Открыть главное меню

Персе́й (др.-греч. Περσεύς) — герой древнегреческой мифологии. Его мать Даная была заточена в подземной темнице, когда Зевс проник к ней в виде золотого дождя, просочившись через стену. Аргосский царь Акрисий не поверил этой легенде и опасаясь пророчества, согласно которому он должен был погибнуть от руки внука, бросил дочь с ребёнком в ящике в море. Их прибило к острову Серифосу.

Персей
Περσεύς
Persus-with-the-head-of-med.jpg
Персей с головой Медузы Горгоны. Антонио Канова. Ватикан
Мифология Древнегреческая мифология
Греческое написание др.-греч. Περσεύς
Пол мужской
Отец Зевс
Мать Даная
Брат -
Супруга Андромеда
Дети Перс, Алкей, Сфенел, Элей[en], Местор, Электрион, Горгофона
Атрибуты крылатые сандалии, зеркальный щит
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Ради того, чтобы доставить местному правителю Полидекту голову Медузы Горгоны, возмужавший Персей согласился отправиться в дальний поход. С помощью Афины, Гермеса и Гефеста ему удалось победить чудовище. На обратном пути спас Андромеду, которую взял в жёны.

Согласно древнегреческим верованиям был прародителем персидского народа, а также основателем Микен. Связанные с Персеем мифологические сюжеты нашли отображение не только на античных фресках и скульптурах, но и в работах величайших художников и скульпторов Ренессанса и Нового времени, среди которых были Бенвенуто Челлини, Антонио Канова и другие.

Содержание

МифыПравить

ПроисхождениеПравить

Царь Аргоса Акрисий обратился к оракулу с вопросом о том, родится ли у него наследник мужского пола. Через пифию был дан ответ, что у дочери Данаи родится сын, который его убьёт. Тогда аргосский царь заточил свою дочь в подземную темницу. По самому распространённому мифу верховный бог Зевс полюбил пленницу, превратился в золотой дождь и просочился в темницу к Данае. После этого Даная родила Персея. Испуганный Акрисий поместил дочь и внука в ящик и приказал крепко заколотить его, а потом бросить в море[1][2][3][4].

Ящик поплыл в сторону острова Серифос, где его выловил рыбак Диктис. По одной версии он и воспитал маленького Персея[1], по другой — отнёс к царю острова Полидекту, который отдал мальчика на воспитание в храм Афины[2][4].

Начало путешествия. Убийство Медузы ГоргоныПравить

 
Афина вручает Персею зеркальный щит. В качестве Персея аллегорически изображён Фридрих Великий. Бернхард Роде. 1789. Берлин

По наиболее распространённому мифу царь Серифоса Полидект влюбился в Данаю. Опасаясь противодействия возмужавшего Персея он решил отправить его на смертельное задание. Созвав близких людей, а также сына Данаи, царь объявил, что хочет свататься к дочери Эномая Гипподамии и нуждается в помощи[5]. Эномай требовал от женихов состязаться с ним в беге на колесницах. Сначала он давал им возможность вырваться вперёд, а после догонял и убивал копьём в спину[6]. В то время, как все остальные предлагали царю своих коней, Персей сказал, что для Полидекта он не только достанет лошадей, но и голову Медузы Горгоны. Царь Серифоса «поймал» Персея на слове и отправил добывать обещанное[5][4].

 
Древнеримская фреска «Персей с головой Медузы Горгоны». Вилла Сан-Марко в Стабиях. I век до н. э.

Персею, в его начинании, помогали Афина, Гермес[7] и Гефест. От богов он получил оружие[к 1] и советы[10][11][12][13][14][4]. Согласно Пиндару, в начале путешествия к Горгонам посетил мифическую страну Гиперборею, где участвовал в гекатомбе (торжественном жертвоприношении) ослов Аполлону[15]. Перед тем, как сразиться с Медузой Горгоной отправился на крайний запад к старухам грайям. Эти сёстры имели один зуб и один глаз на троих, которыми поочерёдно обменивались. После того, как Персей их выкрал, грайи были вынуждены отдать герою три волшебные вещи — сандалии с крылышками, мешок, который увеличивался или уменьшался в размере в зависимости от объёма вещи, которую в него положили, а также шапку-невидимку. Также они указали ему путь к горгонам[5][16][4].

В полном вооружении Персей прибыл к спящим горгонам. По пути он видел множество окаменевших людей и животных, превратившихся в статуи от взгляда на змееволосых чудовищ. Из трёх сестёр лишь одна Медуза была смертной. Глядя на неё в отполированный до зеркального блеска щит Персей отсёк голову горгоне и спрятал её в волшебный мешок. Из тела убитой появились крылатый конь Пегас и воин Хрисаор. Разбуженные сестры горгоны Эвриала[en] и Сфено не смогли найти Персея, одевшего шапку-невидимку[17][5][18][4].

Встреча с АтлантомПравить

 
Гравюра Иоганна Вильгельма Баура[en] на которой изображены Персей и Атлант

Согласно изложенному в «Метаморфозах» Овидия мифу, после победы над Медузой Горгоной Персей попал в царство Атланта. Оно находилось на самом западном краю земли, где «Солнца коням утомлённым вод подставляет простор и усталые оси приемлет». В этом краю росла роща деревьев с золотыми ветвями и плодами. Пифия предсказала царю западного края, что «Время настанет, Атлант, и ограблено золото будет древа, и лучшая часть достанется Зевсову сыну». Помня о пророчестве, Атлант обнёс золотую рощу стеной и поставил сторожем дракона. Более того, он никому из чужеземцев не позволял посещать свои владения[19][20].

Персей прибыл к Атланту безо всякой цели грабежа. Он попросил у него лишь гостеприимства и возможности отдохнуть. Атлант, помня о пророчестве пифии, с угрозами потребовал от незваного гостя уходить. Персей, видя, что он значительно уступает великану в силе, достал голову убитой Медузы Горгоны и показал Атланту. От этого тот окаменел, волосы с бородой превратились в леса, плечи и руки в горный хребет Атласских гор, а голова стала горной вершиной на которой «с бездной созвездий своих на нём упокоилось небо»[19][20][21][22].

Персей и АндромедаПравить

 
Джорджо Вазари, Персей и Андромеда, 1570, Флоренция
 
Лука Джордано. «Персей борется с Финеем и его товарищами». 1680—1684. Лондонская национальная галерея

После Персей полетел, используя крылатые сандалии, на восток. По пути из головы Медузы в Ливийской пустыне упало несколько капель чёрной крови из которых родилось несколько змей. Укус одной из них стал причиной смерти аргонавта Мопса[23][20].

После Персей прибыл в земли царя эфиопов Кефея. Там он увидел прикованную к утёсу прекрасную девушку. Ею оказалась дочь царя Андромеда. Похвальба жены Кефея Кассиопеи о своей красоте разгневала нереид. Те пожаловались Посейдону и бог морей наслал на земли эфиопов наводнение и морское чудовище. Прорицатели от имени Амона сообщили, что бедствия закончатся лишь тогда, когда Андромеду отдадут на съедение обитавшему в море существу. Жители заставили царя приковать Андромеду к скале, где её и увидел Персей[24].

Персей сначала убил чудовище и освободил Андромеду. Согласно Павсанию действие происходило на берегу Средиземного моря в области современной Яффы. После сражения он омылся в близлежащем озере, вода которого стала красной[25]. Жених принцессы Финей составил заговор, желая вернуть себе невесту. Когда об этом узнал Персей, то достал голову Медузы Горгоны и превратил заговорщиков в камень. После он взял Андромеду в жёны и отправился с ней в Серифос к матери[24][26][4].

ВозвращениеПравить

Возвратившись на Серифос, Персей застал мать с Диктисом просящими у алтаря богов убежища от преследователей Полидекта. Следует отметить, что практика, когда человек, которому угрожала опасность, прятался в храме и припадал к алтарю почитаемого божества, была общепринятой. Согласно древнегреческим верованиям, арест и умерщвление людей, ищущих убежища у алтаря богов, считались великим святотатством. Персей пошёл к царю, который на тот момент принимал друзей, и показал им голову Медузы Горгоны. Полидект с гостями обратились в статуи. По версии, изложенной у Страбона, в камень были превращены все жители острова. Сам находящийся в Эгейском море Серифос скалист. Эту его природную характеристику использовали в своих характеристиках древнегреческие комические поэты, указывая на то, что таким его сделала Медуза Горгона[27][24][28][4].

Царём острова, с согласия Персея, стал Диктис. Крылатые сандалии, сумку и шапку-невидимку отдали Гермесу, который в свою очередь вернул их грайям. Голову Медузы Горгоны Персей пожертвовал Афине, а та поместила её на свой щит[24][28].

Убийство АкрисияПравить

После этого Даная с Персеем решили поехать в Аргос к царю Акрисию, дом которого они покинули в заколоченном ящике. Тот, помня о предсказании, бежал из города. В это время умер царь фессалийского города Лариса. Его сын Тевтамид устроил в честь отца погребальные игры, на которые пригласил и Персея. Во время состязаний Персей метнул диск, которые по воле ветра или богов отклонился от своего пути и попал в Акрисия, который был среди наблюдавших за состязаниями зрителей[29][30][4].

Гигин приводит другую версию мифа. Согласно ему Полидект взял в жёны Данаю. Акрисий, после того, как Персей поклялся ни при каких обстоятельствах не убивать деда, поехал проведать дочь и внука на Серифос. Пока он был в пути Полидект умер. Во время погребальных игр Персей бросил диск, который и попал случайно в Акрисия. Так как, подчёркивает Гигин, Персей не хотел убивать деда, это случилось по воле богов[2].

Похоронив деда, Персей не счёл для себя приемлемым вернуться в Аргос, царя которого он убил, и занять трон. Он поехал в Тиринф и уговорил Мегапенфа, племянника Акрисия, поменяться с ним царствами. Персей занял трон Тиринфа, а Мегапенф — Аргоса[29][31][32][4].

Правление и гибельПравить

В качестве царя Тиринфа укрепил Мидею[en] и основал Микены. Название города античные греки связывали с созвучными древнегреческими словами «меч» и «гриб» (μύκης). В этой области Персей либо потерял рукоятку или лезвие меча, или увидел огромный гриб, и мучимый жаждой, напился вытекавшей из него водой, от чего и дал этому месту название Микены[31][29][33].

От Андромеды у него родилось шесть сыновей и одна дочь. Самым старшим был Перс. По одному из мифов он появился на свет ещё до возвращения Персея в Элладу. Мальчика оставили тестю Кефею. Именно от него, согласно представлениям древних греков, и произошёл народ персов[34][35][36][37].

Кроме Перса детьми Персея и Андромеды были Алкей, Сфенел, Элей[en], Местор, Электрион и дочь Горгофона[35].

Существует ещё одна версия мифа о судьбе Персея. Согласно ей во время странствований героя Аргос захватил брат Акрисия Прет. Когда Персей с Андромедой вернулся в Элладу он объявил Прету войну и превратил его в камень показав голову Медузы Горгоны. Позже он и сам погиб от руки своего двоюродного дяди сына Прета Мегапенфа[38][39][40].

В искусствеПравить

 
Афина и Персей убивающий Медузу Горгону. Метопа храма «С» сицилийского Селинунта VI века до н. э.
 
«Персей и Андромеда». Древнеримская фреска из Помпей. Национальный археологический музей Неаполя

В изобразительном искусствеПравить

Начиная с эпохи Античности, в искусстве получили широкое отображение главные эпизоды мифов о Персее, связанные с победой над Медузой Горгоной и освобождением Андромеды. Античного героя изображали обнажённым, или в военных доспехах. Основными атрибутами стали крылатые сандалии, шапочка и зеркальный щит. Из самых древних сохранившихся скульптур с Персеем выделяют метопу храма «С» из сицилийского Селинунта VI века до н. э. Также до наших дней дошли фрески с виллы Сан-Марко в Стабиях I-го века до н. э. и из дома Диоскуров в Помпеях[41].

Современные исследователи видят в Персее тот же архетип, что и в мифах о Беллерофонте, Кадме, Геракле, Ясоне, Аполлоне, побеждающего Пифона, Митре и других змееборцах Индии и Китая[42]. Он состоял в том, что молодой юноша-герой приходит в другую землю и убивает дракона или другое чудовище, спасая тем самым жителей края от его разрушительной силы[43].

Внешние сходство и общность сюжета победы Персея над чудовищем и освобождение принцессы с чудом Георгия о змие дало основание некоторым исследователям называть античного мифологического героя прототипом одного из наиболее почитаемых христианских святых[42][44][45]. Общий архетип с Беллерофонтом, а также переплетение мифологических сюжетов, привели к поглощению образа этого мифологического героя Персеем. Эта тенденция проявилась ещё в эпоху Античности, а затем получила распространение в последующие эпохи, когда Персея, а не Беллерофонта, стали изображать укротителем Пегаса. Наиболее отчётливо это видно на картине Питера Пауля Рубенса​ «Персей освобождает Андромеду»[46][41].

К мифологическим сюжетам о Персее обращались также художники и скульпторы Ренессанса и Нового времени. К наиболее известным произведениям относятся скульптуры Бенвенуто Челлини, Антонио Кановы, картины «Спасение Андромеды» Пьеро ди Козимо, Питера Пауля Рубенса и др. Встречаются и другие сюжеты, как к примеру «Персей борется с Финеем и его товарищами» Луки Джордано[41].

В литературеПравить

Первый из дошедших до наших дней литературных произведений о Персее является фрагмент Симонида, в котором поэт изображает страдания Данаи, плывущей с младенцем в ящике по морю[47]. Трагедия Еврипида «Андромеда» утрачена. Информация о её существовании содержится в комедии Аристофана[48]. В рассказах Лукиана говорится о том, что в Абдерах весь город распевал арии Персея. Согласно Плутарху, после поражения в Сицилийской экспедиции тем из пленных афинян, которые могли декламировать стихи Еврипида, местные жители давали свободу, что свидетельствует о большой популярности этого афинского трагика в древнегреческих полисах[49].

Из произведений Нового времени стоит отметить стихотворение «Персей и Андромеда» 1807 года Г. Р. Державина. В нём поэт сравнивает Европу периода Наполеоновских войн с прикованной к скале Андромедой, французские войска с чудовищем, а русские — с Персеем[50].

В кинематографеПравить

Истории о жизни и подвигах Персея трижды экранизировала кинокомпания Warner Bros. и дважды 20th Century Fox. Для фильмов характерны потери и искажения мифологического сюжета. Если понимать «миф» как «сакральную историю, событие произошедшее в доисторическое время, определяющую каким образом современная реальность достигла своего воплощения и осуществления, будь-то всеобъемлющая реальность, космос, или её фрагмент: остров, растительныйй мир, человеческое поведение или государственное установление», то его нельзя передать на экране полностью по определению. Специфический реализм происходящих событий, которого стремятся достичь в фильме, мешает правильно донести до зрителя сюжет мифа, так как сакральный мир экранизируемой истории отличается от сегодняшнего, реального. В этом контексте мультипликация, как к примеру советский мультфильм «Персей» 1973 года[51], в связи с её условностью и лаконичностью может в большей степени достичь мифологического нарратива[52].

Попытки экранизировать легенды и мифы Древней Греции, в том числе и серия из трёх фильмов о Персее компании Warner Bros. «Битва титанов» 1981, 2010 и «Гнев титанов» 2012 года, а также два фильма 20th Century Fox «Перси Джексон и Похититель молний» 2010 года и его продолжение 2013 года, если и не провальны с точки зрения окупаемости, то имеют малую культурно-историческую ценность[52]. В плане сюжета количество расхождений с каноническим вариантом мифа весьма велико. Из античных сказаний в них сохранились имена главных персонажей и некоторые их основные поступки. Особенностью фильмов стала эксплуатация античных историй для создания симуляции повествования о реальных событиях. Сражения изображены неправдоподобно преувеличенно, постановка боёв не отвечает историческим реалиям, весь фильм перенасыщен спецэффектами. Реконструкция древнегреческих оружия, одежды, традиций и обычаев не выдерживает никакой критики. В античную историю Древней Эллады вкраплены персонажи из восточной, скандинавской и других культур, как то Кракен, джинны и др.[53]

В музыкеПравить

Сюжет мифов о Персее в значительной переработке лёг в основу либретто нескольких опер, таких как «Персей» Жана-Батиста Люлли 1682 года[54], «Андромеда и Персей» Иоганна Михаэля Гайдна 1787 года, «Персей и Андромеда[fr]» Жака Ибера 1921 года[55], симфоний 4 и 5 Карла Диттерса фон Диттерсдорфа (1739—1799) по «Метаморфозам Овидия»[56] и др.

В астрономииПравить

Легенды о Персее нашли отображение на северной части звёздного неба. Среди множества космических объектов с героем античных мифов связаны одноимённые созвездие, скопление галактик в нём, а также созвездия Андромеда, Цефей, Кассиопея и Кит[57].

КомментарииПравить

  1. Сведения о том, какое от кого оружие получил Персей в античных источниках разнятся. Согласно Гигину от Гермеса у Персея появились крылатые сандалии, сумка и шлем-невидимка, т. е. всё то, что по другому мифу он выманил у грай, а от Гефеста алмазный серп[8]. У Аполлодора он получил кривой стальной меч от Гермеса[5]. По Лукану сандалии с крылышками были получены от Гермеса, а Афина подарила сыну Зевса зеркальный щит[9]

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга II. IV (1)".
  2. 1 2 3 Гигин Мифы, 2000, "63. Даная".
  3. Грейвс, 1992, "Персей (c)", с. 154.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Мифы народов мира, 1990, "Персей", с. 800.
  5. 1 2 3 4 5 Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга II. IV (2)".
  6. Мифы народов мира, 1990, "Пелоп", с. 793—794.
  7. Гераклит, 1992, "IX. О Персее".
  8. Гигин. Астрономия, 1997, "Персей 12. 1", p. 49.
  9. Лукан, 1993, "Книга IX. 660—670".
  10. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 21 (6)".
  11. Пиндар, 1980, "Пифийские песни. 10. <«Персей Гиперборейский»> 46".
  12. Нонн, 2016, "Песнь XXV. 52".
  13. Нонн, 2016, "Песнь XXX. 270".
  14. Грейвс, 1992, "Персей (f, g)", с. 155.
  15. Пиндар, 1980, "Пифийские песни. 10. <«Персей Гиперборейский»> 29—44".
  16. Грейвс, 1992, "Персей (g)", с. 155.
  17. Овидий. Метаморфозы, 1977, "Книга IV. 769—803".
  18. Грейвс, 1992, "Персей (h)", с. 155.
  19. 1 2 Овидий Метаморфозы, 1977, "Книга IV. 627—661".
  20. 1 2 3 Грейвс, 1992, "Персей (i)", с. 155.
  21. Грейвс, 1992, "Атлант и Прометей", с. 91—92.
  22. Мифы народов мира, 1990, "Атлант", с. 101.
  23. Аполлоний Родосский, 2001, "Книга IV. 1505—1518".
  24. 1 2 3 4 Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга II. IV (3)".
  25. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга IV. Глава 35 (9)".
  26. Грейвс, 1992, "Персей (m)", с. 156.
  27. Страбон, 1994, "Книга X. V (10)", с. 487.
  28. 1 2 Грейвс, 1992, "Персей (o)", с. 156.
  29. 1 2 3 Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга II. IV (4)".
  30. Грейвс, 1992, "Персей (p)", с. 156.
  31. 1 2 Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 16 (3)".
  32. Грейвс, 1992, "Персей (q)", с. 156—157.
  33. Грейвс, 1992, "Персей (r)", с. 157.
  34. Геродот, 1972, "Книга VII. 61".
  35. 1 2 Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга II. IV (5)".
  36. Эсхил, 1978, "Персы. 80".
  37. Perses // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  38. Гигин Мифы, 2000, "244. Кто убил своих родственников".
  39. Овидий. Метаморфозы, 1977, "Книга V. 236—250".
  40. Мифы народов мира, 1990, "Прет", с. 827.
  41. 1 2 3 Стрелков, 2014.
  42. 1 2 Стрикиченко, 2009, с. 185.
  43. Cirlot, 2002, "Victory".
  44. Leviton, 2006, p. 241.
  45. Macalister, 2006, p. 8—13.
  46. Perseus Releases Andromeda. официальный сайт государственного Эрмитажа. Эрмитаж. Дата обращения 23 июня 2019.
  47. История греческой литературы, 1946, с. 253.
  48. История греческой литературы, 1946, с. 418.
  49. История греческой литературы, 1946, с. 419.
  50. Державин Г. Р. Персей и Андромеда // Стихотворения  (рус.). — Л.: Советский писатель, 1957. — С. 316—320. — (Библиотека поэта; Большая серия).
  51. Сергей Капков. Александра Снежко-Блоцкая // Наши мультфильмы / Арсений Мещеряков, Ирина Остаркова. — Интеррос, 2006. — ISBN 5-91105-007-2. Архивировано 31 августа 2007 года. Архивная копия от 31 августа 2007 на Wayback Machine
  52. 1 2 Корецкая, 2010, с. 13—18.
  53. Куликов, 2016, с. 72—82.
  54. PERSÉE ou PERSÉE ET ANDROMÈDE (фр.). Le magazine de l'opéra baroque. Дата обращения 25 июня 2019.
  55. Tim Ashley. Ibert: Persée et Andromède (англ.). theguardian.com. The Guardian (20 December 2002). Дата обращения 25 июня 2019.
  56. Will Richard. The Characteristic Symphony in the Age of Haydn and Beethoven  (англ.). — Cambridge • New York • Melbourne • Madrid • Cape Town: Cambridge University Press, 2004. — P. 74—82. — ISBN 0-511-03247-1.
  57. Perseus. Encyclopaedia Britannica. Дата обращения 17 июня 2019.

ЛитератураПравить

Античные источникиПравить

Литература XIX—XXI вековПравить