Яффа
Я́ффа[1][2][3][4][5][6], Я́ффо[3], Я́фо[5][6], Ио́ппия[1][7] (ивр. יפו, араб. يافا, греч. Ιόππη) — древний портовый город на восточном побережье Средиземного моря, сегодня расположен в Израиле и является частью Тель-Авива-Яффы.
Яффа | |
---|---|
ивр. יפו/араб. يافا | |
![]() Яффский порт | |
Первое упоминание | XV век до н. э. |
Прежний статус | город |
Дата включения в черту города | апрель 1950 |
Площадь | 6,4 км² |
Население (2022) | 55100 чел. |
![]() |
|
![]() |
Яффа впервые упоминается в древнеегипетских хрониках XV века до н. э., после египтян она находилась под властью народов моря, ассирийцев, вавилонян, персов, греков, евреев и римлян. В эпоху крестовых походов город стал главным портом Иерусалимского королевства и опорным пунктом крестоносцев. В XIV веке город был полностью разрушен, но через несколько столетий возродился благодаря паломникам, которые направлялись в Иерусалим. К концу XIX века, при османах, Яффа вновь стала важнейшим портом региона. Во время британского правления город быстро рос, в то время от него отделился Тель-Авив, еврейский район, вскоре обогнавший его по темпам развития. Между евреями и арабами неоднократно происходили столкновения, достигшие пика во время арабо-израильской войны 1948 года. Успех еврейских сил привёл к тому, что Яффу покинули большинство арабских жителей, на смену которым пришли евреи-репатрианты; она пришла в упадок и была объединена с Тель-Авивом.
Сегодня Яффа является важным туристическим центром, но в то же время — беднейшим районом города. Там живёт смешанное арабско-еврейское население, действуют множество церквей и мечетей. Также в Яффе работает несколько театров и галерей, открыты бутик-отели, там же расположен главный футбольный стадион Тель-Авива.
Этимология
правитьПроисхождение названия города точно не известно[8]. По легенде, он был назван по имени своего основателя — Иафета[9][10]. Возможна связь с еврейским словом «красивая» (яфа, יפה)[8][11]. Cуществует также гипотеза о происхождении от семитского хоф, «берег»[комм. 1][12]. Греческое название — Иоппия или Иоппе (Ἰόππη) — по традиции, дано в честь Кассиопеи (Иоппы), дочери Эола[13][14][15].
География
правитьЯффа лежит на берегу Средиземного моря[16], в центральной части Израильской прибрежной равнины[14][17]. По равнине параллельно берегу тянутся три прерывистых невысоких хребта, сложенных из куркара[англ.] (левантийской разновидности песчаника)[17][18]. Прибрежный хребет, достигающий высоты до 35 м, частично разрушился под действием волн, он образует крутые скалы на берегу моря, включая яффский холм, а также цепочку подводных скал, одна из которых выступает над водой и известна как «скала Андромеды»[17]. В районе города первый хребет образовывает мыс с холмом высотой около 30 м, на котором расположена древняя часть Яффы, после чего резко обрывается[19][20]. Мыс выделяется на ровной береговой линии и образует единственную на этом побережье естественную гавань[17][19]. В древности побережье было покрыто болотами, но к середине XX века их постепенно осушили[19]. Уклон дна пологий — на расстоянии 200 м глубина 5 м[17].
Сегодня Яффа является 7-м административным районом (ивр. רובע 7) Тель-Авива. На севере его границей является улица Эйлат, на востоке — улицы Абарбанель, Герцль, Бен-Цви и Микве-Исраэль, на юге он граничит с городами Бат-Ям и Холон, а на западе доходит до Средиземного моря (1,8 км побережья). Его площадь составляет 6400 дунамов (6,4 км²), что составляет около 12 % городской территории. Старая застройка сохранилась на западе Яффы, а её восточная часть застроена новыми кварталами[21][22][23].
Климат
правитьГород имеет субтропический средиземноморский климат с двумя явно выраженными сезонами: дождливым и холодным, и тёплым и сухим. Из-за близости моря перепад температур в прибрежной зоне невелик. Среднегодовая температура составляет 20°С, перепады температур — не более 10 градусов. Самый холодный месяц в году — январь. Один из самых влажных городов страны, средняя влажность воздуха составляет 70 %. Распространённые в Израиле суховеи почти не влияют на погоду в городе из-за непосредственной близости моря. Ветры слабые, самые сильные ветры дуют летом после полудня с запада и имеют скорость около 22 км/ч. Среднегодовая норма осадков составляет 532 мм, дождливый сезон длится с ноября по апрель. В году в городе в среднем насчитывается около 64 дождливых дней (более 0,1 мм осадков)[24].
История
правитьДревний период
правитьСогласно археологическим находкам, первое постоянное поселение на территории города образовалось в раннем бронзовом веке[25]. В XVII и XVIII веках до н. э. Яффа и соседние поселения представляли собой процветающие, хорошо укреплённые города[25]. Предполагается, что город стал играть роль порта уже в раннем бронзовом веке III (2700—2200 гг. до н. э.), когда стала оживлённой торговля между Библом и Египтом[26]. В то время корабли плавали лишь вдоль берега и только в дневное время, поэтому промежуточные порты (на расстоянии дневного перехода) имели большое значение[26].
Древнейшие археологические находки на территории города представляют собой остатки укрепления XVI века до н. э.[14][27] Первое письменное упоминание о городе встречается в египетских хрониках XV века до н. э., где Яффа фигурирует в списке городов, захваченных фараоном Тутмосом III в 1469 году до н. э., под названием «Ю-па»[28][27][29][25][30]. В написанном спустя 200 лет папирусе Гарриса содержится легенда «Взятие Юпы», по которой город был взят военной хитростью — под видом даров правителю Яффо в корзинах внесли в город египетских солдат, напавших на защитников изнутри[25][31]. Возможно, в папирусе идёт речь о восстании города против египетской власти[31].
В документах времени Аменхотепа III-го из Амарнского архива город назван центром египетского округа, где находился египетский гарнизон и важные зернохранилища[27][29][25][31]. В папирусе Анастази I[англ.], написанном во времена Рамсеса II, Яффо описан как процветающий портовый город, окружённый садами, торговый и ремесленный центр[27][25][28]. При раскопках были найдены камни крепостных ворот XIII века, на которых высечены титулы Рамсеса II[27][32].
Яффский порт процветал благодаря наличию бухты, защищённой от юго-западных ветров. Кроме того, мысы и проходимые для небольших судов рифы ослабляли волны, идущие к берегу[25]. Вероятно, в древности порт не имел молов и портовых сооружений. Возможно, более крупные корабли оставались на рейде и разгружали товар лодками[33]. Также возможно, что в древности река Аялон, сегодня впадающая в Яркон севернее, впадала напрямую в море около города, и её устье использовали как естественную гавань[34].
В XII веке город был захвачен народами моря, раскопки показывают следы разрушений[27][25]. Возможно, с того времени с городом стали связывать легенду о Персее и Андромеде[27].
К концу VIII века до н. э. город находился под властью царей Ашдода, а позже — Ашкелона[13][14]. В 701 году до н. э. Яффу захватил ассирийский царь Синаххериб[13]. Позже городом владели персы[29][13].
В V веке до н. э. персы передали Яффу под власть финикийского Сидона, после чего в городе был построен сидонский храм[13][14][27]. В это время город процветал[35].
В IV веке до н. э. город был завоёван Александром Македонским[комм. 2][29][30]. После смерти Александра в 301 году, во время войн диадохов, город находился под властью Сидона; сперва эту область завоевал Антигон Одноглазый, а потом — Птолемей[30][37]. Город быстро эллинизировался и получил греческое название Иоппия или Иоппе (Ἰόππη), данное, по традиции, в честь Кассиопеи (Иоппы)[13][14][27]. При Птолемеях в городе чеканили монету; он перестал быть зависимым от Сидона[38]. В начале II века до н. э. Яффа, как и вся Иудея, попала под власть Селевкидов в результате Сирийских войн[39][27][30].
В середине II века религиозные гонения на еврейскую религию, которые устроил Антиох IV, привели к восстанию евреев в Иудее. В его ходе язычники Яффы устроили погром, убив 200 евреев, в ответ на это предводитель восставших Иуда Маккавей сжёг порт и стоявшие в нём корабли. Позже его брату Ионафану удалось захватить город, а сменивший его Симон окончательно присоединил Яффу к еврейскому царству и изгнал из неё язычников[27][39][40][14][41].
Селевкиды неоднократно пытались вернуть себе порт, приносивший большую прибыль. В конце II века Антиох VII Сидет осадил Иерусалим и добился от Хасмонеев выплаты дани за Яффу в обмен на снятие осады[42]. Позже он вернул Яффу еврейскому царству, так как нуждался в их поддержке в войне с парфянами[40]. В начале I века до н. э. очередная попытка Селевкидов подчинить себе город провалилась после того, как за Хасмонеев вступился Рим, заинтересованный в ослаблении Сирийского царства[27][40][42]. При Александре Яннае Яффа стала западной оконечностью полосы укреплений, протянувшихся до Кфар-Савы[42].
В 66 году до н. э. римский полководец Помпей завершил завоевание Сирии, после чего объявил все приморские города свободными, отделив их от Иудеи и подчинив правителю Сирии. После того, как Цезарь победил Помпея в борьбе за власть, он вернул Яффу в состав Иудеи в 47 году до н. э.[27][40][14][43] В 38 году до н. э. Ирод осадил и захватил Яффу, а вскоре подчинил и всю Иудею. В лежащей севернее Кесарии он возвёл новый порт, чьё процветание привело к постепенной потере значения яффского[40][14][27][29][44]. Марк Антоний ненадолго передал город египетской царице Клеопатре. После их поражения новый император Октавиан Август вернул город Ироду в 30 году до н. э.[14][27][43] В этот период важность яффского порта отмечали такие греческие писатели, как Страбон и Диодор[30]. Иосиф Флавий, лучше них знакомый с Яффой, писал, что её порт очень опасен[30].
В 66 году н. э. в Иудее началось восстание против римлян. В первый же год войны консул Цестий Галл разрушил город, но после его поражения Яффа была отстроена и стала центром еврейского флота, от которого страдали римские военные поставки. Чтобы устранить эту угрозу, в 67[39] (68[29]) году Веспасиан неожиданной ночной атакой захватил город, а корабли, на которые бежали его жители, потопила буря. На месте города римляне оставили лишь военный лагерь Х легиона, но через несколько лет (после прихода Веспасиана к власти) Яффа была отстроена вновь и получила название Флавия Иоппа (лат. Flavia Ioppe)[40][14][27][39][45]. Несмотря на усилия Веспасиана превратить Яффу в римский город, вскоре там возродилась еврейская община[46]. Есть свидетельства присутствия в городе римских войск во времена Траяна, возможно, это было связано с еврейскими восстаниями 115—117 годов[46]. В Талмуде упоминаются несколько видных религиозных авторитетов II—IV веков из Яффы — рабби Ада, рабби Нахман, рабби Иудан[14][46][39].
С распространением христианства в Римской империи в Яффе постепенно росло число христиан[14], хотя закрепилась новая вера в городе относительно поздно[47]. Город стал центром епархии, в 431 году яффский епископ Фидус принимал участие в Эфесском соборе[14][48], а в 536 году местный епископ Элиас участвовал в церковном совете в Иерусалиме[49][50]. В городе имелась небольшая еврейская община, выросшая после восстания Бар-Кохбы и запрета евреям селиться в Иерусалиме[46][51].
В византийскую эпоху Яффа вновь стала важным торговым центром и главным портом Иудеи[49]. В это время она находилась в провинции Палестина Прима, чьей столицей являлась Кесария[48]. Несмотря на некоторый упадок города в IV веке, связанный, возможно, с разрушительным землетрясением 363 года[англ.], город быстро восстановился и продолжал процветать на протяжении V и начала VI веков[52]. При императоре Юстиниане стало популярным паломничество на святую Землю, некоторые из паломников посещали и Яффу из-за новозаветной истории о воскрешении праведной Тавифы[50]. Период с середины VI по середину VII века оказался тяжёлым для обитателей Палестины — после юстиниановой чумы регион сильно пострадал от землетрясения 551 года[англ.], а в 614 году его захватил сасанидский шахиншах Хосров II[50]. В 628 году Византия отвоевала Палестину у Сасанидов, но её власть там продержалась недолго[50].
Яффа в Средние века
правитьВ 634 году Яффа была захвачена арабской армией под командованием Амра ибн аль-Аса[53]. Арабское завоевание Палестины завершилось в 640 году с падением Кесарии[53]. Тем не менее, там сохранилась немалая христианская община, есть несколько свидетельств середины VII века о епископах Яффы[54]. После основания в 714 году Рамлы, ставшей новой столицей региона (провинции Палестина), значение Яффы выросло за счёт Кесарии[55][27]. Туда же продолжали прибывать христианские и еврейские паломники[55][14]. В 878 году правитель Египта Ахмад ибн Тулун, добившись фактической независимости от халифата, подчинил себе Палестину; он возвёл в Яффе укрепления[56][27]. В 906 году Палестина вернулась под власть халифата, но в 935 году наместник Сирии и Египта Мухаммед аль-Ихшид вновь сделал её частью независимого египетского государства[56]. В конце X века город перешёл под контроль Фатимидского халифата, вскоре после чего выдержал продолжительную осаду[комм. 3] карматов во время их войн с Фатимидами[57]. Правление Фатимидов было неспокойным, и Яффа продолжала играть роль важного укреплённого центра[58]. Город пришёл в упадок, и посетивший её в 1050 году Ибн Бутлан описывал её как маленький городок, чьи жители голодают[14][27][39]. В XI веке участились столкновения между Фатимидами и сельджуками, что привело к разрушению её укреплений последними в 1077 году[58].
В 1099 году город был разрушен Фатимидами, которые боялись, что его захватят крестоносцы[49][58]. В июне лежащий в руинах город занял Готфрид Бульонский, а после взятия Иерусалима он вернулся в Яффу и вновь отстроил её. Через год Яффа уже была оживлённым городом, главным портом Иерусалимского королевства и опорным пунктом крестоносцев[49][27][59][60]. Яффа сначала оставалась в королевском домене, но 1108 или 1110 году король Иерусалимский Балдуин I передал город во владение Гуго де Пюизе[59]. Во времена крестоносцев город страдал от феодальных междоусобиц, которые, например, привели к его осаде в 1110 году Танкредом, а между 1101 и 1123 выдержал 6 атак Фатимидов, последняя из которых была особенно опасной[61]. В 1133 году граф Яффы Гуго II взбунтовался против короля Фулька и обратился за помощью к аскалонским мусульманам[62]. Король осадил Яффу, а большинство вассалов Гуго поддержали короля[62]. В итоге осаду сняли после того, как Гуго согласился на изгнание в Апулии; Яффа вернулась в непосредственное подчинение королю[62]. В 1151 году он передал город в качестве апанажа своему сыну Амори, а в 1153 году, с захватом мусульманского Аскалона, Яффа стала столицей Графства Яффы и Аскалона[62][49]. Яффа чеканила свою монету, туда прибывали подкрепления крестоносцев и паломники-христиане[63][27][14]. Процветала торговля, главными экспортировавшимися товарами были хлопок, лён, благовония, мыло и керамика[60]. Скорее всего, торговля находилась в руках пизанцев и марсельцев[64]. Население города было в основном франкоязычным[14], но также в нём проживало и множество восточных христиан[27].
В 1181 году город захватил Салах ад-дин, но во время III крестового похода, в 1191 году, Ричард Львиное Сердце отбил город и построил в нём новую крепость[27][63][29]. К тому моменту главными портами крестоносцев стали Акра и Тир, а Яффа пребывала в упадке[65]. В 1192 в битве при Яффе войска Ричарда Львиное Сердце отстояли город от атак Салах ад-Дина, после чего Ричард и Салах-ад-Дин заключили Яффский договор, что стало завершением III крестового похода[66][67]. В 1197 году город вновь разрушили мусульмане под командованием Аль-Малика аль-Адиля, брата Салах ад-Дина[68][29]. В 1228—1229 годах стены Яффы вновь укрепил император Фридрих II, а в 1240 году их усилил Ричард Корнуоллский[68]. В 1244 году город осадили хорезмийцы; им не удалось взять город, но с потерей Иерусалима начался его упадок[68]. Тем не менее, в 1252—1253 годах французский король Людовик IX с яффским графом Жаном Ибелином возвели новые городские стены, имевшие 24 башни[68]. В 1260 году город взяли монголы[14], а в 1268 году его захватил и разрушил мамлюкский султан Бейбарс I, вырезавший его население[14][68]. После этого город постепенно начал возрождаться, но в 1345[29][69][70] (1330[63] или 1346[71]) году мамлюки, опасавшиеся нового крестового похода, разрушили до основания все прибрежные города[29]. На месте Яффы власти оставили лишь небольшой отряд, расположившийся в полуразрушенных зданиях[65]. На несколько столетий Яффа перестала существовать как порт[14][27]. Город лежал в стороне от основных путей того времени и не упоминается в описаниях путешествий Ибн Баттуты и султана Кайт-бея[68].
Османский период
правитьИ сей град стояще при мори, иж зовется Иопии, и в сем граде Петр апостол виде плащаницу с небесе висящу. И тут выходят с моря на берег и кладутся на ослята, на вьюки, а идут день ходу до Рама града, иж во еуглии писано: ”Глас в Раме слышан бысть„
Дорогою доволно доброю приехали есмы задолго до вечера до Иоппы града. ... Град тот прежде сего на горе был, ныне же весь розвален, кроме единой башни, в которой караул живет
В XVI веке, когда власть на святой земле перешла к османам, Яффа всё ещё стояла в запустении[73], согласно турецкой переписи 1526 года, там проживало лишь 15 мусульманских семей[71]. Её порт использовали торговцы Рамлы для экспорта сельскохозяйственной продукции, но в небольшом объёме[71]. В 1540 году побывавший там герцог Лигницкий Фридрих[англ.] увидел лишь две башни, занятые турецким гарнизоном[73]. В следующем столетии османские власти позволили еврейским и христианским паломникам посещать святую землю, и корабли из Европы стали прибывать в Яффу[14][73][27]. В первой половине XVII века паломники оставались на кораблях в ожидании каравана в Иерусалим, или же ночевали в маленьких пещерах, вырубленных в скалах[73]. На время их пребывания туда собирались и торговцы из близлежащих городков[73][27]. В середине века был восстановлен порт и возведена ещё одна башня для увеличившегося гарнизона[14][27]. В 1641 году[27] францисканцы возвели в Яффе церковь и маленький монастырь, а в 1654[65] (1650[74]) — гостиницу для паломников[65][73]. В городе стало развиваться временное поселение, часто страдавшее от набегов бедуинов и пиратов[71]. Тем не менее, к концу века в Яффе появились первые постоянные дома, там стали селиться также турки, евреи и греки[65][75].
В начале XVIII века в Яффе объём морской торговли возрос, стала развиваться промышленность, особенно мыловаренная[14][27]. Османские власти лучше контролировали регион, а в городе было расквартировано около 100 солдат[71]. В 1730 году был возведён армянский постоялый двор и мечеть шейха Мухаммада аль-Табии; около того времени были отремонтированы причал и склады[71]. К середине века появились первые плантации цитрусовых (скорее всего, первые на святой земле), прославивших город; через яффский порт ежегодно проходило около 4000 паломников-христиан и некоторое количество евреев[76][77]. В порту возвели пирс для пассажиров[27]. На тот момент в городе было около 400 домов, были отстроены городские стены, появились резиденции европейских консулов[75][27][71]. Во второй половине XVIII века Яффа сильно пострадала в ходе войн правителя Галилеи Захира (Дагира) аль-Умара со своими соседями[14][65][71]. В 1769 году город был разрушен губернатором Дамаска Осман-пашой[англ.] за отказ помочь ему в войне с Захиром, а в 1775 году мамлюки под командованием Мухаммада Бея после осады взяли город и вырезали более тысячи его жителей[27][14]. Считается, что Мухаммад Бей приказал сложить пирамиду из их голов, отчего это место стали называть Телль-аль-Руус («холм голов»)[65]. В 1799 году Яффу осадил и захватил Наполеон, двигавшийся из Египта на Акко[76][75]. Город был полуразрушен, многие жители убиты, а часть пленных казнена[76][71]. Последовавшая за этим эпидемия чумы тоже сильно ударила по Яффе[71].
Яффа сначала выказывается очень скромно из-за нагих песчаных гряд, потом красиво развертывается среди богатейших садов, на приморском холме. Благовоние апельсиновых и померанцевых дерев наполняет воздух далеко вокруг. ... Яффа обнесена стенами, и несколько башен видны по углам. Улицы не стройны, но на них много торговли, много движения; водоемы изобильны; порт хотя опасен, но много посещаем
В начале XIX века наместником Яффы был назначен Мухаммед Абу Набут[англ.], правивший с 1809 по 1820 год[78]. Он заново укрепил город, восстановив городские стены и построив новую стену вдоль берега, а также возвёл различные общественные здания и площади, в том числе рынки и мечеть Махмудия[англ.][78][79]. В 1812 году в город прибыл русский консул, в чьи обязанности входила защита прав православных паломников[79]. В городской стене были лишь одни ворота, ведущие наружу, ещё одни небольшие ворота выходили к морю[80]. Внутри стен оставалось много незастроенных участков, на многих из них выращивали табак[81]. В 1810-е годы в городе было около 1000—1200 домов, из которых, согласно Вильяму Тёрнеру[ивр.], около 1000 принадлежало туркам, 170 — грекам, и 30 — католикам[81]. По некоторым свидетельствам, в 1820 году в городе возродилась еврейская община, был построен постоялый двор для паломников, часть которого использовалась в качестве синагоги[комм. 4][78][83]. Население города в 1820-е и 1830-е годы оценивают в около 5000 человек[84].
В ноябре 1831 года город сдался войскам Мухаммеда Али Египетского, восставшего против османской власти[84][78][27]. Войсками командовал его сын Ибрагим-паша[85]. При нём в окрестности города переселилось много египетских феллахов, построивших вблизи города несколько деревень (т. н. сакны) — Абу Кабир, Ас-Сакна аль-Мисрия и Сакнет ад-Дарвиш[84][78][75]. Египетские власти прилагали усилия улучшить отношение к немусульманам, в результате возросло количество прибывающих в город паломников, также возросло влияние европейских консулов на городские дела[27][85][86]. В эти годы в городе располагались консулы России, Англии, Франции, Греции и США[86]. При Ибрагим-паше город стал региональным центром, там размещались войска и администрация, туда приходили налоги[86]. В 1840 году под давлением европейских сил город, как и вся Палестина, был возвращён османам[87][75][85]. Египетское управление привело к процветанию, которое продолжалось и в 1840-е-1850-е года[88]. Это выражалось как в строительстве и покупке земли, так и в расширении возделываемых земель[88]. К этому времени относятся первые свидетельства о христианской миссионерской деятельности[89]. В середине века население Яффы составляло около 5000 жителей, из них около 400 евреев[78]. Значительный толчок развитию города дало открытие регулярного морского сообщения с Марселем и Триестом в 1850 году[14]. Через два года в Яффе открылись почтовые отделения Франции и Австрии[14].
В середине XIX века на юге Яффы были основаны новые арабские районы, такие как Аджами, основанный христианами-маронитами между 1830 и 1880 годами, Джабалия и Маншия[90][91][75]. В 1853[78] (или 1852[27]) году была предпринята первая попытка основать в Яффе иностранное поселение — группа американцев из Филадельфии под руководством Клоринды Майнор[англ.] основала ферму у берегов реки Аялон, но уже в 1857 году они покинули её после безуспешной борьбы с болезнями и грабителямим[78][27][75]. В 1867 году группа мормонов во главе со священником Джорджем Адамсом[англ.] построила на северо-востоке города американскую колонию[англ.], но покинула её на следующий год[78]. Вскоре их землю приобрели немецкие колонисты, принадлежавшие к христианской секте темплеров, стремившейся основать на Святой Земле собственные посёлки, после чего эту часть города стали называть «немецким кварталом»[78][14].
До 1860-х годов городские ворота всё ещё запирали на ночь из-за набегов бедуинов, но, постепенно, дороги стали безопасными, особенно путь из Яффы в Иерусалим[92]. В конце 1860-х ситуация улучшилась настолько, что городские стены постепенно разобрали, а ров засыпали[92]. Город интенсивно рос, принимая переселенцев из округи и всего Ближнего Востока (особенно из Египта)[27]. Развитие города ускорилось после строительства Суэцкого канала, открывшегося в 1869 году[92]. Около 1865 года Яффа была присоединена к телеграфной сети, был построен яффский маяк[англ.], в 1879 году снесли остатки препятствующих расширению города стен[14][27][93]. В 1875 году часть подводных скал у входа в гавань была взорвана, чтоб облегчить проход судам[92]. В 1892 Яффу связала с Иерусалимом первая железная дорога на Святой Земле[14][94]. В 1871 году впервые был организован городской совет[84]. На протяжении XIX века Яффа превратилась из незначительного городка в важнейший порт региона и второй город по населению после Иерусалима[29]. Она стала важным транспортным узлом, в том числе для паломников, и была окружена обширными сельскохозяйственными угодьями, из которых важнейшими были плантации цитрусовых (яффский апельсин)[29]. К концу века большая часть населения была занята в сфере обслуживания[14][27]. Развитие города происходило, в основном, вдоль главных дорог, ведущих в Иерусалим, Газу и Наблус[95]. К 1880 году основной экспорт стал направляться в Европу, а не Египет, как раньше. Грузооборот порта удвоился в период с 1893 по 1913 г.[96] В 1869 году прибывший в город архимандрит Антонин (Капустин) приобрёл в городе участок, где устроил дом для русских паломников[72]. К концу 1870-х годов власти стали прилагать усилия по улучшению санитарной обстановки в городе — были выкопаны сточные канавы, большое болото у города осушено, а улицы стали поливать водой[93].
В 1871 году к востоку от города темплеры основали земледельческую колонию Сарона, а в 1890 — квартал Валгалла[78][14][27]. Рост еврейского населения города ускорился благодаря началу первой алии в 1882 году[14][97][98]. Нехватка жилья и высокая плотность населения привели в 1887 году к основанию первого еврейского района за городскими стенами — Неве-Цедека[99][100]. В 1886 году компания под руководством братьев Элазара и Шимона Роках приобрела у землевладельца-еврея Авраама Шлуша[ивр.]10 дунамов земли, которые разделили на 48 участков[99]. Первые 10 домов были завершены летом 1887 года[99]. Квартал строили по европейской модели, с отдельными домами и сетью перпендикулярных улиц[99]. В Неве-Цедеке поселились многие известные деятели второй алии, район ненадолго превратился в средоточие еврейской культуры[94][99][101]. В 1902 году Роках добился от властей разрешения открыть к северу от Неве-Цедека еврейское кладбище[99].
В 1890 году один из основателей Петах-Тиквы Зерах Барнет[ивр.] приобрёл участок площадью 70 дунамов неподалёку от Неве-Цедека, и основал на нём Неве-Шалом — второй еврейский район города[102]. Строительство началось в том же году, дома возводились на средства Барнета[102]. Район имел прямоугольный план с внутренним двором, обнесённым стеной[102]. Туда переехали различные еврейские религиозные заведения из Яффы и были основаны новые[102]. В религиозные учебные заведения приезжали ученики со всей страны, включая Иерусалим[102]. Позже открылись и секулярные школы «Альянса» и «Ховевей Цион». К началу XX века в Неве-Шаломе было 5 мастерских, а в 1905 году работало 80 магазинов[102]. Развитие как Неве-Шалома, так и соседнего Неве-Цедека прекратилось с началом 1-й мировой войны, так как турецкие власти с приближением линии фронта изгнали евреев из Яффы и её пригородов[102][27].
В 1897 в городе была построена новая мэрия (сарайя), а в 1900 году, как и во многих других городах империи, в центре города была возведена часовая башня как символ прогресса и в ознаменование 25-летия правления султана Абдул-Хамида II[103][93].
В 1908 году произошли первые крупные столкновения арабов и евреев в Яффе. 16 марта, накануне еврейского праздника Пурим, началась массовая драка молодёжи, в которой пострадали один мусульманин и 13 евреев. Это послужило для евреев одним из поводов перебираться из старого города в новые еврейские районы[104].
В 1904 году впервые была высказана идея построить за пределами старой Яффы еврейский район европейского типа для обеспеченных жителей перенаселённого города. В 1906 году был основан жилищно-строительный кооператив, в итоге получивший название «Ахузат Баит». В 1907 году Еврейский национальный фонд под гарантии «Англо-Палестинской компании[ивр.]» дал кооперативу займ размером в 250 тыс. франков, на которые они приобрели участок, который находился на расстоянии 2 км от старой Яффы и в 10 минутах ходьбы от Неве-Цедека; на юге он выходил на главную дорогу Яффа-Петах-Тиква и железную дорогу Яффа-Иерусалим[105][106].
Ахузат-Баит был первым районом, который строился по подробному плану. У района была широкая (12 м) центральная улица, перпендикулярно которой проходили улицы шириной 10 м. 11 апреля 1909 года была проведена лотерея, в которой были разыграны участки. Этот день считается днём основания Тель-Авива. Через месяц после розыгрыша участков началось строительство первого дома, а осенью в районе стояло уже 50 домов. 6 октября 1910 года в свои дома въехали первые 10 семей. В феврале 1910 года на районном собрании было решено дать ему название «Тель-Авив»[107][108][109].
Район быстро разрастался, к нему присоединялись соседние еврейские районы. В 1911 году там было открыто новое здание гимназии «Герцлия». Она была основана в 1905 году в Яффе и стала первой старшей школой в Палестине, где преподавание шло на возрождённом иврите. После этого в Тель-Авив постепенно перешли большинство еврейских учреждений и организаций, располагавшихся в Яффе. К 1914 году площадь Тель-Авива выросла почти в 10 раз (со 109 до 991 дунамов), а население — почти в 5 раз (1941 человек в 1914 году)[109][110][111][112][113].
В начале ХХ века в Яффе были вымощены некоторые улицы и установлено первое уличное освещение. Также власти установили правила более гигиеничного забоя скота и ввели контроль городского ветеринара[93].
Первая мировая война
правитьПервая мировая война остановила развитие Яффы. На третий день войны власти заморозили на месяц все банковские резервы, что парализовало экономику. Немецкий банк в Яффе и Англо-Палестинская компания закрылись, последняя выплатила вкладчикам за два дня четверть миллионов франков в золоте. В сентябре 1914 года власти отменили все капитуляции, что лишило иностранных подданных большинства прав. Новый каймакам (наместник) Яффы, младотурок Бахауддин (ивр. בהא א-דין) боролся с коррупцией и неэффективностью муниципалитета. В городе был введён комендантский час после 8 вечера[114].
В 1914 году губернатором Яффы был назначен Хасан-бек[ивр.], который взялся за развитие города. В 1915 году была завершена прокладка бульвара Джемаль-паши (сегодняшний Иерусалимский проспект), были расширены дороги, в том числе ведущие к порту, для чего снесли часть домов и основанного Абу-Набутом рынка. Осознавая соперничество между Яффой и Тель-Авивом, Хасан-бек учредил вакф на территории к северу от старой Яффы и построил там мечеть, сегодня называемую его именем. Для постройки мечети он конфисковывал стройматериалы с различных стройплощадок, а также использовал принудительный труд[115][114][116][117][118].
Весной 1915 года город пострадал от налёта саранчи, уничтожавшей деревья и огороды. В результате цены на многие продукты подскочили, другие и вовсе пропали с рынка. В Яффе началась эпидемия холеры и тифа, при этом многие больные умирали из-за нехватки лекарств. На деньги американских евреев в Яффу была направлена помощь, доставленная на крейсерах «Теннесси[англ.]», «Де Мойн[англ.]» и North Carolina[англ.]. В неё входили деньги, продукты и медикаменты. Всего за годы войны в Яффу заходили 13 американских военных кораблей с гуманитарной помощью. Помощь прекратилась лишь со вступлением США в войну[119].
В декабре 1915 года французский корабль «Эрнест Ренан» обстрелял город и нанёс ущерб фабрике Вагнера в Вальгалле, но, так как она продолжала работу, 9 января следующего года вновь обстрелял Вальгаллу[115]. В 1916 году Хасан-бека сменил Ахмад Шукри-бек, поселившийся в Тель-Авиве[120][116]. В феврале 1917 года, когда англичане овладели Рафахом, семь кораблей союзников и несколько самолётов снова бомбили город[120].
28 марта 1917 года, с приближением линии фронта к городу, командующий Ахмед Джемаль-паша объявил о принудительной эвакуации Яффы до 9 апреля, включая Тель-Авив и окружающие деревни (крестьянам и сельскохозяйственным работникам было разрешено остаться). Многие арабы смогли остановиться в деревнях неподалёку от города, а эвакуированные евреи отправились в Петах-Тикву, а оттуда — по разным еврейским поселениям[121][122][123].
16 ноября 1917 года английские и австралийские части захватили Яффу и Тель-Авив. Утром 27 декабря Яффский порт и сам город бомбили немецкие самолёты, погибло несколько человек. В ночь с 20 на 21 декабря 52-я шотландская дивизия пересекла Яркон и захватила господствующие высоты к северу от него, на востоке войска захватили Петах-Тикву. К северу от Сароны англичане устроили аэродром, а здание гимназии использовали в качестве больницы[121][14].
Британская Яффа
правитьСразу после захвата города британцы предприняли шаги по организации военной администрации. Яффа, наряду с Иерусалимом, стала окружным центром, и в здании сарайи расположился английский губернатор[124].
В конце 1917 года в Яффу стали постепенно возвращаться жители. По оценкам, в 1919 году население города составило 9000 человек, а в 1921 — около 45 тыс. человек. Военные власти приступили к улучшению ситуации с уборкой и гигиеной в Яффе, на что ушла бо́льшая часть городского бюджета 1920 года, составлявшего 28,6 тыс. египетских фунтов. В 1921 году в город прибыл главный инженер Александрии, консультировавший власти по вопросам санитарии. В этом году большую часть городских расходов составила прокладка новых и мощение старых дорог, в основном это касалось улиц Джемаль-паши, Салахи, Наджиб Буструс - Искандер Авад, Аджами, Хасан-бек и Сихемской улицы (соединявшей Яффу и Тель-Авив)[124][125].
В 1920-е годы город интенсивно рос и развивался экономически[126]. С началом британского мандата в Палестине в 1920 году в город торжественно прибыл Верховный комиссар Палестины Герберт Сэмюэл, которого встречали все важные люди города[124]. В том же году были открыты новая ширококолейная железнодорожная линия Яффа-Иерусалим и новый почтамт, а в домах установлены первые телефоны[127]. В октябре 1920 года в городе была проведена однодневная сельскохозяйственная выставка, нацеленная на усиление этой отрасли и увеличение урожаев[127]. Кроме сельского хозяйства, в городе развивалась торговля. Она была сосредоточена на улицах Буструс и Авад, где большинство владельцев были евреи, и рынке эль-Дейр[127]. В то время городские власти прилагали все усилия, чтобы главный порт подмандатной Палестины был построен в Яффе, а не Хайфе[127]. К тому моменту объём грузов в яффском порту быстро рос, была построена новая современная таможня[127]. В это время через порт Яффы проходило большинство импорта в Палестине[109].
В 1919 году началась третья алия, в ходе которой в Палестину прибыло около 35 тыс. евреев. Многие из прибывших, относящиеся к среднему классу, осели в Тель-Авиве и занялись бизнесом. Это (а также строительный бум), в свою очередь, привлекало в город рабочих. В результате между 1919 и 1923 годами население района выросло в 10 раз, с около 2000 до около 20 000 человек[128].
В это время в Яффе произошёл первый крупный антиеврейский погром. 1 мая 1921 года, во время первомайских демонстраций партий Поалей-Цион и коммунистов, возле Неве-Шалом произошла драка между этими группами. Это стало поводом к призыву громить евреев, и многотысячная арабская толпа, вооружённая палками, ломами и ножами, оправилась к еврейскому жилью. На юге города, около района Аджами, был атакован дом, где размещались недавно прибывшие евреи, через два с половиной часа на место прибыл командир яффского порта в сопровождении полицейского, который выстрелом разогнал погромщиков. Другие погромщики отправились на границу с районами Неве-Шалом и Неве-Цедек, где атаковали прохожих при поддержке арабских полицейских. Также были погибшие в порту и в центре города. В Маншие толпу остановил небольшой отряд полицейских. Только около четырёх часов дня в Яффу прибыли первые британские силы из лагеря Сарафанд[ивр.] и Иерусалима и начали наводить порядок. На следующий день арабы напали на изолированный дом семьи Ицкер, в садах у Абу Кабира. Семеро из его жильцов не успели убежать и были убиты. В их числе был писатель Йосеф Хаим Бренер. Всего за 5 дней погрома погибло 49 человек и было ранено более 100[129].
Погром вызвал ответные действия со стороны евреев. «Хагана» устроила нападение на арабские дома около Неве-Шалома, несколько десятков жителей было убито и ранено. В Тель-Авив прибыли бывшие солдаты еврейского легиона, занявшие позиции между еврейскими и арабскими кварталами. Полковник Маргулин и Пинхас Рутенберг организовали отряд из 300 вооружённых евреев, которые демонстративно прошли по Яффе и помогли многим евреям покинуть арабские кварталы. 3 мая во дворе гимназии прошла церемония похорон 32 погибших, на которую пришли тысячи человек[129]. После погрома добрососедские отношения между арабами и евреями постепенно восстановились к середине 1920-х годов[126].
В апреле 1921 года Тель-Авив получил статус «особого квартала», а 11 мая — тауншипа. С этого момента Тель-Авив стал почти полностью независимым от Яффы[130][131].
В начале 1920-х годов санитарное состояние города было неудовлетворительным, особенно остро проблема стояла в бедных районах, жители которых ютились в палатках и бараках. Неоднократно происходили вспышки чумы[132]. В 1923 году инженер Мориц Штейнхарц подготовил первый известный план развития города[133]. В первой половине 1920-х годов город интенсивно развивался, хоть и медленнее, чем Тель-Авив. Городской бюджет тоже вырос за этот период, достигнув в 1924 году 40 тыс. египетских фунтов[133]. Главным достижением того времени стало завершение дороги Асем-бея (названной по имени мэра Яффы), соединившей Яффу и Тель-Авив[125]. В 1927 году город нанял архитектора Клиффорда Холлидея[англ.] для подготовки генерального плана[133]. В 1926 году в городе впервые появились знаки с названиями улиц[125]. В том же году на востоке Яффы был выкопан колодец глубиной 30 м, и началась прокладка городского водопровода[134]. В 1927 году в городе появился комитет здравоохранения, занимавшийся санитарными вопросами[132]. В этот период укрепились экономические связи города с соседним Тель-Авивом, а также сложились хорошие отношения между мэром Яффы Асем-бей Саидом и мэром Тель-Авива Меиром Дизенгофом[126].
Во время беспорядков 1929 года 25 августа около двух тысяч арабов собрались в мечети Хасан-бека, откуда отправились в граничащие с Тель-Авивом районы, в Неве-Шалом начались обстрелы[135]. Английская полиция смогла остановить толпу, при этом погибло шестеро, а десятки были ранены[135]. В итоге погибло семь евреев, они были похоронены в братской могиле, рядом с жертвами 1921 года[135]. На этот раз английские власти оперативно отреагировали, ввели комендантский час в Яффе и Тель-Авиве и смогли быстро прекратить насилие[136].
Беспорядки октября 1933 года также не оказали существенного влияния на развитие города, ситуация вскоре вернулась в норму, хотя напряжённость сохранялась и в последующие годы. Экономический рост продолжался, достигнув пика в середине 1930-х. Городской бюджет вырос с 30 тыс. фунтов в 1930 году до 45 тыс. фунтов в 1933[137][138]. Состоятельные жители города вкладывали деньги в бизнес и торговлю, были основаны новые банки и заводы. В государственной школе в Яффе открылся класс коммерции, где преподавали основы торговли и банковского дела, деловую корреспонденцию, стенографию и прочее. Значительно вырос объём строительства — если в 1933 году было построено 87 тыс. м², то в 1935 — уже 194 тыс. Население города быстро росло, в основном из-за притока переселенцев, в том числе с юга Сирии. Такой рост населения, особенно бедного, привело к ухудшению санитарной ситуации, распространению пьянства и проституции. Также город боролся с неконтролируемой деятельностью разносчиков. В эти годы значительно расширилось автобусное сообщение, появились новые линии, включая ведущие в Тель-Авив[139][140]. В 1930 году в городе насчитывалось 1400 автомобилей[137][138].
В 1936 году город стал одним из центров арабского восстания[141].
Старая Яффа до и после операции «Якорь»
|
В середине 1930-х годов усилилось недовольство арабов еврейской иммиграцией и английским мандатным правительством, напряжение между евреями и арабами возрастало[142][143]. В ноябре 1935 года арабские партии потребовали от верховного комиссара Палестины Артура Уокопа прекратить иммиграцию евреев и передачу им земель, а также образовать арабские государственные институты[142]. Британские власти отвергли их требования[142]. В декабре 1935 года Уокоп предупреждал, что на весенние праздники (Песах, Пасха, и праздник Наби-Салаха) в Палестине возможны межэтнические столкновения[144]. Несмотря на это, праздники прошли относительно спокойно[144]. После праздников распространились ложные слухи, что евреи убили в Тель-Авиве двух арабов[143]. 19 апреля в Яффе начался погром, вооружённая прутьями и палками арабская толпа нападала на встретившихся им евреев, за 3 часа беспорядков погибло 9 и было ранено 57 человек[144]. Когда новости дошли до Тель-Авива, начались столкновения в пограничных районах. Город заполнили более 12 тысяч беженцев из Яффы и прилегающих к ней районов[145]. Дизенгоф призывал жителей к порядку и сдержанности, но на следующий день погибло ещё 6 евреев, многие были ранены, также были убиты два араба[145][143]. В Маншийе, Керем-ха-Тейманим и Абу-Кабире было собенно ожесточённые столкновения[145]. Чтобы остановить беспорядки, полиция перекрыла дороги между городами и ввела комендантский час[145].
1 апреля 1936 года арабское руководство объявило всеобщую забастовку, что привело, в том числе, к прекращению работы яффского порта и ознаменовало начало Арабского восстания[142][146][147]. Тем временем продолжались акты насилия. 23 июля были брошены взрывные устройства в школу в Керем-а-Тейманим и на ул. Кармель[145]. 16 августа с проезжающего поезда взрывчатку бросили у улицы Герцля, погиб один ребёнок, 19 прохожих было ранено[145]. На следующий день убили двух еврейских медсестёр, работавших в яффской больнице[145]. В ответ происходили нападения на арабских прохожих в Тель-Авиве, 16 октября двое арабов было застрелено на бульваре Керен-Кайемет[145]. Многие из восставших арабов укрывались в Яффе, где им помогала плотная застройка и узкие улицы[141]. Британская армия развернула большие силы для борьбы с арабским восстанием, и в июне 1936 года английские части подчинили себе старую Яффу[ивр.][141][148]. Они взорвали более двух сотен зданий, образовав две новые широкие улицы, разрезавшие город на небольшие части[141]. В итоге 11 октября 1936 года всеобщая забастовка прекратилась, атмосфера успокоилась, а многие беженцы вернулись домой[148]. В июне 1938 восстание возобновилось[149]. 29 июня, в день казни боевика Иргуна Шломо Бен-Йосефа[англ.], Иргун возобновил нападения на арабов в окрестностях Тель-Авива[149]. 5 июля много арабов погибло и было ранено в засадах и от взрывных устройств в Маншие, на дорогах, ведущих в город, и на рынке Кармель; в ответ арабы нападали на евреев[149]. Оба мэра — и Тель-Авива и Яффы — обратились к властям с просьбой прекратить насилие[149]. Полиция опять объявила комендантский час[149]. Несмотря на призывы Рокаха успокоиться, Иргун продолжал нападения[149]. Крупнейшим из них был взрыв на центральном рынке Яффы 26 августа 1938 года, где погибли 24 араба и ранено десятки[149]. 18 октября было введено военное положение, войска вошли в Яффу и другие проблемные районы[150]. Хоть насилие не прекратилось, постепенно жизнь вернулась в обычное русло[150]. Даже в пограничных районах люди опять даже ходили в кафе, евреи вновь стали пользоваться яффским портом[150]. Окончательно атмосфера успокоилась с началом 2-й мировой войны[150].
В результате восстания и забастовки финансовое положение города резко ухудшилось. Кроме того, большая часть Старого города лежала в руинах, а средств на его восстановление не было. Кроме забастовки по городской экономике ударило бегство еврейских торговцев и строительство порта в Тель-Авиве (после того, как открытие хайфского порта уже уменьшило значение яффского[109]). В Яффе распространилась безработица, цены на землю упали, магазины и дома пустовали[140]. Отношения с Тель-Авивом ухудшились и из-за общей напряжённости, и из-за требований присоединить к Тель-Авиву еврейские районы Яффы. Конфликт привёл к тому, что эти районы оказались оторваны как от Яффы, так и от Тель-Авива[140].
В 1940-е годы городской бюджет вновь начал расти, достигнув в середине десятилетия уровня, предшествовавшего восстанию (в 1943—1944 финансовом году 155 тыс. пал. фунтов). Из-за войны вся страна испытывала экономические трудности, но правительство по возможности помогало местной власти крупнейших городов. В эти годы крупнейшие улицы в центре, а также некоторые улицы на востоке и юге города, были вымощены новейшим методом. Ситуация с водопроводом улучшилась с завершением строительства водокачки в районе Аджами в 1940 году. При этом, город так и не смог реализовать планы возведения централизованной канализационной системы. В этот период развитие Яффы всё ещё отставало от темпов развития Тель-Авива и Хайфы[151].
В начале 1940-х резко улучшились межэтнические отношения и отношения Яффы с Тель-Авивом. Кроме необходимости совместной работы, вызванной войной, к этому привела и прагматичная позиция мэра города Абдул-Рауфа Альбитара[ивр.], чью терпимость и спокойный нрав признавали обе стороны. После его смерти в 1941 году его преемник Умар Альбитар[ивр.] продолжил его политику по отношению к евреям[152].
В конце 1944 года в городе усилились проявления недовольства евреями и британскими властями. В 1945 году в городе неоднократно происходили забастовки по этой причине. Напряжённость в пограничных районах привела к усилению там полицейского присутствия. В начале 1946 года в ответ на политику Великобритании и деятельность еврейских подпольщиков палестинские арабы объявили полный бойкот евреев. В мае, в ответ на публикацию доклада Англо-американского комитета по вопросу о Палестине, Верховный арабский комитет объявил всеобщую забастовку, были проведены демонстрации под охраной полиции. В августе произошёл очередной всплеск насилия из-за вооружённого ограбления, произошедшего 10 августа 1947 в Тель-Авиве, в кафе «Ган Хаваи», в ходе которого погибло четверо. Причиной происшествия была вражда между двумя арабскими кланами, но в еврейской общине посчитали, что оно имело националистические мотивы. 12 августа начались вооружённые столкновения евреев и арабов, до 15 августа было ранено около 80 человек. Очередной комендантский час ослабил напряжение, но из пограничных районов бежали многие жители. Лидеры обеих сторон призывали общины к прекращению нападений, и в середине августа положение успокоилось. В середине 1940-х достик пика конфликт городских властей с еврейскими кварталами города. В итоге, жители этих кварталов перестали платить налоги яффским властям, бойкотировали выборы в горсовет и официально обратились к мэрии Тель-Авива с просьбой предоставлять им муниципальные услуги[153][154][155].
Власти Яффы считали требования присоединить любые кварталы к Тель-Авиву посягательством на их землю и права. Арабы считали, что британцы поддерживают развитие Тель-Авива за счёт Яффы, помогая ему расширять муниципальную территорию (покупая земли вокруг Яффы) и блокируя развитие Яффы[156].
Последний мэр Яффы, Юсеф Хайкаль[англ.], попытался оживить город и обратился за помощью к египетским властям. Был подготовлен амбициозный генеральный план, но город так и не смог добыть необходимые для его реализации деньги[154]. К началу арабо-израильской войны, в 1947 году, Яффа была крупнейшим арабским городом Палестины[75], но забастовки и бойкоты, перенаселённость и отставание от Тель-Авива привели к падению её статуса[154]. Её население составляло около 104 тыс. человек, из них около 41 тыс. — евреи[157].
Арабо-израильская война (1947—1948)
правитьНа следующий же день после принятия решения ООН о разделе Палестины, начались единичные перестрелки и столкновения между сторонами. «Хагана» готовилась к обороне Тель-Авива, но слухи о крупномасштабном нападении оказались неверными. Тем не менее, пограничные районы постепенно покидали жители. 5 декабря отряды «Хейль-саде» провели операцию на окраине деревни Салама[англ.], но встретили отпор арабов и британского патруля. 8 декабря Хасан Саламе, командующий арабскими отрядами в Яффе и центральной Палестине, организовал атаку на район Ха-Тиква, которая была отбита. 7 декабря лидер «Хаганы» Галили предложил предпринимать действия против арабского транспорта в Яффу, и Бен-Гурион одобрил эту идею, призвав в то же время избегать столкновений с британскими силами. В это время арабские лидеры из Яффы и еврейские фермеры и бизнесмены из Тель-Авива во главе с мэром смогли достичь соглашения о прекращении столкновений хотя бы до марта, когда заканчивался сезон экспорта цитрусовых. После некоторого сопротивления Бен-Гурион согласился на перемирие, и атмосфера немного успокоилась. Тем не менее, умеренные арабские представители Яффы не смогли убедить Верховный арабский комитет достичь постоянного перемирия, и арабские отряды стали совершать нападения на Холон и дорогу Тель-Авив — Иерусалим. Всё это время продолжались мелкие стычки. «Хагана» в основном действовала в пограничной зоне, в то время как «Иргун» и ещё одна еврейская боевая организация «Лехи» совершали нападения в центре арабских поселений. Взаимные нападения привели к тому, что покидать оба города или ехать в них стало опасно для жизни. 16 декабря английские полиция и армия покинули Тель-Авив и расположились на границе с Яффой. 2 января 1948 года Бен-Гурион одобрил план «Хаганы» блокировать Яффу, хотя на тот момент у евреев едва хватало сил на оборону Тель-Авива[158].
Многие жители Тель-Авива и Яффы стали беженцами. К середине января Тель-Авив был почти окружён арабскими силами. 22 января отряд «Хаганы» попытался прорвать заслоны на дороге у деревни Язур[англ.], которые не позволяли осуществлять сообщение с Иерусалимом. Рейд закончился неудачно, 7 бойцов погибли. В ответ «Хагана» взорвала водовод у Холона и заложила мины на некоторых дорогах вокруг Яффы. Обеспокоенные этим англичане, чтобы не дать евреям захватить стратегически важную дорогу Яффа — Лод, взорвали пост «Хаганы» на дороге и ввели войска в Тель-Авив. После этого «Хагана» прекратила нападения на арабский транспорт[159].
В феврале продолжались обстрелы с обеих сторон, пограничную зону обстреливали снайперы, в Яффу прибывали добровольцы Арабской освободительной армии (АОА). «Хагана» несколько раз атаковала окружающие деревни, в основном неудачно. В боях 28—29 февраля погибло 17 её бойцов. В ответ 13 марта была предпринята окончившаяся неудачей атака на деревню Абу-Кабир, контролировавшую дорогу из Яффы в Холон[159].
В рамках плана «Далет», предполагавшего переход «Хаганы» к наступательным действиям и подчинение городов со смешанным населением, планировалось окружение Яффы (так называемая операция «Хамец»)[160]. Яффа со своим преимущественно арабским населением по плану раздела Палестины должна была стать анклавом арабского государства, окружённым еврейской территорией, и служить его портом[5]. Считалось, что яффский анклав представлет собой угрозу соседнему Тель-Авиву, так как контролирует дороги, связывающие его с Иерусалимом и югом Палестины[161][162]. В Яффе размещались английские войска, поэтому было решено окружить город и отрезать его от деревень, лежащих восточнее. Ожидалось, что это приведёт к сдаче города без боя[160][162][163][164].
25 апреля, за два дня до начала операции, отряд «Иргуна» численностью около 600 человек без согласования с «Хаганой» атаковал Маншию. Через три дня упорных боёв еврейские бойцы захватили этот район, но при продвижении оттуда на юг столкнулись с английскими частями. В ответ англичане начали артиллерийский обстрел Тель-Авива. После этого «Иргун» начал переговоры с англичанами, в итоге согласившимися оставить Маншию под еврейским контролем, при условии, что бойцов «Иргуна» сменят отряды «Хаганы»[162][164][165][166][167].
Сама операция «Хаганы» началась 28 апреля. На севере наступала бригада «Александрони», захватившая деревни Хаирия, Сакия[англ.] и Кафр-Ана[англ.]. Бригада «Кирьяти» обстреливала деревни Салама, Маншия и Джабалия, прикрывая основные силы. Бригада «Гивати» наступала на юге на хорошо укреплённую деревню А-Риш[ивр.]. При помощи артиллерии деревню удалось захватить за несколько минут, но через два часа предприняло контратаку формирование АОА численностью в 300 человек, которым удалось выбить оттуда отряд «Хаганы», остатки которого отступили. 30 апреля бойцы «Гивати» атаковали лежащий восточнее Язур, захватив его почти без сопротивления[160][163]. В результате операции Яффа была отрезана от окружающих деревень. Прямым последствием операции являлось прекращение обстрелов Тель-Авива и устранение угрозы еврейскому движению по дорогам, ведущим в город[160][161].
Жители Яффы начали ощущать нехватку продуктов, а арабские добровольцы из АОА стали мародёрствовать. Жители стали покидать Яффу по морю, ежедневно уплывали 5-8 тыс. человек. В итоге большая часть арабского населения бежала. Город окончательно капитулировал 13 мая, после вывода английских войск[5][160][168].
В составе Израиля
правитьВ мае 1949 года к Тель-Авиву были присоединены северные районы Яффы (а часть территории на юге города была передана Бат-Яму и Холону[169]), а в апреле 1950 года — вся Яффа. Во время войны Яффу покинуло большинство населения (особенно обеспеченные люди[170]), в городе осталось лишь около 5 из 73 тыс. жителей[комм. 5]. Арабское население Яффы переселили в районы Аджами и Джабалия, которые находились под контролем военной администрации[ивр.] до 1950 года. Вскоре в сохранившихся брошенных домах поселились 45 тысяч евреев, в основном, недавно прибывших репатриантов из балканских стран. В частности, туда переселилась большая часть общины евреев Болгарии. В 1955 году евреи составляли уже 2/3 населения района. К концу 1950-х в Маншийе проживало 13 тысяч, а в Абу-Кабире — около тысячи человек. В 1955 году город стал переселять жителей старой Яффы (т. н. «Большая зона») в построенный для них район Цахалон. В 1957 году начался снос аварийных зданий[174][175][176][177][173][178][179].
Сразу после окончания войны многие старые дома были снесены, особенно находившиеся близко к побережью. Первые планы предполагали снести почти все дома Старой Яффы, но в итоге давление общественности заставило власти изменить подход[169][146].
В 1961 году в муниципалитет совместно с министерством труда основали компанию «Халамиш[ивр.]», занимавшуюся переселением 20-25 тысяч семей из бедных районов (старая Яффа, Маншия[англ.], Кфар-Шалем, Махлуль и Шейх-Муаннис). До 1965 года было переселено около 4,5 тысяч семей. Выселение жителей Маншии продолжалось до конца 1970-х. В 1960-е годы арабское население Яффы росло, а в начале 1970-х начало падать. Многие арабы видели в действиях муниципалитета дискриминацию и угрозу арабской общине[175][173]. К концу 1960-х годов многие из евреев-репатриантов покинули Яффу, а многие арабские жители Аджами и Джабалии переселились восточнее[180].
В 1960 году городские власти совместно с правительством основали «Компанию по развитию древней Яффы», целями которой было развитие Старой Яффы в качестве культурно-развлекательного центра и сохранение её религиозных и археологических ценностей[169]. С открытием в 1965 году ашдодского порта яффский перестал служить торговым, но остался рыбацким и туристическим портом[176]. В 1960-е годы старую часть Яффы восстановили и превратили в художественную колонию, причём часть зданий не отреставрировали, а перестроили в «восточной» стилистике. Колония не имела особого успеха, но старая Яффа наполнилась жителями, относящимися к тель-авивской богеме. Там открылись рестораны и стала развиваться ночная жизнь[181][182]. В 1970-е годы центральная часть Яффского побережья была расширена высыпанием в море строительного мусора, в итоге эта практика была прекращена после протестов местных жителей[23].
В 1980-е годы подход к развитию города изменился и мэрия стала разрабатывать планы, учитывая интересы местных жителей и поддерживая контакт с представителями арабской общины[172][23]. В те годы порт был модернизирован на средства города и ненадолго стал оживлённым, но в 1993 году финансирование прекратилось[183]. Порт собрались приватизировать, но под давлением общественности в 2001 году было решено, что он перейдёт в собственность города[183]. В 1990-е годы в Яффе стал заметен процесс джентрификации, в ходе которого в бедных районах возводятся жилые комплексы для состоятельных горожан, что приводит к притоку обеспеченных и к оттоку бедных[172][23]. Этот процесс несколько замедлился в 2000-е годы в результате усилий мэрии обеспечить более сбалансированное развитие района[172][23].
В 2000[англ.] и 2021 году Яффа пострадала от межэтнических беспорядков[184][185][186][187]. В 2023 году начала работать легкорельсовая транспортная система, красная линия которой проходит по Иерусалимскому проспекту в центре Яффы. Для этого часть проспекта перекрыли для движения автомобилей[188][189]. В ноябре 2024 года у одной из станций трамвая произошёл теракт, в ходе которого погибло 7 человек[190]. В декабре 2024 года в Яффе взоралась баллистическая ракета, выпущенная из Йемена, 14 человек было ранено[191].
Население
правитьСогласно данным муниципалитета, по состоянию на 2022 год в Яффе проживало около 55100 человек[192]. Из них 58 % составляли евреи; арабы составляли около 33 %, а у 9 % религия не была указана (в большинстве своём это репатрианты из стран бывшего СССР)[192]. 78 % арабского населения — мусульмане, остальные — христиане[172]. В 1990-е население района пополнилось трудовыми мигрантами из Азии, Африки и Восточной Европы[180].
Средний размер домохозяйств составляет 2,6 человека, что значительно выше среднего по Тель-Авиву (2,1)[22]. Плотность на единицу жилплощади — 27,9 м²/чел — тоже значительно выше среднегородской (37,9)[22]. Средняя рождаемость составляет 2,0 детей на женщину (2008)[22]. 17,5 % населения имеют свидетельство о высшем образовании[22]. Яффа — самая бедная часть Тель-Авива[23][193]. На начало ХХІ века среднемесячный доход на дущу населения составил 1163 шекелей (в среднем по городу: 2488 шекелей)[23]. Большинство арабов в Яффе живут в старых кварталах — Аджами и Джабалия (Гиват-Алия)[23]. Около четверти арабского населения — дети до 14 лет (2009)[193]. По оценкам организации «Бимком», на конец ХХ века около трети арабского населения Яффы проживали в домах, принадлежащих «Рашут-ха-Питуах[ивр.]»; часть из них являются «защищёнными жильцами[ивр.]», многим другим угрожает выселение[194].
Динамика численности населения (оценочная) Яффы с начала XIX века до арабо-израильской войны (1800—1946)[195][комм. 6]; динамика численности населения 7 административного района в составе Тель-Авива (1961—2022)[22][192]:

Органы власти
правитьВ 1871 году османские власти организовали первый городской совет Яффы, что отражало нововведения закона о вилайетах[англ.] 1864 года[196][197][198]. Членов совета выбирали из местной элиты[198]. Вначале совет включал в себя четырёх представителей мусульман и двух христиан, но по настоянию иностранных консулов туда были включены и двое иностранных подданных, а после обращения еврейского альянса — и представитель еврейской общины[198]. Первые выборы в совет состоялись в 1913 году, в них голосовало 700 человек[198]. Главы горсовета османской эпохи, чьи имена нам известны, следующие — Вахаба аль-Дабаг, Хосни-бек аль-Арнаут, Шейх Сави Абу-Джабан, Шейх Салим Али Биби, Мухаммад Али аль-Даджани и Умар Альбитар[ивр.][198]. Последний занимал эту должность с 1908 по 1915 год, после чего был уволен турецким каймакамом[198].
С началом британского правления в Палестине, власти назначили мэром города Асем-бей Саида. В 1927 году были устроены всеобщие выборы мэра, на которых тот сохранил своё место. Во время арабского восстания, в 1939 году, англичане распустили горсовет и назначили для управления городом комитет, главой которого стал Абдул-Рауф Альбитар[ивр.], занимавший эту должность до своей смерти в 1941 году. На смену ему был назначен его брат, Умар, остававшийся мэром до 1945 года. После него англичане назначили руководить городом Юсефа Хайкаля[англ.], которым стал последним мэром Яффы. В мае 1948 года, незадолго до захвата Яффы еврейскими отрядами, он покинул город и отправился в Иорданию, где сделал дипломатическую карьеру[198].
Список мэров (председателей горсовета) в ХХ веке[198]:
- Умар Альбитар[ивр.] (1908—1915)
- Асем-бей Саид (1927—1939)
- Абдул-Рауф Альбитар[ивр.] (1939—1941)
- Умар Альбитар (1941—1945)
- Юсеф Хайкаль[англ.] (1945—1948)
Про мэров объединённого города Тель-Авив-Яффа смотрите список мэров Тель-Авива.
Административное деление
правитьЯффа разделена на 4 подрайона и на следующие кварталы: Аджами, Гиват-Алия[англ.], Цахалон[англ.], Старая Яффа, Яфо-Гимель, Неве-Голан, Яфо-Бет, Тель-Кабир, Неве-Офер, Гиват-Херцель, Михлелет-Яфо-Тель-Авив (Академический колледж Тель-Авива-Яффо[ивр.]), Дакар, промышленная зона Цомет-Холон[22][23].
Квартал | Площадь (дунам) | Процент жилой застройки |
Население (чел.) | Плотность населения (чел./дунам) |
Процент евреев | |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | Яффа-север («Цфон-Яфо») | 949 | 38,5 % | 6780 | 7,1 | 68,6 % |
2 | Гиват-Херцель, Эзор-Мелаха | 619 | 10,2 % | 890 | 1,4 | 71,6 % |
3 | Старая Яффа, порт | 300 | 41,8 % | 960 | 3,2 | 68,8 % |
4 | Аджами и Гиват-Алия[англ.] | 1038 | 78,7 % | 5550 | 5,3 | 21,9 % |
5 | Цахалон[англ.] и Шикуней-Хисахон | 896 | 76,3 % | 7320 | 10,5 | 31,2 % |
6 | Яфо-Гимель и Неве-Голан | 444 | 89,7 % | 6310 | 14,2 | 68,7 % |
7 | Михлелет-Яфо-Тель-Авив и Дакар | 517 | 66,0 % | 6210 | 9,2 | 55,5 % |
8 | Яфо-Далет (Гиват-ха-Тмарим) | 833 | 87,3 % | 6650 | 17,1 | 80,0 % |
9 | Яфо-Бет, Тель-Кабир и Неве-Офер | 1486 | 51,7 % | 7830 | 5,3 | 94,5 % |
Всего | 6350 | 51,6 % | 47580 | 7,4 | 63,8 % |
Образование
правитьВ Яффе есть несколько общих (ивритоязычных) государственных школ (Авигаиль, Ирони-Заин), частная демократическая школа, еврейская религиозная школа, государственные арабоязычные школы (Ахва, Ирони-Йуд-Бет)[23][193]. Также там действует несколько частных церковных школ. В школе Терра-Санта, которой руководят францисканцы (Кустодия Святой Земли), преподавание ведётся на английском языке[193][199]. Школа «Тавифа[англ.]», основанная в 1863 году,— единственная в мире школа, принадлежащая Церкви Шотландии[200][201]; там преподавание также ведётся на английском[202]. В школе учатся дети трёх религий[203]. Collège des Frères de Jaffa[англ.] основали в 1882 году ласаллианцы. Около половины учеников составляют мусульмане, около трети — христиане. Основным языком преподавания является французский[204][193][205]. Плата за обучение в частных школах может доходить до 1000 шекелей в месяц[206]. Как правило, их посещают дети из более обеспеченных арабских семей[23].
В Яффе действует двухъязычная еврейско-арабская школа «Кулана яхад», чья учебная программа учитывает традиции обеих культур и где отмечают праздники трёх религий, и сеть из 5 двухъязычных детских садов, где учатся 170 детей[207][208]. На фоне прочих арабских государственных школ выделяется «Айджаль», специализирующаяся на арабской культуре; результаты её учеников близки к среднегородским и на 20 пунктов выше остальных яффских школ[193]. Другие средние школы, действующие в Яффе — «Музот» («Музы», средняя школа с художественным уклоном для трудных подростков)[209], технологическая средняя школа НААМАТ[210], «Мерказ-шикум» («Реабилитационный центр»)[211], «Яфа-аль-мустакбаль»[212], Средняя школа высоких технологий и искусств (до 2019 года называлась «Шевах-Мофет»)[213], «Яд Шапира»[214].
По сравнению с другими районами города, в Яффе высок процент учеников, бросающих школу (в Ирони-Йуд-Бет достигал 52 % в 2000/2001 уч. г.)[23].
Многие обеспеченные еврейские семьи района посылают детей учиться в другие части Тель-Авива (около 2/3 еврейских детей Яффы учится за пределами квартала[193])[23].
В Яффе расположен кампус Академического колледжа Тель-Авива-Яффо[ивр.][215]. Там обучается более 4000 студентов по программам на первую и вторую степень[216].
Экономика
правитьТрадиционно основой экономики города был порт[109]. Также немалую роль играли мыловарение и цитрусоводство[14]. С 1965 года порт перестал служить торговым, но остался рыбацким и туристическим[176]. На 2010 годы около 50-100 человек в Яффе зарабатывают на жизнь рыболовством, всего с этой сферой связаны менее 200 человек[183]. В Яффе есть мелкие заводы и мастерские[217][218][219]. Торговля и бизнес сосредоточены на северо-западе Яффы. Более скромная деловая активность наблюдается на её северо-востоке[220]. Важной торговой зоной является район «блошиного рынка»[221][222]. Сегодня большую роль для Яффы играет туризм. Там расположено множество бутик-отелей, ресторанов и кафе. Кроме того, действуют несколько художественных галерей[222][223][224]. В 2025 году бутик-отель «The Jaffa» был продан за 123 млн долларов[225]. В начале XXI века постройка легкорельсовой транспортной системы Тель-Авива ухудшила ситуацию на главной улице Яффы, закрывшейся для проезда автомобилей, а арабско-еврейские столкновения, преступность и война в Газе ударили по всей торговле в Яффе[226][227][228][229][230].
Транспорт
правитьГлавной улицей Яффы является проспект Йерушалаим («Иерусалимский»), по которому проходит Красная линия «Данкаль». До её запуска там проходили и большинство автобусных маршрутов. Автобус № 10 заходит в старый город, проезжая по ул. Йефет, автобус № 54, следующий от терминала Кармелит, доходит лишь до Часовой башни. Кроме того, через город проходят линии № 18, № 25 и № 41. По восточной границе квартала проходят линии № 72 и № 172[188][231][232]. На юге квартала, на границе с Бат-Ямом и Холоном, расположена железнодорожная станция Холон — Вольфсон[ивр.][233]. Из яффского порта выходят суда на увеселительные плавания[234].
Культура
правитьВ Яффе действует несколько театров — «Гешер», Еврейско-арабский театр[англ.], «ха-Байт», «эль-Мина»[235]. В 1905 в Яффе была основана первая любительская труппа, играющая на иврите, она называлась «Ховевей ха-оманут ха-драматит»[236]. В конце 1950-х в помещении турецкой бани в Старой Яффе был открыт театр «Хамам[ивр.]», имевший сатирическую направленность, он закрылся в 1965 году[236]. В 1981 году в Яффе начал работать театр «Симта[ивр.]» («Закоулок») под руководством Н. Нитая; с 1984 года в рамках фестиваля «Яффские ночи» там проводится Неделя израильской пьесы[236]. Еврейско-арабский театр состоит из двух трупп, каждая из которых независимо ставит спектакли на своём языке, у них есть и совместные постановки. Большинство постановок связаны с еврейско-арабским конфликтом[237]. В порту работает театр «На Лагаат», в котором выступают слупые и глухие актёры[215].
Также работает «Яффский кинотеатр» (ивр. קולנוע יפו) и кинотеатр под открытым небом в парке ха-Писга[235][238]. В 2024 году в яффский порт перешёл известный тель-авивский ночной клуб «Барби[ивр.]», кроме него действует ещё несколько клубов[235]. В Яффе расположена армейская радиостанция Галей Цахаль[239][240].
В Яффе расположен главный футбольный стадион Тель-Авива — Блумфилд, являющийся домашним полем для трёх главных футбольных команд города и рассчитанный почти на 30 тыс. зрителей[241]. Также там есть теннисный центр, включающий в себя 16 кортов, баскетбольное поле и стадион на 300 зрителей[242][243].
В центре старого города, в здании турецкой мэрии, расположен Музей древностей Яффы[ивр.], основанный в 1951 году. Там представлены археологические находки, сделанные по всему городу[75][244]. В старом городе действует музей Иланы Гур (художественная галерея)[232]. Важным туристическим ориентиром является Часовая башня, построенная в 1906 году в ознаменование 30-летия правления султана Абдул-Хамида II. Она расположена на одноимённой площади, главной в старой Яффе[245]. Туристической и религиозной достопримечательностью является дом Симона Кожевника, являющийся, согласно христианской традиции, домом, на крыше которого апостолу Петру было видение сходящих с неба чистых и нечистых животных (Деян. 10:5-16)[246][247]. В настоящее время дом принадлежит армянской семье Закарян[248]. Во дворе дома находится Яффский маяк[англ.][248]. В районе американско-немецкой колонии действует «Дом дружбы штата Мэн» (англ. Maine Friendship House), рассказывающий об истории американских колонистов[232].
В Яффе действует несколько культурных центров, в том числе центр арабской культуры в «байаре[ивр.]» («колодезный дом»[комм. 7]) на улице Саламе и открывшийся в 2025 году «Дом Баракат» на юге города[251][252]. В 2023 году был открыт детский «Центр науки и технологии»[253]. Действует 4 городские библиотеки — библиотека еврейско-арабского центра, «Яфо-Гимель», «Яфо-Далет» и «Мерказ-Мендель»[254][255].
Религия
правитьСегодня в Яффе действует 50 ортодоксальных синагог[256], а также реформистская «Бейт-Даниэль»[257].
В городе действуют множество церквей. Францисканская Церковь Святого Петра с прилегающим к ней монастырём расположены на самой вершине яффского холма, на месте, где ранее стояла крепость крестоносцев[258][259][75]. Там же расположена папская нунциатура на Святой земле[260]. На крутом склоне холма, над портом, расположен армянский монастырь, включающий в себя и маленькую церковь. Он ведёт свою историю от XVII века, когда там было построено подворье с гостиницей для паломников-армян[259][75]. Чуть южнее на том же склоне находится греческое подворье (православное), включающее в себя монастырь Святых Архангелов. Оно является центром самой крупной христианской конфессии в городе. Немного южнее стоит их главная церковь — церковь Святого Георгия[ивр.][259][75][261]. Главной католической церковью Яффы является церковь Святого Антония[англ.] с высокой часовой башней, построенная в 1934 году и расположенная южнее старого города. Католический комплекс включает в себя школу «Терра Санта» и клуб[75][262][259]. У грекокатоликов есть церковь Сайдат-аль-Бишара (то есть девы Марии) на ул. Дольфин, она построена в 1928 году[259][244]. Рядом находится и маронитская церковь св. Антония[259][263]. У коптов, одной из самых малочисленных конфессий в городе (например, в 1854 году в городе жили 5 коптов), есть небольшая церковь (Св. Антония) на юге города[259][75]. На главной улице Яффы находится шотландская пресвитерианская церковь и протестантский центр[259]. Чуть восточнее нынешней Яффы, на юге Тель-Авива, расположено русское православное подворье с монастырём и церковью Святого Петра и Тавифы, расположенное там, где, по преданию, была похоронена праведная Тавифа. Особенно выделяется высокая колокольня, будто приставленая к основному объёму церкви. Раньше яффские христиане устраивали крестные ходы к могиле Тавифы[264][259][72]. Также в Яффе есть лютеранская церковь Иммануила[265].
Главной мечетью Яффы является мечеть Махмудия[англ.], или «Большая мечеть», расположенная у яффского холма, около часовой башни. Её возвёл в 1812 году правитель города Махмуд (Мухаммед) Абу Набут[англ.], от которого она и получила своё название[266][75][244]. В районе Аджами действует одноимённая мечеть[ивр.][244]. Севернее ныняшней Яффы находится мечеть Хасан-Бека, располагавшаяся в ныне исчезнувшем районе Маншия. После войны мечеть закрылась и пришла в запустение, но в конце 1970-х, после переговором с вакфом, она была восстановлена и снова действует[244]. В 2000 году прошёл ремонт мечети, и её минарет стал почти вдвое выше[267]. Кроме того, в городе есть несколько закрытых или полуразрушенных мечетей — Крепостная мечеть (иначе — мечеть Будрус, то есть св. Петра), Морская мечеть[англ.] («Джами-аль-Бахр», вероятно, древнейшая в городе), Мечеть Сиксик[англ.] и Мечеть Сарайя («мечеть мэрии»)[244][266].
Также в Яффе действует центр сайентологии[268][269].
В Яффе расположено несколько старинных кладбищ, включая кладбище Аджами, кладбище Шейх-Мурад (у Абу-Кабира), старое еврейское кладбище[ивр.], небольшое древнее еврейское кладбище во дворе православного подворья и протестантское кладбище, основанное в XIX веке[270].
Яффа в Библии
правитьЯффа неоднократно появляется в Библии. Согласно Библии, Яффа входила в надел, отданный колену Данову[271]:
40 Колену сынов Дановых, по племенам их, вышел жребий седьмой; 41 пределом удела их были: Цора, Ештаол и Ир-Шемеш, 42 Шаалаввин, Аиалон[англ.] и Ифла, 43 Елон, Фимнафа и Екрон, 44 Елтеке, Гиввефон и Ваалаф, 45 Игуд, Бене-Верак и Гаф-Риммон, 46 Ме-Иаркон и Ракон с пределом близ Иоппии. И вышел предел сынов Дановых мал для них.
Через яффский порт в Древнеизраильское царство везли ливанские кедры для строительства Первого храма[272][273][271]:
16 Мы же нарубим дерев с Ливана, сколько нужно тебе, и пригоним их в плотах по морю в Яфу, а ты отвезешь их в Иерусалим.
Отсюда, согласно ветхозаветной книге пророка Ионы, отправился в путь пророк Иона, пытавшийся бежать от воли господа[272][271][274]:
1 И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: 2 встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня. 3 И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа.
Согласно новозаветной книге Деяния святых апостолов, здесь было видение[англ.] апостолу Петру (в доме Симона-Кожевника), во время которого бог показал ему, что в Церковь призваны не только иудеи, но и язычники, и воскрешена праведная Тавифа[272][271][72][275][276]:
5 ... пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. 6 Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море ... 9 ... Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. ... 11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; 12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. 13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. 14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. 15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо...19 Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; 20 встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их ... 28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. 37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла ... 38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. 39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу ... 40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. 41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. 42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.
В культуре
правитьЯффа неоднократно упоминается в мифологии. По семитской легенде, город был основан Иафетом, сыном Ноя[9][10], по древнегреческой — дочерью Эола[15]. Многие писатели древности (Плиний Старший, Помпоний Мела) утверждали, что он был основан до потопа[30]. Некоторые древнегреческие писатели, как сообщает Страбон, помещали здесь освобождение Персеем Андромеды[277][278][30], впервые эта легенда упоминается у Псевдо-Скилака[35]. Иероним Стридонский и Иосиф Флавий также сообщали, что на камнях до сих пор заметны следы её цепей, а Плиний добавляет к этому, что Марк Скавр нашёл там кости морского чудовища, которые он привёз в Рим[30].
Город неоднократно появляется на картинах европейских художников. Например, известна картина Антуана-Жана Гро «Бонапарт, посещающий жертв чумы в Яффе[англ.]», отражающая события 1799 года[279][280]. Шотландский художник Дэвид Робертс, побывав в Палестине в XIX веке, написал несколько картин, где фигурирует Яффа, включая общий вид на город с севера[281][282][283]. В 1920-е годы Яффу часто изображали еврейские художники из Тель-Авива[284]. В Яффе происходит действие фильмов «Казаблан» (1974), «Аджами» (2009) и «Яффа[англ.]»[285][286][287]. Также город появляется в фильмах «Порт памяти» («Port of Memory», 2010) и «Воспоминания» («Recollection», 2015) арабского режиссёра Камаля Альджафари[288]. В 1960-е годы журналист Менахем Талми вёл в газете Маарив еженедельную колонку «Яффские картинки[ивр.]», где описывал местную жизнь, особенно преступников. Позже на его основе была опубликована серия книг, снят сериал (1995—1996) и фильм (2025)[289].
- Яффа на картинах европейских художников
-
Рынок в Яффе, Густав Бауэрнфейнд, 1887
-
Яффа, вид с севера, Дэвид Робертс, 1843
-
Яффа, вид с юга, Дэвид Робертс, 1839
У евреев в начале ХХ века косному непродуктивному Иерусалиму[комм. 8] противопоставлялась развивающаяся и экономически активная Яффа. С ростом Тель-Авива он занял место Яффы в этом противопоставлении[290][291]. Позже уже молодой Тель-Авив противопоставлялся «отсталой и грязной» Яффе[278]. После образования Израиля и бегства населения Яффа пришла в упадок, и в израильской культуре (часто и в арабо-израильской) часто предстаёт как трущобы, полные криминала, наркотиков и аморальных личностей. С другой стороны, подчёркивается её экзотическое «восточное очарование» и притягательность для людей искусства. Иногда Яффа описывается как место сосуществования двух народов[292][293].
До образования Израиля арабы называли Яффу «Невестой Палестины» (араб. عروس فلسطين, арус-фаластин) или «Невестой моря» (араб. عروس البحر, арус-аль-бахр), что отражало её значение для местного арабского общество и важность как торгового города. Ещё одно прозвище, «Мать чужеземцев» (араб. أم الغريب, умм-аль-гариб), указывает на многочисленных иммигрантов и иностранцев, прибывавших в растущий город[294][295][296][297]. Для арабов Яффа, более, чем другие города, является символом утерянной Палестины[288][292][298][299]. Как правило, образ города ностальгический и идеализированный, даже утопический[298]. Существует обширная литература, описывающая жизнь в арабской Яффе и пытающаяся осмыслить причины поражения арабских сил в Яффе в 1948 году[298]. В «Яффских одах» (1956) иракского поэта Абд аль-Ваххаба Байати он оплакивает город, в потере которого видит трагедию арабского народа, и выражает веру в торжество над евреями[300].
Примечания
правитьКомментарии
- ↑ Аналогично Хайфе, также лежащей у моря[12]
- ↑ Напрямую это в источниках не упоминается[30], вероятно, город не оказал сопротивления[36]
- ↑ Возможно, длилась до 2 лет[57]
- ↑ Из-за противоречий в разных источниках, точно известно лишь её наличие в 1830-е годы[82]
- ↑ По другим данным - 3,5-3,8 тыс. арабов, многие из которых были беженцами из окружающих деревень[171][172][173]
- ↑ В 1922 году некоторые районы Яффы перешли под юрисдикцию Тель-Авива
- ↑ Тип усадьбы, сложившийся вокруг колодцев и оросительных систем на плантациях цитрусовых[249][250].
- ↑ Критиковали зависимость его евреев от халукки[290][291]
Источники
- ↑ 1 2 Яффа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Яффа // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- ↑ 1 2 Яффа // Словарь современных географических названий / Рус. геогр. о-во. Моск. центр; Под общ. ред. акад. В. М. Котлякова. Институт географии РАН. — Екатеринбург: У-Фактория, 2006.
- ↑ Я́ффа // Словарь географических названий зарубежных стран / отв. ред. А. М. Комков. — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : Недра, 1986. — С. 459.
- ↑ 1 2 3 4 Яффа — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ 1 2 Поспелов Е. М. Яффа // Географические названия мира. Топонимический словарь: Ок. 5000 единиц / отв. ред. Р. А. Агеева. — М.: Русские словари, 1998. — С. 493. — 503 с. — 3000 экз. — ISBN 5-89216-029-7.
- ↑ Яффа — статья из Библейской энциклопедии Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.
- ↑ 1 2 Georg Beer. Joppe : [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttgart : J.B. Metzler[нем.], 1916. — Bd. IX,2. — Kol. 1901-1902.
- ↑ 1 2 Moshe Sharon. Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, Volume Six (англ.). — BRILL, 2017. — P. 27.
- ↑ 1 2 Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa (англ.). — Taylor & Francis, 1995. — P. 670—671.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 64.
- ↑ 1 2 Abram Smythe Palmer. Folk-Etymology (англ.). — London: G. Bell and Sons, 1882. — P. xix.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 197.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 Яффа . Электронная еврейская энциклопедия. Дата обращения: 14 февраля 2024. Архивировано 4 февраля 2024 года.
- ↑ 1 2 Giaffa (итал.). www.treccani.it. Дата обращения: 22 апреля 2025.
- ↑ «Яффа» — статья в Малой советской энциклопедии; 2 издание; 1937—1947 гг.
- ↑ 1 2 3 4 5 תל אביב ואתריה, 1987, p. 13—14.
- ↑ מדריך ישראל החדש, 2001, p. 9—12.
- ↑ 1 2 3 Shelley Wachsmann, Aaron A. Burke, Richard K. Dunn & Simona Avnaim-Katav. ‘He Went Down to Joppa and Found a Ship Going to Tarshish’ (Jonah 1:3): Landscape Reconstruction at Jaffa and a Potential Early Harbour (англ.) // International Journal of Nautical Archaeology. — 2023. — Vol. 51, no. 2. — P. 267—303.
- ↑ Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press. Robert Alexander Stewart Macalister (1911). . In Chisholm, Hugh (ed.).
- ↑ קיפניס, 2009, p. 181.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 רובע 7 - יפו // רבעים ושכונות בתל-אביב-יפו 2014 (иврит). — עיריית תל - אביב – יפו, 2014. — P. 307—316.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 פרק 7 אזורים בעיר // תכנית אסטרטגית 2005 תל-אביב - יפו (иврит). — עיריית תל - אביב – יפו. — P. 110—116. Архивировано 3 марта 2022 года.
- ↑ תל אביב ואתריה, 1987, p. 14—15.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 196.
- ↑ 1 2 Burke, Peilstocker, 2011, p. 64—66.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 Geography of Israel: Jaffa (англ.). www.jewishvirtuallibrary.org. Дата обращения: 14 февраля 2024. Архивировано 11 декабря 2016 года.
- ↑ 1 2 דרויאנוב, 1936, p. 3—4.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 History of Tel Aviv-Yafo (англ.). www.britannica.com. Дата обращения: 14 февраля 2024. Архивировано 8 февраля 2024 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 IV. Ioppe // Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae. A multi-lingual corpus of the inscriptions from Alexander to Muhammad (англ.) / Edited by Walter Ameling, Hannah M. Cotton, Werner Eck, Benjamin Isaac, Alla Kushnir-Stein, Haggai Misgav, Jonathan Price and Ada Yardeni. — Berlin–Boston: de Gruyter, 2014. — Vol. III: South coast 2161–2648. — P. 19—31. — ISBN 978-3-11-033746-4.
- ↑ 1 2 3 Burke, Peilstocker, 2011, p. 68—69.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 69—70.
- ↑ נמל יפו — פרשת דרכים (ивр.). www.antiquities.org.il. Дата обращения: 14 февраля 2024. Архивировано 14 февраля 2024 года.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 63.
- ↑ 1 2 Burke, Peilstocker, 2011, p. 95.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 96.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 96—97.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 97—98.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 197—198.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 דרויאנוב, 1936, p. 5—8.
- ↑ Хасмонеи . Электронная еврейская энциклопедия. Дата обращения: 17 февраля 2024. Архивировано 15 февраля 2024 года.
- ↑ 1 2 3 Burke, Peilstocker, 2011, p. 100—101.
- ↑ 1 2 Burke, Peilstocker, 2011, p. 102.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 102—103.
- ↑ Иудейская война I . Электронная еврейская энциклопедия. Дата обращения: 17 февраля 2024. Архивировано 17 февраля 2024 года.
- ↑ 1 2 3 4 Burke, Peilstocker, 2011, p. 105.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 109.
- ↑ 1 2 Burke, Peilstocker, 2011, p. 110.
- ↑ 1 2 3 4 5 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 198.
- ↑ 1 2 3 4 Burke, Peilstocker, 2011, p. 111.
- ↑ דרויאנוב, 1936, p. 9—10.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 110—111.
- ↑ 1 2 Burke, Peilstocker, 2011, p. 112.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 112—113.
- ↑ 1 2 Burke, Peilstocker, 2011, p. 113.
- ↑ 1 2 Burke, Peilstocker, 2011, p. 114.
- ↑ 1 2 Burke, Peilstocker, 2011, p. 114—115.
- ↑ 1 2 3 Burke, Peilstocker, 2011, p. 116.
- ↑ 1 2 Burke, Peilstocker, 2011, p. 121.
- ↑ 1 2 דרויאנוב, 1936, p. 11.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 121—122.
- ↑ 1 2 3 4 Burke, Peilstocker, 2011, p. 122.
- ↑ 1 2 3 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 198—199.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 123.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 199.
- ↑ Ханс Дельбрюк. История военного искусства = Geschichte der Kriegskunst im Rahmen der politischen Geschichte. Das Mittelalter. (1907). — СПб.: Наука, 2001. — Т. III. Средние века. — С. 298—300.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 123—124.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Burke, Peilstocker, 2011, p. 124.
- ↑ דרויאנוב, 1936, p. 11—12.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 53.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Burke, Peilstocker, 2011, p. 130.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Сергий (Акимов), архим. Яффа как древний центр христианского паломничества // Труды Минской духовной академии. — 2019. — № 16. — С. 11—32.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 דרויאנוב, 1936, p. 13.
- ↑ Jaffa . Дата обращения: 22 марта 2024. Архивировано 29 февраля 2024 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 אנציקלופדיה «מפה» (иврит). — מפה, 2000. — Т. 1. — С. 187—195.
- ↑ 1 2 3 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 199—200.
- ↑ דרויאנוב, 1936, p. 12—13.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 200.
- ↑ 1 2 Kark, 1990, p. 18—20.
- ↑ Kark, 1990, p. 53—54.
- ↑ 1 2 Kark, 1990, p. 54.
- ↑ Kark, 1990, p. 181—182.
- ↑ Kark, 1990, p. 181.
- ↑ 1 2 3 4 Burke, Peilstocker, 2011, p. 132.
- ↑ 1 2 3 Kark, 1990, p. 21—23.
- ↑ 1 2 3 Kark, 1990, p. 23—26.
- ↑ Яфа // Большая энциклопедия: В 22 томах (20 т. и 2 доп.) / под ред. С. Н. Южакова. — СПб.: Книгоиздательское товарищество «Просвещение», 1900—1909.
- ↑ 1 2 LeVine, 2005, p. 55.
- ↑ Kark, 1990, p. 174.
- ↑ דליה נחמן פרחי. בדרך לשימור בש' קטנה אתגרים לפתחו של שימור בשכונה מעורבת וקונפליקטואלית, שכונת עג'מי ביפו כמקרה מבחן (иврит) // הכינוס הארצי ה- 1 לשימור מורשת התרבות. — 2012. — P. 55.
- ↑ LeVine, 2005, p. 173.
- ↑ 1 2 3 4 Kark, 1990, p. 32—38.
- ↑ 1 2 3 4 Kark, 1990, p. 44—52.
- ↑ 1 2 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 200—201.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 53—54.
- ↑ LeVine, 2005, p. 35,55.
- ↑ Алия — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Kark, 1990, p. 185.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 משכונות לעיר, 2001, p. 56—58.
- ↑ Kark, 1990, p. 188.
- ↑ איילת אילון. נוה צדק: שכונה של התחלות חדשות (ивр.). Ynet (17 апреля 2008). Дата обращения: 14 марта 2019. Архивировано 27 марта 2019 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 משכונות לעיר, 2001, p. 59—60.
- ↑ LeVine, 2005, p. 57—58.
- ↑ LeVine, 2005, p. 45.
- ↑ תל אביב ואתריה, 1987, p. 63—68.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 64—72.
- ↑ תל אביב ואתריה, 1987, p. 69—74.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 68—77.
- ↑ 1 2 3 4 5 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 201.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 73—77.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 81—89.
- ↑ תל אביב ואתריה, 1987, p. 70—74.
- ↑ תל אביב ואתריה, 1987, p. 77—81.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 105—116.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 109.
- ↑ 1 2 LeVine, 2005, p. 73—75.
- ↑ LeVine, 2005, p. 175.
- ↑ נמרוד לוז. קהילת יפו הערבית ומסגד חסן בכ - גיבוש זהות קולקטיבית , העצמה עצמית והתנגדות (иврит). — ירושלים: מכון פלורסהיימר למחקרי מדיניות, 2005. — P. 17.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 107—109.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 110—111.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 111—114.
- ↑ Halevy D. The Rear Side of the Front: Gaza and Its People in World War I (англ.) // Journal of Levantine Studies. — 2015. — Vol. 5, no. 1. — P. 39—41.
- ↑ Mazza R. “We will treat you like the Armenians”: Djemal Pasha, Zionism, and the evacuation of Jaffa, April 1917 // Syria in World War I (англ.). — Routledge, 2015. — P. 93—95.
- ↑ 1 2 3 גורן, 2016, p. 17—20.
- ↑ 1 2 3 גורן, 2016, p. 102—104.
- ↑ 1 2 3 גורן, 2016, p. 117—119.
- ↑ 1 2 3 4 5 גורן, 2016, p. 21—25.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 119—122.
- ↑ 1 2 משכונות לעיר, 2001, p. 117—118.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 153—155.
- ↑ משכונות לעיר, 2001, p. 162.
- ↑ 1 2 גורן, 2016, p. 107—109.
- ↑ 1 2 3 גורן, 2016, p. 98—101.
- ↑ גורן, 2016, p. 107.
- ↑ 1 2 3 משכונות לעיר, 2001, p. 118—119.
- ↑ גורן, 2016, p. 168.
- ↑ 1 2 גורן, 2016, p. 146.
- ↑ 1 2 גורן, 2016, p. 161.
- ↑ גורן, 2016, p. 201—206.
- ↑ 1 2 3 גורן, 2016, p. 218—220.
- ↑ 1 2 3 4 Mroczkowski Krzysztof. Tel Awiw-Jaffa – miasto zmian historycznych, urbanistycznych i kulturowych (пол.) // Architectus. — 2020. — T. 3, nr 63. — S. 83—100.
- ↑ 1 2 3 4 ПАЛЕСТИНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1936–39 : [арх. 11 августа 2022] / М. Ю. Рощин // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2017.
- ↑ 1 2 3 Kelly MK. The Revolt of 1936: A Revision (англ.) // Journal of Palestine Studies. — 2015. — Vol. 44, no. 2. — P. 29—42. Архивировано 5 июня 2024 года.
- ↑ 1 2 3 מעיר-מדינה לעיר במדינה, 2007, p. 47—49.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 מעיר-מדינה לעיר במדינה, 2007, p. 50.
- ↑ 1 2 Potdar K. Jaffa Port, Israel: From a thriving port town to a socio-ethnic enclave (англ.) // SPOOL. — 2021. — Vol. 8, no. 1. — P. 81—98.
- ↑ The Arab Revolt (англ.). www.britannica.com. Дата обращения: 10 июня 2024. Архивировано 13 июня 2024 года.
- ↑ 1 2 מעיר-מדינה לעיר במדינה, 2007, p. 51.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 מעיר-מדינה לעיר במדינה, 2007, p. 52.
- ↑ 1 2 3 4 מעיר-מדינה לעיר במדינה, 2007, p. 53.
- ↑ גורן, 2016, p. 334—342.
- ↑ גורן, 2016, p. 356—359.
- ↑ גורן, 2016, p. 360—363.
- ↑ 1 2 3 גורן, 2016, p. 420—424.
- ↑ מעיר-מדינה לעיר במדינה, 2007, p. 62—65.
- ↑ Goren, Tamir. Jaffa and the struggle to impede Tel Aviv’s expansion 1942–1947 (англ.) // Israel Affairs. — 2019. — Vol. 25, no. 1. — P. 65—84.
- ↑ ARNON GOLAN. The Battle for Jaffa, 1948 (англ.) // Middle Eastern Studies. — 2012. — Vol. 48, no. 6. — P. 997—1011.
- ↑ מעיר-מדינה לעיר במדינה, 2007, p. 65—67.
- ↑ 1 2 מעיר-מדינה לעיר במדינה, 2007, p. 67—76.
- ↑ 1 2 3 4 5 פתיחת מבצע «חמץ» של ה"הגנה" (ивр.). www.gal-ed.co.il. Дата обращения: 20 ноября 2023.
- ↑ 1 2 כיבוש יפו ומשמעותו האסטרטגית (ивр.). db.begincenter.org.il. Дата обращения: 20 ноября 2023.
- ↑ 1 2 3 מבצע חמץ וכיבוש יפו (ивр.). moreshet-map.org.il. Дата обращения: 20 ноября 2023.
- ↑ 1 2 מבצע חמץ — כיבוש איזור אור יהודה (ивр.). www.alexandroni.org. Дата обращения: 20 ноября 2023.
- ↑ 1 2 Война за независимость — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ מבצע «חמץ» (ивр.). irgon-haagana.co.il. Дата обращения: 20 ноября 2023.
- ↑ כשבגין חגג: הסיפור האמיתי מאחורי כיבוש יפו, שכמעט והוביל לכאוס (ивр.). www.maariv.co.il. Дата обращения: 20 ноября 2023.
- ↑ המערכה על יפו בתש"ח (ивр.). bgri-press.bgu.ac.il. Дата обращения: 20 ноября 2023.
- ↑ מנוסת בהלה של הערבים מאזור יפו נמשכת (ивр.). www.nli.org.il. Дата обращения: 20 ноября 2023.
- ↑ 1 2 3 Nurit Alfasi and Roy Fabian. Preserving Urban Heritage: From Old Jaffa to Modern Tel-Aviv (англ.) // Israel Studies. — 2009. — Vol. 14, no. 3. — P. 137—156.
- ↑ גולדהבר ר. סגנון החיים המרחבי של הערבים ביפו בעידן הגלובליזציה (иврит) // אופקים בגאוגרפיה. — 2007. — Num. 68/69. — P. 99—115.
- ↑ LeVine, 2005, p. 215.
- ↑ 1 2 3 4 5 קיפניס, 2009, p. 181—186.
- ↑ 1 2 3 Goldhaber R. “The Jaffa Slope Project”: An Analysis of “Jaffaesque” Narratives in the New Millennium (англ.) // Makan, Adalah’s Journal for Land, Planning and Justice. — 2010. — P. 50—55.
- ↑ עיר מתחדשת, 2013, p. 18—21.
- ↑ 1 2 עיר מתחדשת, 2013, p. 34—35.
- ↑ 1 2 3 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 202—203.
- ↑ LeVine, 2005, p. 215—217.
- ↑ קיפניס, 2009, p. 180—181.
- ↑ Hannah Müller-Sommerfeld. Muslims and Jews in the Black Sea Region // Handbook on the History and Culture of the Black Sea Region (англ.) / Jobst KS, Troebst S, Rohdewald S, Bumann N. — De Gruyter, 2025. — P. 256. — ISBN 978-3-11-072311-3.
- ↑ 1 2 Monterescu, Rabinowitz, 2007, p. 171—172.
- ↑ Place in Modern Jewish Culture and Society (англ.) / Richard I. Cohen. — Oxford University Press, 2018. — P. 174—175.
- ↑ יפו העתיקה — מקרה של התחדשות עירונית בשנות ה-60 (ивр.). michaelarch.wordpress.com (16 апреля 2009). Дата обращения: 8 апреля 2025.
- ↑ 1 2 3 Avni, N. ‘So long, and thanks for all the fish?’ Examining the built and cultural heritage of the Jaffa port redevelopment (англ.) // International Journal of Heritage Studies. — 2017. — Vol. 23, no. 8. — P. 679–694.
- ↑ Monterescu, Rabinowitz, 2007, p. 157—161.
- ↑ גיא שני. מעבר לנרטיב הלאומי: על נסיבותיה ומשמעויותיה המקומיות של האלימות בערים מעורבות (англ.) // תיאוריה וביקורת - אש בשדה קוצים. — 2021.
- ↑ התפרעויות קשות ברחבי הארץ: לינץ' בחייל ביפו, משפחה חולצה מאום אל-פאחם (ивр.). www.israelhayom.co.il (13 мая 2021). Дата обращения: 20 марта 2025.
- ↑ Asaf Ronel. The ‘peaceful coexistence’ of my city of Jaffa is falling apart in front of my eyes (англ.). www.theguardian.com (20 мая 2021). Дата обращения: 20 марта 2025.
- ↑ 1 2 לירון רודיק. שנה לרכבת הקלה: ביפו יש שדרה יפה מאוד. באנו לראות אותה מתה (ивр.). timeout.co.il (30 באוגוסט 2024). Дата обращения: 20 марта 2025.
- ↑ הדר חורש. «עצרו כאן את הכל»: הכישלון של הרחוב עם הפוטנציאל הכי גדול (ивр.). www.themarker.com (23 בנובמבר 2024). Дата обращения: 20 марта 2025.
- ↑ ליאור אוחנה. זעקות הילדים, המעצור ב-M-16 והגיבור שנטרל לפני שנדקר: אישום מזעזע נגד המחבל מיפו (ивр.). www.ynet.co.il (17.11.24). Дата обращения: 20 марта 2025.
- ↑ כשלו ניסיונות יירוט של טיל בליסטי מתימן: שריפה והרס ביפו, לפחות 14 פצועים קל (ивр.). www.ynet.co.il (21.12.24). Дата обращения: 8 мая 2025.
- ↑ 1 2 3 האוכלוסייה הערבית בתל אביב-יפו בראי המספרי — נתונים ומגמות (ивр.). www.tel-aviv.gov.il. עיריית תל-אביב-יפו, חטיבת תכנון, ארגון ומערכות מידע, המרכז למחקר כלכלי וחברתי (январь 2024). Дата обращения: 8 мая 2025.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Payes, S. Separate education and hegemonic domination: civil society challenges in the Arab-Jewish city of Jaffa (англ.) // Intercultural Education. — 2013. — Vol. 24, no. 6. — P. 544–558.
- ↑ סבסטיאן ולרשטיין. מצוקת הדיור בקרב הקהילה הפלסטינית ביפו: סוף עידן הדיירות המוגנת בנכסי רשות הפיתוח (ивр.). bimkom.org (2009). Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ THE POPULATION OF ISRAEL, APPENDIX 5 THE POPULATION OF JERUSALEM SINCE ANCIENT TIMES AND THE POPULATION OF TEL AVIV-JAFFA AND HAIFA SINCE 1800, p. 274
- ↑ Kark, 1990, p. 33.
- ↑ Kark, 1990, p. 204—208.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 שמואל גילר. עיריית יפו בשלהי התקופה העות'ומנית (иврит) // אריאל. — 2019. — Vol. 217.
- ↑ Terra Santa Schools (англ.). www.custodia.org. Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ The Christian school in Israel teaching Jewish and Muslim children (англ.). www.bbc.co.uk (3 июня 2019). Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ History (англ.). tabeethaschool.org. Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ Academic Curriculum (англ.). tabeethaschool.org. Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ Fiona Walker. The Christian school in Israel described as 'an oasis' (англ.). www.bbc.com (18 декабря 2015). Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ דניאל מונטרסקו. קולג' דה פרר: בית הספר השמרני וה"מיושן" שמלמד הכל על סובלנות (ивр.). www.haaretz.co.il (13 ביוני 2017). Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ Le Collège des Frères (Jaffa): homologué de la 5ème à la Terminale (фр.). institutfrancais-israel.com. Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ Leoncini, S. Equality and inclusion of the Palestinian minority in mixed Israeli schools: A case study of Jaffa's Weizman School (англ.) // London Review of Education. — 2014. — Vol. 12, no. 3. — P. 274–285.
- ↑ שני מויאל. על פי דרכו: בתי הספר הכי מיוחדים בתל אביב והסביבה (ивр.). timeout.co.il (9 января 2019). Дата обращения: 9 апреля 2025.
- ↑ מערך החינוך הדו לשוני ביפו (ивр.). www.hih.org.il. Дата обращения: 12 апреля 2025.
- ↑ מוזות בית ספר תיכון לאמנויות (ивр.). Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ בית ספר תיכון טכנולוגי נעמת, תל אביב — יפו כיתות ט — יב, ממלכתי (ивр.). www.madlan.co.il. Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ בית ספר מרכז שיקום נוער ת"א, תל אביב — יפו כיתות א — יב, ממלכתי, חינוך מיוחד (ивр.). www.madlan.co.il. Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ תכנית מלגאים — בי"ס יאפא אלמוסתקבל עירוני ל"ג (ивр.). www.mta.ac.il. Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ התיכון להייטק ואומנויות תל אביב (ивр.). shevach-moffet.com. Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ אורט יד שפירא (ивр.). www.misgarot.org. Дата обращения: 8 мая 2025.
- ↑ 1 2 Shula Kopf. Jaffa old and new (англ.). www.jpost.com (17 апреля 2012). Дата обращения: 15 апреля 2025.
- ↑ אודות האקדמית תל־אביב-יפו (ивр.). www.mta.ac.il. Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ שילר, ברקאי, 2012, p. 40—42.
- ↑ עיר מטרופולין, 2002, p. 115—116.
- ↑ תל אביב ואתריה, 1987, p. 21—24.
- ↑ עיר מטרופולין, 2002, p. 106—107.
- ↑ אזורי קניות מועדפים (ивр.). visit-tlv.co.il. Дата обращения: 9 апреля 2025.
- ↑ 1 2 Inside Jaffa: Tel Aviv’s Hottest Area (англ.). www.vogue.com. Дата обращения: 27 июля 2024.
- ↑ The ultimate Jaffa area guide (англ.). www.timeout.com. Дата обращения: 27 июля 2024.
- ↑ Jaffa, an Israeli city in flux (англ.). www.bbc.com. Дата обращения: 15 апреля 2025.
- ↑ נווית זומר, דניאל אדלסון. העסקה הושלמה: פתאל רוכשת את מלון היוקרה «דה ג'אפה» ב-123 מיליון דולר (ивр.). www.ynet.co.il (7 мая 2025). Дата обращения: 8 мая 2025.
- ↑ כרמל ליבמן. מציאות חדשה ומתסכלת ביפו: בעלי עסקים נקנסים, תושבים כלואים בבתים (ивр.). www.mako.co.il (28/05/19). Дата обращения: 14 апреля 2025.
- ↑ רוני שקדי. «אין כמעט שבוע בלי עסק שמתפוצץ»: האם יפו הפכה לשטח הפקר? (ивр.). www.israelhayom.co.il (13 октября 2024). Дата обращения: 14 апреля 2025.
- ↑ נועה בונה. אין כבר יפו בלילות: מאבק בין עסקים לתושבים מדומם את השוק (ивр.). timeout.co.il (12 באוגוסט 2021). Дата обращения: 14 апреля 2025.
- ↑ ליאת לוי. «זה המצב הכי קיצוני שהיה פה»: מה נשאר מהרובע התל אביבי מלא חנויות היוקרה (ивр.). www.themarker.com (04 ביוני 2021). Дата обращения: 14 апреля 2025.
- ↑ חיליק גורפינקל. «מי שעוד לא סגר ביפו מצוי על סף סגירה» (ивр.). www.calcalist.co.il (13.11.24). Дата обращения: 14 апреля 2025.
- ↑ Tel Aviv-Yafo public Transport: Main Bus Lines (англ.). visit.tel-aviv.gov.il (апрель 2019). Дата обращения: 22 апреля 2025.
- ↑ 1 2 3 MaSovaida Morgan. Jaffa (Yafo) // Lonely Planet еPocket Jerusalem & Tel Aviv (англ.). — 2022. — ISBN 978 1 83758 075 0.
- ↑ מירב מורן. לא ייאמן: השקיעו מאות מיליוני ש' ורק דבר אחד שכחו (ивр.). www.globes.co.il (1 августа 2016). Дата обращения: 22 апреля 2025.
- ↑ נמל יפו (ивр.). www.zeevhayam.com. Дата обращения: 22 апреля 2025.
- ↑ 1 2 3 מערכת טיים אאוט. האור בקצה של תל אביב: המדריך המלא ללילות הקסומים של יפו (ивр.). timeout.co.il (19 декабря 2024). Дата обращения: 15 марта 2025.
- ↑ 1 2 3 Театр в Израиле . ЭЕЭ. Дата обращения: 1 апреля 2025.
- ↑ Igal Ezraty , Alisa Solomon. Staging Reconciliation: The Arab-Hebrew Theater of Jaffa Makes a Model (англ.) // Theater. — 2001. — Vol. 31, no. 2. — P. 35—43.
- ↑ אודות (ивр.). www.jaffacinema.com. Дата обращения: 8 мая 2025.
- ↑ Radio Israel (англ.). www.reuters.com (11 ноября 2013). Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ Attorney general says defense brass can’t close Army Radio on their own (англ.). www.timesofisrael.com (5 января 2022). Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ אצטדיון בלומפילד (ивр.). www.sportpalace.co.il. Дата обращения: 20 марта 2025.
- ↑ https://www.visit-tel-aviv.com/en/sports/ (англ.). www.visit-tel-aviv.com. Дата обращения: 14 апреля 2025.
- ↑ על המרכז (ивр.). www.tennis.org.il. Дата обращения: 1 мая 2025.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 מדריך ישראל החדש, 2001, p. 207—213.
- ↑ מדריך ישראל החדש, 2001, p. 209—211.
- ↑ Jaffa // Custodia Terræ Sanctæ (англ.). Дата обращения: 15 февраля 2017. Архивировано 9 апреля 2017 года.
- ↑ מדריך ישראל החדש, 2001, p. 206—207.
- ↑ 1 2 New Testament Jaffa (англ.). Дата обращения: 17 марта 2025.
- ↑ בתי הבאר — הארמונות הנעלמים של יפו (ивр.). www.batei-beer.com. Дата обращения: 18 апреля 2025.
- ↑ Nadi Abusaada. Jaffa: The Rise and Fall of an Agrarian City (англ.). www.palestine-studies.org (September 20 2020). Дата обращения: 18 апреля 2025.
- ↑ באר המשאלות: מזל טוב יפו, יש לך מרכז תרבות חדש. והוא יפהפה (ивр.). timeout.co.il (13 בינואר 2025). Дата обращения: 19 апреля 2025.
- ↑ שי שגב. מרכז תרבות ואמנות חדש ביפו: בית ברכאת (ивр.). tlvonline.co.il (12 января 2025). Дата обращения: 19 апреля 2025.
- ↑ דיילי ציפי. חדש ביפו: מרכז מדעים וטכנולוגיה, חדשנות ומחשבה טובה (ивр.). www.pc.co.il (30 июля 2023). Дата обращения: 8 мая 2025.
- ↑ שעות פעילות הספריות בפסח (ивр.). l-p.site. Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ ספריות בתל אביב (ивр.). project-tlv.info. Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ חיפוש בתי כנסת בעיר (ивр.). rabanut.co.il. Дата обращения: 22 апреля 2025.
- ↑ מרכזי דניאל קהילת דניאל ביפו (ивр.). www.beit-daniel.org.il. Дата обращения: 22 апреля 2025.
- ↑ St. Peter's Church . Israel Ministry of Tourism. Дата обращения: 6 января 2009. Архивировано 9 октября 2007 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 וילנאי, 1965, p. 44—52.
- ↑ PONTIFICAL REPRESENTATIONS (англ.). aocts.org. Дата обращения: 27 апреля 2025.
- ↑ Святой монастырь Святых Архангелов Иоппии . ru.jerusalem-patriarchate.info. Иерусалимский Патриархат. Дата обращения: 6 апреля 2025.
- ↑ Jaffa Parish - Saint Antony of Padua Church (англ.). Latin Patriarchate of Jerusalem. Дата обращения: 17 марта 2025.
- ↑ Churches in Tel Aviv (англ.) (2022). Дата обращения: 17 марта 2025.
- ↑ Владимир Левин. Русская архитектура на Святой Земле: конец XIX начало XX веков. Дата обращения: 30 июня 2023. Архивировано 8 августа 2017 года.
- ↑ Christ Church Jaffa (англ.). CMJ Israel. Дата обращения: 17 марта 2025.
- ↑ 1 2 וילנאי, 1965, p. 41—45.
- ↑ אולגה קריוקוב. מסגד חסן-בק (ивр.). lib.ta.cet.ac.il (2008). Дата обращения: 7 апреля 2025.
- ↑ Church of Scientology opens center in Jaffa By RUTH EGLASH AUGUST 27, 2012 (англ.). www.jpost.com. Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ THE CENTER OF SCIENTOLOGY ISRAEL (англ.). www.scientology.org. Дата обращения: 7 мая 2025.
- ↑ מדריך ישראל החדש, 2001, p. 203—213.
- ↑ 1 2 3 4 Иоппия // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
- ↑ 1 2 3 LeVine, 2005, p. 29.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 72.
- ↑ Burke, Peilstocker, 2011, p. 72—73.
- ↑ Jaffa (англ.). www.custodia.org. Дата обращения: 27 июля 2024.
- ↑ Древняя Яффа: город Иафета и апостола Петра 24 Ноября 2018 . santosepulcro.co.il. Дата обращения: 16 апреля 2025.
- ↑ Страбон. География I 2, 35. С. 43; XVI 2, 28. С. 759
- ↑ 1 2 Monterescu, Rabinowitz, 2007, p. 281.
- ↑ General Bonaparte Visiting the Plague-Stricken at Jaffa (англ.). collections.mfa.org. Дата обращения: 5 апреля 2025.
- ↑ Lorenz Eitner. An Outline Of 19th Century European Painting: From David Through Cezanne (англ.). — Routledge, 2021.
- ↑ Jaffa, looking south (англ.). www.artgallery.nsw.gov.au. Дата обращения: 5 апреля 2025.
- ↑ The History and Archaeology of Jaffa 2 (англ.) / edited by Aaron A. Burke, Katherine Strange Burke, Martin Peilstocker. — P. 98.
- ↑ drawing (англ.). www.britishmuseum.org. Дата обращения: 5 апреля 2025.
- ↑ Dalia Manor. Art in Zion: The Genesis of Modern National Art in Jewish Palestine (англ.). — Routledge, 2004.
- ↑ Freeing the Image and Cinematic Justice: Non-Partitioned Aesthetics in Kamal Aljafari’s Recollection (англ.). kamalaljafari.art. Дата обращения: 18 апреля 2025.
- ↑ Jewish-Arab crime film captures tensions (англ.). news.bbc.co.uk (2009). Дата обращения: 18 апреля 2025.
- ↑ Jaffa (англ.). jfi.org. Дата обращения: 10 апреля 2025.
- ↑ 1 2 Invisible terrains: Jaffa’s obscured history 14 October 2020 Nadi Abusaada (англ.). www.architectural-review.com. Дата обращения: 3 апреля 2025.
- ↑ הילה אלפרט. «אני חוטף משני הצדדים» אוראל צברי עושה את יפו בסרט חדש — ולא מפחד להתבטא בנושאים הטעונים (ивр.). www.israelhayom.co.il (10 апреля 2025). Дата обращения: 8 мая 2025.
- ↑ 1 2 Tel-Aviv, the First Century, 2012, p. 60—74.
- ↑ 1 2 Tel-Aviv, the First Century, 2012, p. 115.
- ↑ 1 2 Monterescu, Rabinowitz, 2007, p. 25.
- ↑ Monterescu, Rabinowitz, 2007, p. 164—165.
- ↑ Monterescu, Rabinowitz, 2007, p. 12.
- ↑ Monterescu, Rabinowitz, 2007, p. 162.
- ↑ Monterescu, 2015, p. 103.
- ↑ Raja Shehadeh. The Nakba, Father’s Papers, and Jaffa Revisited (англ.). www.nybooks.com (1 октября 2021). Дата обращения: 3 апреля 2025.
- ↑ 1 2 3 Monterescu, Rabinowitz, 2007, p. 41—44.
- ↑ Saddik M. Gohar. Cities of Struggle and Resistance: the Image of the Palestinian City in Modern Arabic Poetry (англ.) // Rupkatha Journal on Interdisciplinary Studies in Humanities. — 2013. — Vol. V, no. 1.
- ↑ Hussein N. Kadhim. Abd al-Wahhāb al-Bayātī's "Odes to Jaffa" (англ.) // Journal of Arabic Literature. — 2001. — Vol. 32, no. 2. — P. 88—106.
Литература
править- Яффа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1913. — Т. 16. — Стб. 414—417.
- Яффа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLIa. — С. 854.
- Яффа — статья из Электронной еврейской энциклопедии
На иврите
править- ספר תל אביב (иврит) / אלתר דרויאנוב. — תל אביב: ועדת ספר תל אביב, 1936.
- זאב וילנאי. תל-אביב-יפו - הגדולה בערי ישראל (иврит). — ירושלים: הוצאת אחיעבר, 1965. — 310 p.
- תל אביב ואתריה (иврит) / גדעון ביגר ואלי שילר. — ירושלים: אריאל, 1987.
- מדריך ישראל החדש: אנציקלופדיה, מסלולי טיול (иврит) / יואב רגב. — 2001. — Т. 9: מישור החוף הדרומי, פלשת. — С. 195—224. — ISBN 965-07-0874.
- יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2001. — Vol. משכונות לעיר (1909-1936).
- יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2002. — Vol. עיר מטרופולין (1974-1993). — ISBN 965-274-360-7.
- חיים פיירברג, יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2007. — Vol. מעיר-מדינה לעיר במדינה (1936-1952). — ISBN 978-965-274-436-4.
- יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2013. — Vol. עיר מתחדשת (1952-1973). — ISBN 978-965-472-274-436-4.
- תל אביב-יפו : מפרבר גנים לעיר עולם : מאה השנים הראשונות (иврит) / ברוך קיפניס. — חיפה: פרדס, 2009. — ISBN 978-965-7171-81-3.
- 101שנים לתל אביב: העיר העברית הראשונה (иврит) / אלי שילר וגבריאל ברקאי. — ירושלים: אריאל, 2012.
- תמיר גורן. גאות ושפל: התפתחותה העירונית של יפו ומקומה בעימות היהודי־ הערבי בארץ־ ישראל 1947־ 1917 (иврит). — ירושלים: יד יצחק בן צבי, 2016. — ISBN 990039449590205171.
На английском
править- Ruth Kark. Jaffa: a City in Evolution (англ.). — Jerusalem: Yad Yitzhak Ben-Zvi, 1990.
- LeVine Mark[англ.]. Overthrowing geography: Jaffa, Tel Aviv, and the struggle for Palestine, 1880-1948 (англ.). — University of California Press, 2005. — ISBN 0-520-23994-6.
- Mixed towns, trapped communities: Historical narratives, spatial dynamics, gender relations and cultural encounters in Palestinian-Israeli towns (англ.) / Monterescu D, Rabinowitz D, editors. — Aldershot: Ashgate Publishing, 2007. — ISBN 978-0-7546-4732-4.
- The History and Archaeology of Jaffa (англ.) / Aaron A Burke, Martin Peilstocker. — Los Angeles: Cotsen Institute of Archaeology Press, 2011. — Vol. 1. — (Monumenta Archaeologica 25).
- Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities (англ.) / Azaryahu M, Troen SI, editors. — Bloomington: Indiana University Press, 2012. — ISBN 978-0-253-35694-9.
- Rotbard S[англ.]. White city, black city: Architecture and war in Tel Aviv and Jaffa (англ.). — London: Pluto Press, 2015.
- Daniel Monterescu. Jaffa Shared and Shattered: Contrived Coexistence in Israel/Palestine (англ.). — Indiana University Press, 2015.
Эта статья выставлена на рецензию. Пожалуйста, выскажите своё мнение о ней на подстранице рецензии. |