Открыть главное меню

Тесе́й или Тезе́й (др.-греч. Θησεύς, лат. Theseus) — в древнегреческой мифологии царь Афин, сын Эгея (или бога Посейдона) и Эфры. Центральная фигура аттической мифологии и один из самых известных персонажей всей греческой мифологии. Тесей родился в Трезене сразу от двух отцов. Возмужав, он проделал путь до Афин, в пути победив множество чудовищ и злодеев (в том числе Прокруста). Медея убедила Эгея отравить пришельца, но в последний момент Эгей узнал сына. Вскоре Тесей отправился на Крит, где благодаря помощи царевны Ариадны убил Минотавра. На обратном пути он забыл поменять чёрный парус на своём корабле на белый; из-за этого Эгей покончил с собой, и Тесей стал царём Афин. По данным разных авторов, он участвовал в калидонской охоте, кентавромахии, походе аргонавтов, войне с амазонками. Вместе с другом Пирифоем Тесей похитил юную Елену, чтобы сделать её своей женой. Потом друзья отправились в царство мёртвых за Персефоной для Пирифоя, но там оказались прикованы к скалам. Через несколько лет Тесея освободил Геракл. Тесей не смог вернуться к власти в Афинах и оказался на Скиросе, царь которого Ликомед столкнул его со скалы.

Тесей
Θησεύς
Kylix Theseus Aison MNA Inv11365 n1.jpg
Тесей, убивающий Минотавра, и Афина. Краснофигурный килик, мастер Эсон (англ.) (др.-греч. Αἴσων), 425—410 годы до н. э. Национальный археологический музей, Мадрид
Мифология Древнегреческая мифология
Пол мужской
Отец Эгей, Посейдон
Мать Эфра
Супруга Антиопа, Федра
Дети Ипполит, Демофонт, Акамант, по одной из версий Ифигения
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

В преданиях о Тесее учёные различают мифологическую часть, сформировавшую его образ как героя наподобие Геракла, и историческую часть с представлением о нём как о древнем реформаторе Афин, включавшую, в свою очередь, два образа — афинского царя в XIII в. до н. э. и реформатора в Афинах на рубеже X—IX вв. до н. э. В классическую эпоху (V в. до н. э.) афиняне пытались сделать Тесея собственным национальным героем (примерно так же, как дорийцы Геракла)[1].

В мифологииПравить

ПроисхождениеПравить

Матерью Тесея была Эфра — дочь Питфея, царя, а по одной из версий мифа ещё и основателя города Трезен в Арголиде. Питфей, один из сыновей Пелопа и Гипподамии, возводил свою родословную к Танталу, а через него — к самому Зевсу. От Пелопа происходили и многие другие герои: царь Микен Агамемнон, царь Спарты Менелай, царь Тиринфа Амфитрион (внуки), царь Саламина Аякс Теламонид, Геракл (правнуки). По словам Плутарха, Тесей придавал особенное значение своему родству с Гераклом, доблестью которого восхищался и подвиги которого хотел затмить[2].

Однажды в Трезене остановился царь Афин Эгей, принадлежавший к роду Эрехтеидов (его предок Эрихтоний был сыном Гефеста и Геи, то есть земли). Эгей ездил к пифии, чтобы узнать, родится ли у него сын, но получил только загадочный совет «не развязывать нижний край бурдюка, пока не достигнет Аттики». Питфей, узнав об этом, понял, что у его гостя появится могучее потомство, которое будет править Афинами; поэтому он напоил Эгея и уложил его спать вместе с Эфрой (по другим данным, Питфей убедил Эгея овладеть царевной или «принудил обманом»)[3]. В ту же ночь или накануне ложе с Эфрой делил и морской бог Посейдон. После этого дочь Питфея забеременела, так что её ребёнок имел сразу двух отцов — земного и божественного[4]. Эгей сразу после ночи с царевной уехал на родину и попросил воспитывать ребёнка в Трезене в глубокой тайне, поскольку боялся козней своих племянников Паллантидов, оспаривавших у него власть. Афинский царь оставил под огромным камнем сандалии и меч; сын Эфры должен был отправиться к отцу после того, как сможет поднять этот камень[5][3][6][7][8].

Исследователи констатируют, что происхождение Тесея было весьма необычным. Через земного отца он был потомком чудовищ, полулюдей-полузмей; сам Тесей как сын земной женщины и бога принадлежал к племени героев и боролся с чудовищами, но при этом его божественный отец Посейдон — наиболее дикий и хтоничный из олимпийцев[7]. Эгей, согласно одной из гипотез, изначально был морским богом у древних ионийцев, но позже превратился в героя и легендарного царя Афин, а в Эфре некоторые антиковеды видят одну из персонификаций Афины: в античную эпоху считалось, что Трезен посвящён и этой богине, и Посейдону одновременно[8]. Греческая мифология знает и другие случаи двойного отцовства, но речь всегда идёт о парах близнецов (Геракл и Ификл, Диоскуры Кастор и Полидевк, Афаретиды Идас и Линкей). Поэтому существует гипотеза, что изначально предполагалось наличие брата-близнеца и у Тесея[9].

Ранние годы и путь в АфиныПравить

 
Битва Тесея с кентавром. Скульптура Антонио Кановы

По данным Павсания, Эфра родила сына в местечке Генетлий на пути из Трезена в гавань Келендерис[10][11]. Ребёнок получил имя Тесей (Фесей). Поздние античные авторы пытались связать это имя со словами thesis («клад») и thes­thai pai­da («усыновить ребёнка»); во втором случае предполагалось, что сын Эфры получил имя уже взрослым, когда пришёл в Афины и был признан отцом[12]. У антиковедов есть предположение о связи имени с пеласгическим tçu->thçso- — «быть сильным»[7].

Тесей воспитывался Питфеем — по словам Плутарха, «уче­ней­шим и муд­рей­шим мужем сво­е­го вре­ме­ни»[3]. Известно, что его наставником был некто Коннид, борьбе его учили Форбант и сама Афина (в этом он особенно преуспел)[11], а искусству охоты — кентавр Хирон[13]. С малых лет Тесей выделялся храбростью, умом и физической силой. Локальный трезенский миф рассказывает, что, когда Тесею было семь лет, у Питфея гостил Геракл; во время пира все мальчики испугались львиной шкуры гостя и убежали, но сын Эфры, решив, что перед ним настоящий лев, выхватил у стражника топор, чтобы кинуться в схватку[14][15].

«Выходя из детского возраста», Тесей посетил Дельфы и, в соответствии с традицией, посвятил прядь своих волос Аполлону. Это был символический акт, означавший, что юноша вручает свою судьбу богу и надеется на его помощь[7]. При этом волосы были острижены только спереди; позже такая стрижка вошла в моду и была названа «Тесеевой»)[16]. На шестнадцатом году жизни Тесей узнал от матери, что его отец — Эгей, приподнял камень и забрал меч с сандалиями[17][18]. Теперь его путь лежал в Афины. Эфра и Питфей советовали ему плыть морем, но Тесей выбрал сложный и опасный путь по суше, через Истм, который кишел тогда чудовищами и разбойниками. В то время Геракл находился в рабстве у лидийской царицы Омфалы, из-за чего, по словам Плутарха, «в гре­че­ских зем­лях зло­де­я­ния вновь вырва­лись нару­жу и рас­цве­ли пыш­ным цве­том: не было нико­го, кто бы их пода­вил или обуздал». Тесей счёл позорной для себя гипотетическую попытку уклониться от встречи с опасностью и увидел в путешествии через Коринфский перешеек возможность сравняться славой со своим родичем[2].

Всех разбойников, встретившихся ему в дороге, Тесей победил в единоборстве и убил, причём каждый раз он казнил врага тем же способом, каким тот прежде расправлялся с путниками. Первым, неподалёку от Эпидавра, погиб Перифет или Коринет («дубиноносец»[19]), сын Гефеста, использовавший в бою медную палицу. Это оружие Тесей взял с собой и в дальнейшем всегда сражался именно им. Антиковеды полагают, что этот эпизод был придуман античными писателями относительно поздно, чтобы обосновать наличие у Тесея палицы — оружия, которым действовал ещё и Геракл[20]. На Истме он убил Синида, «сгибателя сосен»: тот привязывал свои жертвы к вершинам двух согнутых деревьев, и их разрывало надвое. На пути к Мегарам Тесей убил свирепую Кроммионскую свинью по кличке Фэя (есть альтернативная версия, согласно которой это была женщина по имени Фэя, прозванная «Свиньёй» «за гнусный нрав и образ жизни»). У границ Мегариды заслуженная кара постигла Скирона, заставлявшего путников мыть ему ноги у обрыва, а потом сбрасывавшего их в пропасть ударом пятки. В Элевсине Тесей убил Керкиона, победив его в борьбе. Наконец, в Герме он встретил Дамаста по прозвищу Растягатель (Прокруст). Этот разбойник укладывал свои жертвы на ложе, и тех, чьё тело оказывалось слишком коротким, растягивал, а слишком длинным обрубал ноги; с ним Тесей сделал то же самое[21][22].

После всех этих побед Тесей смог отдохнуть у элевсинцев Фиталидов, которые приняли его со всем гостеприимством и очистили от пролитой крови[23][24]. Следующим пунктом в его путешествии были Афины[25].

В АфинахПравить

В то время Афины были маленьким городом, занимавшим только территорию акрополя. В Аттике, помимо Эгея, были и другие цари; к тому же правителю Афин приходилось воевать со своими племянниками Паллантидами, которые не признавали его полноценным представителем царской династии. Сам Эгей в то время находился под влиянием колхидской волшебницы Медеи, которая нашла у него приют после бегства из Коринфа и родила ему сына Меда. Медея надеялась, что этот мальчик унаследует царскую власть, и ревниво относилась к любым другим возможным претендентам. Когда до Афин дошли новости о неизвестном герое, убивающем разбойников на Истме, она догадалась, о ком речь, и уговорила Эгея убить этого человека как явный источник опасности[26].

Тесей поднялся на афинский акрополь с южной стороны в восьмой день месяца кроний, позже переименованного в гекатомбеон[23]. Сохранился рассказ о том, как путника высмеяли рабочие, строившие храм Аполлона Дельфиния: Тесей был одет в длинный хитон, «волосы его были зачёсаны очень красиво», и его спросили, почему столь юная и прекрасная девушка путешествует одна. Вместо ответа герой выпряг быков из стоявшей рядом повозки и подбросил эту повозку выше храма, показав таким образом удивительную силу[27]. Тесей никому не называл своё имя и не рассказывал о своём происхождении. Царь, по-прежнему не подозревая, кто это, пригласил его на пир. Там Эгей поднёс юноше чашу с отравленным вином, но в последний момент увидел рукоять своего меча; он понял, что перед ним собственный сын, и отбросил чашу[23][28]. Медея бежала с сыном из города, а Тесей был официально признан царским сыном и наследником[26].

Сразу после этого на Афины двинулись с войском Паллантиды. Тесей возглавил оборону: сначала он разбил тех врагов, которые укрылись в засаде в Гаргетте к востоку от Афин, а потом обратил в бегство второй отряд, которым командовал сам Паллант. По данным некоторых источников, и Паллант, и все пятьдесят его сыновей были убиты. После этого Тесей был оправдан судом в Дельфинии и прошёл в Трезене очищение от пролитой крови родичей[29]. По одной из версий, эти события произошли существенно позже, уже после смерти Эгея. Античные авторы согласны в том, что вскоре после прибытия в Аттику Тесей сразился с огромным марафонским быком — вышедшим из моря чудовищем, которое вытаптывало поля. Ночь перед поединком герой провёл в доме старушки по имени Гекала, которая была очень гостеприимна и пообещала Зевсу жертву, если Тесей победит. Гекала умерла, не дождавшись возвращения героя, поэтому он учредил специальный культ — Зевса Гекальского, которому с тех пор приносили жертвы женщины, жившие в тех местах. Быка Тесей захватил живьём, выйдя против него один и без оружия, и провёл через Афины, а потом принёс в жертву Аполлону Дельфинию[30][31].

Путешествие на КритПравить

Вскоре после пленения марафонского быка в Афины прибыло посольство с Крита, чтобы забрать дань. Когда-то Эгей оказался виноват в гибели критского царевича Андрогея, и теперь он должен был в качестве возмещения регулярно выдавать отцу погибшего Миносу определённое количество афинских юношей и девушек. Их увозили на Крит и там отдавали на растерзание чудовищу по имени Минотавр — сыну царицы Пасифаи и быка, существу с телом человека и бычьей головой. Согласно Плутарху, от Афин требовались семь девушек и семь юношей каждые девять лет[32], согласно Первому ватиканскому мифографу — каждые семь лет[33], а по данным Вергилия — семь юношей ежегодно[34].

Когда Минос в третий раз приехал за данью, Тесей решил отправиться на Крит лично, чтобы помериться силой с чудовищным Минотавром, на съедение которому обрекали жертвы. Как пишет Исократ: «Тезей до такой степени вознегодовал, что предпочитал скорее умереть, чем оставаться в живых главой государства, вынужденного платить врагам такую скорбную дань»[35]. По Гелланику, жребия не было, а Минос сам прибыл в Афины и выбрал Тесея[36].

Корабль отправился под чёрным парусом, но Тесей повёз с собой запасным белый, под которым он должен был вернуться домой после победы над чудовищем. По пути на Крит Тесей доказал Миносу своё происхождение от Посейдона, достав со дна моря перстень, брошенный Миносом. Тесей и его спутники были помещены в лабиринт, где Тесей убил Минотавра. Из лабиринта Тесей и его спутники вышли благодаря помощи королевны Ариадны, влюбившейся в Тесея. Ариадна подарила ему клубок ниток: разматывая нить за собой, Тесей пометил путь сквозь лабиринт, что впоследствии дало ему возможность вернуться к выходу. По другой версии, он спасся из лабиринта благодаря сиянию, излучаемому венцом Ариадны[37]. Ночью Тесей с афинской молодёжью и Ариадной тайно бежали на остров Наксос. Застигнутый там бурей Тесей, не желая везти Ариадну в Афины, покинул её, когда она спала. Однако Ариадну похитил влюблённый в неё Дионис. По версии ряда мифографов, Тесей был вынужден оставить Ариадну на острове, поскольку ему во сне явился Дионис и сообщил, что девушка должна принадлежать ему.

На Крите Дедал научил Тесея и его спутников священному танцу[38]. Возвращаясь с Крита, устроил на Делосе состязания в честь Аполлона и победителей увенчивал пальмовым венком[39]. Посвятил Аполлону ксоан Афродиты работы Дедала, который Ариадна захватила с Крита[40].

Тесей отправился дальше, забыв переменить паруса, что и стало причиной гибели Эгея, бросившегося в море, когда он увидел чёрный парус и тем самым уверился в смерти сына. По легенде, именно поэтому море называется Эгейским. Также существует версия о том, что Минос принёс жертвы богам и бог Аполлон сумел устроить внезапную бурю, унёсшую «победный» белый парус, — именно поэтому Тесей был вынужден вернуться под чёрным парусом и свершилось давнее проклятье Эгея. По Симониду, Эгей ждал не белый, а «пурпурный парус, окрашенный соком цветов ветвистого дуба»[36]. Вернувшись с Крита, Тесей воздвиг храм Артемиде Сотере в Трезене[41]. 30-вёсельный корабль Тесея, согласно легенде, хранился в Афинах до эпохи Деметрия Фалерского[42], фактом своего хранения породив одноимённый парадокс.

 
Тесей, похищающий женщину (Елену?). Краснофигурный кратер, мастер Комарис, 440—430 до н. э., Лувр

Учредил государственное устройство и демократию в 1259/1258 г. до н. э.[43][уточнить]. Объединил двенадцать аттических общин под своей властью с центром в Афинах[44].

По некоторым данным, устроил Истмийские игры в честь Меликерта[45].

По афинской версии, во главе афинской армии разбил фиванцев Креонта, отказывавшихся выдать трупы павших[46].

Вместе с Гераклом участвовал в походе за поясом амазонок[47].

Тесей участвовал в Калидонской охоте[48]. Некоторые авторы называют его среди аргонавтов,[49] что сомнительно, так как мачехой Тесея была Медея, бывшая жена лидера аргонавтов Ясона.

Участвовал в битве с кентаврами[50], бесчинствовавшими на свадьбе Пирифоя, ближайшего друга Тесея. Знаки дружбы Тесея и Пирифоя погребены близ Полой Чаши в Колоне[51]. Но его не было среди аргонавтов[52], так как в это время он помогал Пирифою добыть себе в жёны богиню царства мёртвых Персефону. Этим поступком Тесей переступил меру возможного, установленного богами для героев, и тем самым стал ослушником и дерзостным героем. Он так и остался бы в Аиде, где навеки был прикован к скале Пирифой, если бы не Геракл, который спас Тесея и отправил его в Афины. Геракл освободил его из Аида[53], на скале осталась часть его седалища[54].

Столь же дерзким поступком Тесея было похищение им Елены, отбитой братьями назад и позднее ставшей причиной Троянской войны. Взяв в жены Елену, Тесей соорудил храм Афродиты Нимфии в области Трезена. Вернувшись из своего похода в царство Аида, он нашёл престол занятый Менесфеем.

Тесей вынужден был отправиться в изгнание, не сумев усмирить своих врагов. Когда его прогнали афиняне, отправился на Крит к Девкалиону, но вследствие ветров был занесён на Скирос[55]. Он тайно переправил детей на Эвбею, а сам, проклявши афинян, отплыл на остров Скирос, где у отца Тесея когда-то была земля. Но царь Скироса Ликомед, не желая расстаться со своей землёй, коварно убил Тесея, столкнув его со скалы. Похоронен Тесей на Скиросе[56].

 
Тесей и Федра. Эскиз театральных костюмов, Леон Бакст, 1927

Отдельным сюжетом является история о том, как Федра, жена Тесея, влюбившись в своего пасынка Ипполита, безуспешно склоняла его к любви. Не сумев добиться Ипполита, она оговорила его перед отцом, после чего Тесей проклял сына и тот погиб. Затем Федра повесилась, а Тесей узнал правду.

ВнешностьПравить

Источники сообщают, что Тесей остригал волосы спереди, а сзади оставлял длинными. Согласно Павсанию, его волосы, когда он приехал в Афины, «были зачёсаны очень красиво», и поэтому его даже приняли за девушку[27]; Овидий счёл необходимым уточнить, что в молодости Тесей «не украшал висков прикосновеньем щипцов»[57], то есть не завивал волосы. Позже Тесей носил длинную бороду. По данным Катулла, он был блондином[58][18].

Исторический прототипПравить

Античные авторы издавна стремились рассмотреть образ Тесея не как мифического героя, а как реального исторического персонажа (основным источником служит Плутарх). Их истолкование выглядит следующим образом:

Евсевий Кесарийский в своей хронографии называет Тесея 10-м царём Афин, правившим 30 лет после Эгея с 1234 по 1205 гг. до н. э. Плутарх в жизнеописании «Тесей» приводит свидетельства реального существования такого древнего царя в Афинах. Многие подробности взяты Плутархом от Филохора, автора III в. до н. э.

В правление Тесея афиняне убили сына Миноса Андрогея, за что должны были платить дань Криту афинскими мальчиками. Однако Тесей сам отправился на состязание, учреждённое Миносом в память о погибшем сыне, и победил в борьбе сильнейшего из критян Минотавра, в результате чего дань мальчиками отменили.

Тесей собрал афинян, живших разбросанно по их стране, в единую общину, стал действительным основателем Афин. Вот как об этом пишет Плутарх («Тесей»):

«Он собрал всех жителей Аттики, сделав их единым народом, гражданами одного города, тогда как прежде они были рассеяны, их с трудом удавалось созвать, даже если дело шло об общем благе, а нередко между ними разгорались раздоры и настоящие войны. Обходя дем за демом и род за родом, он объяснял повсюду свой план, простые граждане и бедняки быстро склонялись на его увещания, а людям влиятельным он сулил государство без царя, демократическое устройство, которое ему, Тесею, даст лишь место военачальника и стража законов, в остальном же принесёт всем равенство, — и одних сумел уговорить, а другие, страшась его отваги и могущества, к тому времени уже немалого, предпочли уступить добром, нежели покориться принуждению. (…) Он воздвиг единый, общий для всех пританей и дом совета в нынешней старой части города, город назвал Афинами (…)

Стремясь ещё увеличить город, Тесей призывал в него всех желающих, предлагая права гражданства (…) Но он не допустил, чтобы беспорядочные толпы переселенцев вызвали в государстве смешение и расстройство, — он впервые выделил сословия благородных, землевладельцев и ремесленников, и благородным предоставил судить о богопочитании, занимать высшие должности, а также учить законам и толковать установления божеские и человеческие, хотя в целом как бы уравнял меж собою все три сословия (…) О том, что Тесей, по словам Аристотеля, первым проявил благосклонность к простому люду и отказался от единовластия, свидетельствует, по-видимому, и Гомер, в „Перечне кораблей“ называющих „народом“ одних только афинян.»

Тесей похитил одну из амазонок, Антиопу и имел от неё сына Ипполита. Из-за похищения Антиопы амазонки вторглись в Аттику, и только с большим трудом афиняне разгромили воительниц. После смерти Антиопы Тесей взял в жёны Федру. Затем Тесей в возрасте уже за 50 лет с друзьями отправился в Эпир за дочерью царя молоссов (эпирского племени), где был схвачен и брошен в тюрьму. Когда он смог вернуться в Афины, то нашёл недовольный народ, подстрекаемый против него Менесфеем. Потерпев поражение в борьбе с врагами, Тесей удалился на остров Скирос, и там погиб, то ли убитый царём Скироса Ликомедом, то ли просто сорвавшись со скалистого обрыва.

По Евсевию, Тесей был изгнан из Афин остракизмом, правилом против тирании, которое он же первым и ввёл в качестве закона. Афинский трон занял Менесфей.

 
Кносский бык, минойская фреска, Крит. В романе М. Рэно Тесей и прибывшие с ним из Афин данники трактуются как рабы, которые были необходимы критянам для особого вида жертвоприношений — Бычьей пляски, о которой нам известно из фресок

Почитание в АттикеПравить

Культ Тесея, как героя-предка, существовал в Аттике. Особенный всплеск его в историческую эпоху произошёл после явления тени царя на Марафонской битве[59], что, как считается, помогло грекам одержать победу.

По некоторым источникам, победу Тесея над амазонками древние греки праздновали как Боэдромии[60].


Образ в литературе и искусствеПравить

Античная литератураПравить

Тесей — действующее лицо трагедии Эсхила «Элевсиняне» (фр.54а Радт), переговорами добился выдачи тел павших под Фивами[61]; трагедий Софокла «Эдип в Колоне», «Тесей» (фр.730с Радт); трагедий Еврипида «Ипполит», «Геракл», «Умоляющие», «Эгей» и «Тесей», Ахея Эретрийского «Тесей», Гераклида «Тесей», Акция «Тесей» (?), Сенеки «Федра» и «Геркулес в безумье», Расина «Федра».

Европейская литератураПравить

  • У Андре Жида Тесею посвящена одноимённая повесть (Thésée, 1946).
  • Дилогия Мэри Рено «Тезей» — романы «Царь должен умереть» (The King Must Die, 1958) и «Бык из моря» (The Bull from the Sea, 1962) — трактует жизнь Тесея с максимально реалистичной точки зрения, используя знания о крито-минойской культуре, культе Матери-Богини и традиционном жертвоприношении царя.
  • Польская писательница Ядвига Жилинская написала пьесу «Тесей и Ариадна» (Tezeusz i Ariadna, 1973)[62].
  • Фантаст Роберт Шекли посвятил приключениям Тесея роман «Лабиринт Минотавра» (Minotaur Maze, 1990).
  • Фред Саберхаген описал в одной из своих книг — «Нить Ариадны» (Ariadne’s Web, 2000) — из цикла «Книги богов» историю по мотивам мифов о Тесее и Дионисе. В ней он творчески переосмыслил этих персонажей, вписав в свой мир. В его описании Тесей получился чрезвычайно отважным и эгоистичным, высокомерным и прагматичным пиратом, сыном «царя» пиратов Эгея. Соблазнил невинную Ариадну и бросил её в ходе одного из своих пиратского набегов на острове, откуда её спас искренне влюблённый в неё Дионис.

Литература на русском языкеПравить

 
«Тесей. Сказка про древних богов, богинь, царей и богатырей» (А.Рябинин). Обложка книги

В 1923 году М. Цветаевой была задумана драматическая трилогия «Гнев Афродиты». Главный персонаж трилогии — Тезей. Части трилогии должны были называться по именам женщин, которых любил Тезей: первая часть — «Ариадна», вторая — «Федра», третья — «Елена». «Ариадна: ранняя юность Тезея: восемнадцать лет; Федра: зрелость Тезея, сорок лет; Елена: старость Тезея: шестьдесят лет», — писала Цветаева. Первую часть трилогии — «Ариадна» — Цветаева закончила в 1924 году, «Федру» — в 1927 году, «Елена» написана не была.

В российской фантастике также широко используется образ Тесея. Так, А. Бушков посвятил Тесею две книги: «Лабиринт» (1989) и «Провинциальная хроника начала осени» (1989). В 1994 году у Кира Булычёва вышел роман «Покушение на Тесея». Тесей Пелопид является главным героем книги Генри Лайона Олди «Бык из машины» (2017), использующей образы и мотивы древнегреческой мифологии в антураже киберпанка. В 2015 году Н. Павлищева опубликовала роман в жанре античной фэнтези «Тезей и Ариадна. Нить любви»[63]. А в романе В. Пелевина «Шлем ужаса: Креатифф о Тесее и Минотавре» (2005) восемь персонажей неизвестным образом попадают в виртуальную реальность становятся участниками мифа о Тесее и Минотавре. В детской литературе легенды о Тесее пересказывались в адаптированном виде на русский язык различными авторами: В. Смирновой («Тезей. Герои Эллады», 1953), В. И. Калашниковым («Мифы Древней Греции. Тезей»)[64], А. В. Рябининым («Тесей. Сказка про древних богов, богинь, царей и богатырей», 2018)[65], А. Михайловым («Великие герои Эллады. Тесей», 2016)[66] и др. Также на русском языке выходили романы о Тесее у таких писателей как: Е. А. Яковлев («Тесей и Антиопа», 2007)[67], В. В. Проталин («Тезей», 2006)[68], И. Будницкий («Тезей», 2010)[69] и др.

В оперном искусствеПравить

В фильмах и мультфильмахПравить

В астрономииПравить

Созвездие, которое сейчас известно как Геркулес ранее называлось созвездием Коленопреклонённого[источник?] и существовали разные версии, кому именно оно посвящено. Помимо Геракла (Геркулеса), существовали версии, что там изображён Тесей. Так, Гай Юлий Гигин, ссылаясь на Гегесианакта из Александрии, утверждает[72], что в этом созвездии Тесей предстаёт взору так, словно он поднимает скалу в Трезене, под которой, согласно преданию, Эгей положил эллопийский меч и наказал Эфре, матери Теcея, не посылать его в Афины до тех пор, пока он собственноручно не поднимет камень и не принесёт меч отцу. Также Гигин, ссылаясь на Анакреонта, говорит[72], что созвездие Лира, которое находится рядом с созвездием Коленопреклонённого, также принадлежит Тезею, «ведь он был сведущ во всяких видах искусств и умел, помимо всего прочего, играть на лире».

Также с Тесем связывают созвездие Венец, ныне известное как Северная Корона. Существует несколько противоречащих друг другу легенд по его поводу[72]. Согласно одной из них, волшебный сверкающий венец принадлежал Ариадне и она отдала его Тесею, что позволило ему выйти из мрака лабиринта на свет, так как венец «превратил тьму в сияющий день». Согласно другой легенде, когда Тесей прибыл на Крит к Миносу с семью девами и шестью юношами, то Минос, захотел сойтись с девушкой по имени Эрибоя про­тив её воли. Тесей заявил, что он не допустит этого, хотя ему, сыну Нептуна, не пристало сражаться с ти­раном за безопасность девы. Минос же снял золо­тое кольцо со своего пальца и кинул в море, сказав, что если Тесей хочет убедить его в том, что он сын Нептуна, то сможет легко доказать это, достав кольцо. Тесей бросился в море и к нему тотчас устремилось множество дельфинов, которые доставили его к нереидам. От них он принес назад кольцо Миноса, а от супруги Нептуна — Фетиды он получил венец, сверкающий множеством самоцветных каменьев, ко­торый ей подарила на свадьбе Венера. Венец Тесей отдал дочери Миноса Ариадне[источник?].

ПримечанияПравить

  1. Исследования и публикации по истории античного мира Под редакцией профессора Э. Д. Фролова Выпуск 7 ссылка с=??
  2. 1 2 Плутарх, 1994, Тесей, 6—7.
  3. 1 2 3 Плутарх, 1994, Тесей, 3.
  4. Диодор Сицилийский, 1999, IV, 59, 1.
  5. Аполлодор, III, XV, 6—7.
  6. Павсаний, 2002, I, 27, 8.
  7. 1 2 3 4 Тахо-Годи, 1988, с. 502.
  8. 1 2 Steuding, 1924, s. 679—680.
  9. Грейвс, 2005, с. 455.
  10. Павсаний, II, 32, 9.
  11. 1 2 Steuding, 1924, s. 680.
  12. Плутарх, 1994, Тесей, прим. 7.
  13. Филострат, О героях, 9.
  14. Павсаний, 2002, I, 27, 7.
  15. Steuding, 1924, s. 680—681.
  16. Плутарх, 1994, Тесей, 5.
  17. Павсаний, 2001, I, 27, 8.
  18. 1 2 Steuding, 1924, s. 681.
  19. Гигин, 2000, Мифы, 38, прим.
  20. Steuding, 1924, s. 683.
  21. Плутарх, 1994, Тесей, 8—11.
  22. Гигин, 2000, Мифы, 38.
  23. 1 2 3 Плутарх, 1994, Тесей, 12.
  24. Павсаний, 2002, I, 37, 4.
  25. Steuding, 1924, s. 683—684.
  26. 1 2 Steuding, 1924, s. 684.
  27. 1 2 Павсаний, 2002, I, 19, 1.
  28. Тахо-Годи, 1988, Эгей.
  29. Stein, 1949.
  30. Плутарх, 1994, Тесей, 14.
  31. Steuding, 1924, s. 686.
  32. Плутарх, 1994, Тесей, 15.
  33. Первый ватиканский мифограф, 2000, I, 43, 6.
  34. Вергилий, 2001, Энеида, VI, 21—22.
  35. А. Ф. Лосев. Античная мифология : Критский Зевс. Минотавр и Лабиринт
  36. 1 2 Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XVII: текст на др.-греч. и рус.
  37. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 5; Гигин. Астрономия II 5, 1
  38. Схолии к Гомеру. Илиада XVIII 590; Евстафий // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.246
  39. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XXI: текст на др.-греч. и рус., ссылка на Дикеарха; Застольные беседы VIII 4, 3; Павсаний. Описание Эллады VIII 48, 3
  40. Павсаний. Описание Эллады IX 40, 3-4
  41. Павсаний. Описание Эллады II 31, 1
  42. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XXIII: текст на др.-греч. и рус.
  43. ПМУЧ, с. 20.
  44. Страбон, IX.1.20
  45. Гигин. Мифы 273
  46. Еврипид. Умоляющие 650—724
  47. Еврипид. Гераклиды 216
  48. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Павсаний. Описание Эллады VIII 45, 6; Овидий. Метаморфозы VIII 303; Гигин. Мифы 173
  49. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 16; Гигин. Мифы 14 (с.25)
  50. Псевдо-Гесиод. Щит Геракла 182; Павсаний. Описание Эллады I 17, 2
  51. Софокл. Эдип в Колоне 1593
  52. Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 100—103
  53. Еврипид. Геракл 619
  54. Первый Ватиканский мифограф I 48, 8
  55. Павсаний. Описание Эллады I 17, 6
  56. Ликофрон. Александра 1326
  57. Овидий, Искусство любви, 509—510.
  58. Катулл, 1986, Стихи, LXIV, 98.
  59. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XXXV: текст на др.-греч. и рус.
  60. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XXVII: текст на др.-греч. и рус.
  61. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XXIX: текст на др.-греч. и рус.
  62. Жилинска Я. Тесей и Ариадна. / Пер. с польск. Э. Р. Васильевской. — М.: Krajowa Agencja Wydawnicza, 1977.
  63. По данным базы «Лаборатория фантастики».
  64. Калашников В. И. Мифы Древней Греции. Тезей. — М.: Белый город, 2002. ISBN 5-7793-0428-9
  65. Рябинин А. В. Тесей. Сказка про древних богов, богинь, царей и богатырей. — М.: Антология, 2018. ISBN 978-5-6040037-6-3
  66. Михайлов А. Великие герои Эллады. Тесей. — М.: Издательство «Беркхаус», 2016. ISBN 978-5-0403-3296-0
  67. Яковлев Е. А. Тесей и Антиопа: исторический роман. — Тамбов: Тамбовский гос. технический ун-т, 2007. ISBN 5-8265-0583-4
  68. Проталин В. В. Тезей: роман. — Ульяновск: УлГТУ, 2006. ISBN 5-89146-770-4
  69. Будницкий И. Тезей: роман-дневник. — Москва: Водолей, 2010. ISBN 978-5-91763-050-2
  70. По данным IMDb
  71. По данным IMDb
  72. 1 2 3 Гай Юлий Гигин. Астрономия II 6, 2

ЛитератураПравить

СсылкиПравить