринф, и там Геракл сбросил его со стены. По одной версии, он это сделал в припадке безумия, насланного Герой, по другой — потому что был разгневан несправедливым обвинением[136].

Теперь герою нужно было очиститься от пролитой крови. Он обратился за очищением к царю Пилоса Нелею, но получил отказ. Сын Нелея Нестор уговорил Деифоба, сына Ипполита, совершить необходимый обряд в Амиклах, но и после этого Геракла продолжали мучить кошмары. За советом герой пришёл в Дельфы, к пифии. Та заявила, что у неё нет оракула для того, кто убил собственного гостя. Геракл, придя в ярость, объявил, что создаст собственное прорицалище, и схватил треножник, на котором восседала пифия. Аполлон выступил на защиту своего храма; между ним и Гераклом началась схватка, которая закончилась только после вмешательства самого Зевса, метнувшего молнию. Верховный бог заставил противников помириться[137]. Вместе Аполлон и Геракл основали город Гитион, на центральной площади которого стояли рядом их статуи[138].

Пифия объяснила Гераклу, что для полного очищения от пролитой крови он должен на время продать себя в рабство (по одной версии, на год, по другой — на три года), а вырученные таким образом деньги отдать Евриту. Героя купила за три таланта царица Лидии Омфала. Будучи её собственностью, Геракл усмирил лидийских разбойников, поймал керкопов, убил огромного змея, который сжигал своим дыханием людей и урожай на полях. Некоторые античные авторы пишут, что в Лидии герою пришлось забыть о своей мужественности: Омфала заставляла его одеваться, как женщина, и прясть. При всём этом Геракл был любовником царицы, и та родила от него трёх или четырёх сыновей[139].

Позже Геракл решил отомстить Авгию и вторгся в Элиду с войском, набранным из аркадян, аргивян и фиванцев[140]. Вскоре он заболел, а поэтому заключил мир; узнав причину его уступчивости, враги напали на его армию и многих перебили. Автор схолий к одам Пиндара сообщает, что во время этих событий Авгий вероломно убил сыновей Геракла от Мегары[141]. Впоследствии, когда племянники Авгия Молиониды или сын Авгия Еврит отправились на Истмийские игры в качестве теоров (священных послов), Геракл напал на них и убил. В связи с этим элейцы навсегда отказались участвовать в Истмийских играх[142][143]. После этого Геракл снова напал на Элиду и на этот раз одержал победу: Авгия вместе с большинством его детей он убил, а новым царём сделал Филея[143][144][81][145].

  • На Олимпийских играх одержал победу в панкратионе[146]. По некоторым авторам, боролся с Зевсом, и состязание закончилось вничью[147]. Установил олимпийский стадий длиной в 600 своих стоп[148]. В беге преодолевал стадий, не переводя дыхание, отчего дистанция получила своё название[149]. Соорудил жертвенник Зевсу в Дидимах[150]. Когда Геракл приносил жертву в Олимпии, ему надоедали мухи. Тогда он принес жертву Зевсу Апомию («Отгоняющему мух») и прогнал мух за Алфей[151].

Гибель Геракла и обожествлениеПравить

 
Гвидо Рени. «Несс похищает Деяниру»
  • Геракл убивает из лука смоченной в яде лернейской гидры стрелой кентавра Несса, который согласился перевести жену Геракла Деяниру через реку, а потом попытался похитить её. Умирающий Несс обманывает Деяниру, сказав, что его кровь можно использовать как любовное зелье. Деянира собирает немного его отравленной крови.
 
Франц фон Штук, «Геракл убивает Несса»
  • Этот лук и стрелы умирающий Геракл позже подарит Филоктету — сюжет, важный в Троянской войне.
  • Геракл берёт в плен Иолу. Деянира, приревновав к ней, посылает мужу через вестника Лихаса одежду, смоченную кровью Несса, чтобы возвратить его любовь. Кровь кентавра причиняет Гераклу ужасные мучения, и он бросается в огонь. Костер согласился поджечь Филоктет (вариант — Геракл был сожжен на горе Эта сыновьями[152]). Погребальный костер Геракла пыталась потушить река Дирас[153]. Деянира бросается на меч.
  • Геракл вознесся на небо, был принят в число богов, и примирившаяся с ним Гера выдаёт за него замуж свою дочь Гебу, богиню вечной юности. От Геракла у Гебы родились Алексиар[de] и Аникет[de]*[154]. По просьба супруга Геба вернула юность Иолаю[155]. Счастливо обитает на Олимпе[156], а его призрак находится в Аиде[157].
  • Помещен среди созвездий:
    • либо как Коленопреклонённый (изображена его победа над драконом у Гесперид, либо, согласно Эсхилу, победа над лигурийцами)[158];
    • либо как Змееносец, ибо удушил змея у реки Сагарис в Лидии[159];
    • либо стал созвездием Близнецов вместе с Тесеем или Аполлоном[160].

Культ ГераклаПравить

Игры Гераклеи, празднества в честь Геракла в Сикионе, Фивах и др.; состояли в шутках и забавах. Учреждённые в поминовение его смерти, они устраивались во второй день месяца метагейтниона.

Марафонские жители утверждали, что именно у них Геракл впервые стал почитаться богом[161].

В Фокиде было святилище Геракла Женоненавистника, жрец которого в течение года не должен спать с женщиной[162].

По Овидию день рождения Геракла праздновался в день зимнего солнцеворота, как и дни рождения Зевса, Аполлона и других календарных богов. По Феокриту Гераклу было десять месяцев, когда солнце покидало двенадцатое созвездие Зодиака, то есть Алкмена родила его в день весеннего равноденствия, когда италийцы, вавилоняне и другие народы праздновали Новый год: «Зевса осветил чертог, где происходили роды». Четвёртый день месяца посвящался Гераклу как основателю Олимпийских игр — ему принадлежал каждый четвёртый год.

  • Храм в Феспиях (где имел место эпизод с 50 феспийскими царевнами). Служительница — жрица-девственница.
  • Святилище Геракла Связывателя Коней в Фивах.

Геракл широко почитался в Херсонесе Таврическом[163]. В Скифии мифологическая традиция превратила его в предка местных царей[163].

 
«Геракл-лучник». Статуя с фронтона храма Афайи на Эгине

Многие ГераклыПравить

Многообразие мифов о Геракле и наличие сходных героев у других народов привело античных филологов к предположению, что несколько людей носили это имя. Римский ученый Варрон насчитывает 24 Геракла, Иоанн Лид — 7. Согласно Птолемею Гефестиону, в культовом гимне фиванцев Геракла называли сыном Зевса и Геры[164].

Согласно речи Котты[165], Гераклов было шесть:

  1. Сын первого Зевса и Лисифои, состязался с Аполлоном за треножник,
  2. Египетский, рожден Нилом, сочинил фригийские книги.
  3. Из дигитов Иды, ему приносят жертвы на Косе.
  4. Сын Зевса и Астерии, почитаемый на Тире.
  5. В Индии, он же Бел.
  6. Сын Зевса третьего и Алкмены[166].
  • Геркулес, древнеиталийское божество, в Древнем Риме достаточно быстро отождествился с Гераклом.
  • Кельты почитали его как покровителя письменности и искусства бардов. Они придерживались традиции, согласно которой Геракл был идейский Дактиль, которого они звали Огмий.

Иконография ГераклаПравить

Согласно Пиндару, герой был невысокого роста[167]. По другим источникам, рост Геракла был 7 футов (2,06 м)[168].

Он изображался:

  • ребёнком, душащим змей;
  • юношей, отдыхающим после подвига или совершающим подвиг;
  • могучим бородатым мужчиной, вооружённым палицей и одетым в шкуру убитого им Немейского льва.

Атрибутами Геракла были львиная шкура и палица (из дуба/ясеня/оливы).

Геракл в искусствеПравить

Геракл в литературеПравить

  • Ему посвящены XV гимн Гомера и XII орфический гимн.
  • Действующее лицо трагедий Эсхила «Прометей освобождаемый», сатировской драмы «Вестники» (фр.109 Радт, о вестниках Эргина), пьес Софокла: сатировских драм «Геракл-младенец» (фр.223a-b Радт), «Геракл на Тенаре, или Кербер» (фр. 327а Радт), трагедий «Геракл» (фр.225—227 Радт), «Трахинянки», «Филоктет» (как божество); трагедий Еврипида «Авга», «Алкестида», «Геракл» («Геракл безумный»), комедий Аристофана «Птицы» и «Лягушки» (как бог), комедии Эпихарма «Геракл у Фола», трагедий Тимесифея, Астидаманта Младшего, Диогена, Ликофрона и неизвестного автора «Геракл», трагедии Спинфара «Сожженный Геракл», неизвестного автора «Геракл на Эте», трагедий Сенеки «Геркулес в безумье» и «Геркулес на Эте».
  • О Геракле и кентаврах говорилось в комедиях Эпихарма, Тимокла, Линкея Самосского, Никохара, Офелиона, Феогнета.
  • Ж. Ротру. «Смерть Геракла».
  • Ж. Ф. Мармонтель. «Смерть Геракла».
  • П. Метастазио.
  • Ф. Ведекинд. Драма «Геракл» (19161917).
  • Лайош Мештерхази. «Загадка Прометея».
  • Ф. Дюрренматт.
  • Генри Лайон Олди. «Герой должен быть один», «Одиссей, сын Лаэрта».
  • В.С. Тублин. «Золотые яблоки Гесперид».

Геракл в живописиПравить

Геракл в скульптуреПравить

 
Статуэтка Геракла в музее афинской Агоры

Геракл в музыкеПравить

Современная культураПравить

  • Агата Кристи дала имя «Эркюль» (французский вариант имени «Геркулес») своему умному немолодому маленького роста персонажу в 1926 году для контрастного эффекта. В 1947 году она создаёт книгу «Подвиги Геркулеса» — сборник из 12 новелл, озаглавленных в честь какого-либо подвига, где Пуаро разгадывает очередную загадку.

Геракл в кинематографеПравить

 
Обложка комиксов

Геракл в компьютерных играхПравить

В астрономииПравить

В честь Геракла названы астероид (532) Геркулина, открытый в 1904 году, созвездие северного полушария неба Геркулес, кратер на Луне.

ПримечанияПравить

  1. Плутарх, 1994, Тесей, 7.
  2. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 4, 5.
  3. Тахо-Годи, 1999, с. 188.
  4. Гесиод, 2001, Щит Геракла, 29.
  5. 1 2 3 4 5 Зайцев, 1987, с. 277.
  6. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 9, 2.
  7. Gruppe, 1918, s. 1016.
  8. Гигин, 2000, Мифы, 29.
  9. Грейвс, 2005, с. 601—602; 603.
  10. Гигин, 2000, Мифы, 29, прим.
  11. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 9, 4.
  12. Тахо-Годи, 1999, с. 189.
  13. 1 2 Павсаний, 2002, IX, 11, 2.
  14. 1 2 Антонин Либерал, 1997, Метаморфозы, 29.
  15. Грейвс, 2005, с. 602—603.
  16. Аполлодор, 1972, II, 4, 8.
  17. Gruppe, 1918, s. 1016—1017.
  18. Пиндар, 1980, Немейские оды, I, 60—70.
  19. Грейвс, 2005, с. 608.
  20. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 9, 5.
  21. Грейвс, 2005, с. 603.
  22. Павсаний, 2002, IX, 25, 2.
  23. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 9, 6.
  24. Грейвс, 2005, с. 607.
  25. Gruppe, 1918, s. 1017.
  26. Аполлодор, 1972, II, 4, 9.
  27. Gruppe, 1918, s. 1017—1018.
  28. Грейвс, 2005, с. 609.
  29. Ксенофонт, Воспоминания о Сократе, II, 1, 21—34.
  30. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 29, 3.
  31. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 4, 10.
  32. Павсаний, 2002, IX, 27, 6.
  33. Грейвс, 2005, с. 613—614.
  34. Грейвс, 2005, с. 615—616.
  35. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 4, 11.
  36. Николай Дамасский, История, фрг. 13 Якоби.
  37. Kroll, 1916.
  38. Stoll, 1894.
  39. Грейвс, 2005, с. 615—616; 619.
  40. Gruppe, 1918, s. 1019—1020.
  41. Грейвс, 2005, с. 620.
  42. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 10, 6 — 11, 2.
  43. Gruppe, 1918, s. 1020—1021.
  44. 1 2 3 4 Аполлодор, 1972, II, 5, 11.
  45. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gruppe, 1918, s. 1021.
  46. Аполлодор, 1972, II, 4.
  47. Феокрит, 1958, XXV, 205—281.
  48. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 11, 4.
  49. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 5, 1.
  50. Gruppe, 1918, s. 1028—1029.
  51. Зайцев, 1987, с. 277—278.
  52. Грейвс, 2005, с. 624.
  53. Гесиод, 2001, Теогония, 313.
  54. 1 2 3 4 Аполлодор, 1972, II, 5, 2.
  55. Gruppe, 1918, s. 1034.
  56. Грейвс, 2005, с. 628.
  57. Павсаний, 2002, II, 37, 4.
  58. Первый Ватиканский мифограф, 2000, I, 62, 3.
  59. 1 2 3 4 5 Зайцев, 1987, с. 278.
  60. Gruppe, 1918, s. 1034—1035.
  61. Грейвс, 2005, с. 629.
  62. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 13, 1.
  63. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 5, 3.
  64. Грейвс, 2005, с. 632.
  65. Gruppe, 1918, s. 1037—1038.
  66. Грейвс, 2005, с. 633.
  67. Kleiner, 2017, p. XXXVIII.
  68. DRC, 1889, p. 450—458.
  69. 1 2 Gruppe, 1918, s. 1044.
  70. 1 2 3 4 Аполлодор, 1972, II, 5, 4.
  71. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 12, 3.
  72. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 12, 5—8.
  73. Грейвс, 2005, с. 635—636.
  74. Gruppe, 1918, s. 1047—1048.
  75. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 12, 1—2.
  76. Грейвс, 2005, с. 636.
  77. Павсаний, 2002, V, 1, 9.
  78. Аполлодор, 1972, II, 5, 5.
  79. 1 2 Диодор Сицилийский, 2005, IV, 13, 3.
  80. 1 2 Павсаний, 2002, V, 1, 10.
  81. 1 2 Ботвинник, 1987.
  82. Schirmer, 1884—1890, s. 731—732.
  83. Wernicke, 1896, s. 2307—2308.
  84. Аполлодор, 1972, II, V, 5.
  85. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 13, 2.
  86. Грейвс, 2005, с. 643.
  87. Gruppe, 1918, s. 1051.
  88. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 13, 4.
  89. Аполлодор, 1972, II, 5, 7.
  90. Зайцев, 1987, с. 278—279.
  91. Грейвс, 2005, с. 646.
  92. Гигин, 2000, Мифы, 30.
  93. Еврипид, 1999, Геракл, 380—389.
  94. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 5, 8.
  95. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 15, 3.
  96. Gruppe, 1918, s. 1055.
  97. Плиний Старший, 2007, IV, 42.
  98. Страбон, 1994, VII, фрг. 43.
  99. Грейвс, 2005, с. 648.
  100. 1 2 3 4 5 Зайцев, 1987, с. 279.
  101. Грейвс, 2005, с. 649.
  102. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 16, 1.
  103. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 5, 9.
  104. Грейвс, 2005, с. 651—654.
  105. Gruppe, 1918, s. 1058—1060.
  106. Грейвс, 2005, с. 652—654.
  107. Gruppe, 1918, s. 1061—1063.
  108. Тит Ливий, 1989, I, 7, 4—7.
  109. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 5, 10.
  110. Грейвс, 2005, с. 660—666.
  111. Грейвс, 2005, с. 667—668.
  112. Грейвс, 2005, с. 672—673.
  113. Gruppe, 1918, s. 1068—1070.
  114. Тахо-Годи, 1999, с. 192.
  115. 1 2 3 Зайцев, 1987, с. 280.
  116. Грейвс, 2005, с. 673.
  117. Грейвс, 2005, с. 674—676.
  118. Зайцев, 1987, с. 279—280.
  119. Страбон, 1994, VIII, 5, 1.
  120. Павсаний, 2002, II, 35, 11.
  121. Павсаний, 2002, IX, 34, 5.
  122. Грейвс, 2005, с. 680—682.
  123. Gruppe, 1918, s. 1079.
  124. Гигин, 2000, Мифы, 79.
  125. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 5, 12.
  126. Fontenrose, 1937, s. 123.
  127. Тахо-Годи, 1988, Пирифой.
  128. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 26, 1.
  129. Авл Геллий, 2007, X, 16, 11—13.
  130. Fontenrose, 1937, s. 126—127.
  131. Weizsäcker, 1909, s. 1767—1768.
  132. Gruppe, 1918, s. 1080—1081.
  133. Грейвс, 2005, с. 682—683.
  134. Аполлодор, 1972, II, 6, 1.
  135. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 31, 1.
  136. Грейвс, 2005, с. 688—689.
  137. Аполлодор, 1972, II, 6, 2.
  138. Грейвс, 2005, с. 689—690.
  139. Грейвс, 2005, с. 690; 694—696.
  140. Диодор Сицилийский, 2005, IV, 33, 3.
  141. Wernicke, 1896, s. 2309.
  142. Павсаний, 2002, V, 2, 1—2.
  143. 1 2 Аполлодор, 1972, II, 7, 2.
  144. Schirmer, 1884—1890, s. 732.
  145. Wernicke, 1896, s. 2308—2309.
  146. Павсаний. Описание Эллады V 8, 4.
  147. Нонн. Деяния Диониса X 375—377.
  148. Авл Геллий. Аттические ночи I 1, 2
  149. Первый Ватиканский мифограф I 63, 3; II 90, 3
  150. Павсаний. Описание Эллады V 13, 11
  151. Павсаний. Описание Эллады V 14, 1
  152. Эсхил. Гераклиды, фр.73в Радт
  153. Геродот. История VII 198; Страбон. География IX 4, 14. Стр. 428.
  154. Аполлодор, 1972, II, 7, 7.
  155. Овидий, 1977, IX, 399—402.
  156. Гесиод. Перечень женщин, фр.229 М.-У.; Гомер. Одиссея XI 602—604, считалось, что эти строки вставил Ономакрит (Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 99).
  157. Гомер. Одиссея XI 601.
  158. Гигин. Астрономия II 6, 1.3.
  159. Гигин. Астрономия II 14, 2
  160. Гигин. Астрономия II 22
  161. Павсаний. Описание Эллады I 15, 3; 33, 4
  162. Плутарх. О том, что Пифия более не прорицает стихами 20.
  163. 1 2 С. Ю. Сапрыкин. Глава V. Культы понтийских богов в Причерноморье. — Религия и культы Понта эллинистического и римского времени. Книги по истории онлайн. Электронная библиотека. Лиотека.
  164. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. «Гигин. Мифы». СПб., 2000. С. 51.
  165. Цицерон. О природе богов III 42.
  166. См. также Лукиан. Разговоры в царстве мертвых 16.
  167. Пиндар. Истмийские песни IV 54; Климент. Протрептик 30, 7 из Иеронима.
  168. Солин 1, 88.

Источники и литератураПравить

ИсточникиПравить

  1. Антонин Либерал. Метаморфозы, I—XLI // Вестник древней истории, 1997, №4. — 1997. — С. 218—231.
  2. Аполлодор. Мифологическая библиотека. — Л.: Наука, 1972. — 216 с.
  3. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. — М.: Ладомир, 2001. — 237 с. — ISBN 5-86218-288-8.
  4. Валерий Флакк. Аргонавтика. Книга первая. — М.: Импэто, 2013. — 104 с.
  5. Авл Геллий. Аттические ночи. Книги 1—10. — СПб.: Издательский центр «Гуманитарная академия», 2007. — 480 с. — ISBN 978-5-93762-027-9.
  6. Гесиод. Полное собрание текстов. — М.: Лабиринт, 2001. — 256 с. — ISBN 5-87604-087-8.
  7. Гигин. Астрономия. — СПб.: Алетейя, 1997. — ISBN 5-89329-017-8.
  8. Гигин. Мифы. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — ISBN 5-89329-198-0.
  9. Гомер. Илиада. — М.: Наука, 2008. — 572 с. — ISBN 978-5-02-025210-3.
  10. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. — СПб.: Алетейя, 2005. — 377 с. — ISBN 5-89329-716-4.
  11. Тит Ливий. История Рима от основания города. — М.: Наука, 1989. — Т. 1. — 576 с. — ISBN 5-02-008995-8.
  12. Николай Дамасский. История. Сайт «История Древнего Рима». Дата обращения 26 марта 2020.
  13. Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. — СПб.: Алетейя, 1997. — 554 с. — ISBN 5-89329-033-х.
  14. Публий Овидий Назон. Метаморфозы. — М.: Художественная литература, 1977. — 430 с.
  15. Павсаний. Описание Эллады. — М.: Ладомир, 2002. — ISBN 5-86218-298-5.
  16. Первый Ватиканский мифограф. — Алетейя, 2000.
  17. Пиндар Вакхилид. Оды; Фрагменты. — М. : Наука, 1980. — 503 с.
  18. Плиний Старший. Естественная история // Вопросы истории естествознания и техники. — М., 2007. — № 3. — С. 110—142.
  19. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М.: Наука, 1994. — Т. 2.
  20. Софокл. Драмы. — М.: Наука, 1990. — 606 с. — ISBN 5-02-012672-1.
  21. Страбон. География. — М.: Ладомир, 1994.
  22. Феокрит, Мосх, Бион. Идиллии и эпиграммы. — Л.: Издательство АН СССР, 1958.
  23. Эсхил. Трагедии. — М.: Наука, 1989. — 590 с.

ЛитератураПравить

  1. Ботвинник М. Авгий // Мифы народов мира. — 1987. — Т. 1. — С. 25.
  2. Грабарь-Пассек М. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. — М.: Наука, 1966. — 318 с.
  3. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 1008 с. — ISBN 5-9709-0136-9.
  4. Зайцев А. Геракл // Мифы народов мира. — 1987. — Т. 1. — С. 277—283.
  5. Колобов А. В., Гущин В. Р., Братухин А. Ю. Античная мифология в историческом контексте. ancientrome.ru (2002). Дата обращения 13 октября 2019.
  6. Hercules // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  7. Тахо-Годи А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. — СПб.: Алетейя, 1999. — 718 с.
  8. Тахо-Годи А. Пирифой // Мифы народов мира. — 1988. — Т. 2. — С. 313—314.
  9. Чистяков Н. Сказание об аргонавтах, его история и поэма «Аргонавтика» Аполлония Родосского // Аполлоний Родосский. Аргонавтика. — 2001. — С. 141—172.
  10. Fontenrose J. Peiriphoos 1 : [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1937. — Bd. XIX, 1. — Kol. 115—139.
  11. Kleiner F. Portonaccio temple, Veii // A History of Roman Art (англ.). — Boston: Wadsworth, 2017. — ISBN 0-495-90987-4.
  12. Kroll. Iphikles 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1916. — Bd. IX, 2. — Kol. 2018.
  13. Gruppe O. Herakles // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1918. — Bd. S III. — Kol. 910—1121.
  14. Schirmer. Augeias // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1884—1890. — Bd. I. — Стб. 731—733
  15. Stevenson S. W., Smith C. R., Madden F. W. A Dictionary of Roman Coins. — London: George Bell & Sons[en], 1889.
  16. Stoll. Iphikles 1 // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. — 1894. — Bd. II, 1. — Kol. 305—306.
  17. Weizsäcker. Peirithoos // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: B. G. Teubner, 1909. — Bd. III. — Стб. 1758—1790
  18. Wernicke K. Augeias 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1896. — Bd. II, 2. — Kol. 2306—2310.

СсылкиПравить