Раненая Амазонка (Капитолийский музей)
Битва греков с амазонками
Геракл и амазонки

Амазо́нки (др.-греч. ἀμαζόνες[1]) — в древнегреческой мифологии народ, состоявший исключительно из женщин, не терпевших при себе мужей, выходивший в походы под предводительством своей царицы и образовавший особое воинственное государство. По легенде, амазонки произошли от Ареса и Гармонии. Для воспроизведения потомства амазонки вступали в связь с мужчинами других народов. Родившихся мальчиков они отсылали отцам (по другой версии — убивали), из девочек воспитывали новых амазонок[2].

Название «амазонки» происходит от др.-греч. ἀμαζός и толкуется как «безгрудая» не буквально, а в переносном смысле: это означает их отличие от других женщин[3]. Согласно мифам для удобства стрельбы из лука амазонкам ещё в детстве выжигали правую грудь.

ОписаниеПравить

Согласно мифу, амазонки жили на берегах реки Амазон, близ рек Фермодонт и Ирис, ныне Ешильырмак. Историк А. Б. Снисаренко считал, что ареал племени практически совпадает с контурами турецких вилаетов Амасия и Самсун. Отсюда амазонки предпринимали свои походы в Азию. Согласно мифу ими были построены Эфес, Смирна и другие города. Мифологическая традиция отмечает «следы» пребывания амазонок от Эвбеи и Беотии до Танаиса и Каспия[4].

Плутарх сообщал, что амазонки обитали на Кавказском хребте вдоль Каспийского побережья от устья Куры до реки Самур, а в некоторые эпохи — до Дербента. Также он уточнял, что они не являются непосредственными соседями албанов, гелов и легов[5].

Профессор И. Е. Суриков предлагал тезис об «удаляющихся амазонках» — возможно они «обитали» всё дальше и дальше от центра эллинского мира по мере расширения Ойкумены[4]. Доктор исторических наук М. В. Скржинская отмечала эволюционировавший в античности образ амазонки — от греческого короткого хитона до расшитого костюма со скифским оружием[4].

Гомер упоминал о войнах Беллерофонта и фригийцев с амазонками. Ипполита (по другим рассказам, Антиопа), царица племени, была убита Гераклом, получившим от Еврисфея поручение отнять у неё пояс. Во время этого похода Тесей расположил к себе Антиопу, следствием чего было вторжение амазонок в Аттику. В «Жизнеописаниях» Плутарх со ссылкой на Гелланика рассказывал о том, как амазонки, переправившись по льду через Боспор Киммерийский, двинулись на Аттику. После неудачной четырёхмесячной войны с Тесеем, тогдашним правителем Аттики, племя возвратилось на родину[6].

Под началом царицы Пентесилеи амазонки выступали против греков: вместе с царём Приамом они защищали Трою от их атак. В позднейших сказаниях упоминается в легенде о царице амазонок Фалестре, посетившей Александра Македонского.

Амазонки упоминаются в древнерусском летописном своде «Повести временных лет», сведения о которых летописец Нестор взял у Георгия Амартола[7]:

«…Амазоняни же мужа не имуть, акы скотъ бесловесный, но единою лѣтом к вешнимъ днемъ озѣмьствени будуть и съчитаются съ окрѣстныхъ <…> мужи, яко нѣкоторое имъ торжество и велико празднество время тѣ мнять. От нихъ заченшим въ чревѣ, и пакы разбѣгнутся отсюду вси. Въ время же хотящимъ родити, аще родится отроча — погубять и́, аще ли дѣвическъ полъ, то въздоять и прилѣжьно и въспитают»[8].

Мифы об амазонках вошли не только в эпическую поэзию, но и стали предметом греческого изобразительного искусства. Древнегреческие художники, например живописец Микон, скульпторы Фидий и Поликлет, запечатлели образы амазонок в статуях, рельефах и на картинах. Сохранились античные подражания статуям мастеров, рельефы из Галикарнаса и изображения на вазах.

Вопрос о том, существовали ли амазонки на самом деле, не решён до сих пор. В пользу версии о существовании племени говорит тот факт, что амазонки присутствуют на множестве античных изображений — причём как с мифологическими, так и реальными историческими персонажами. На древних рисунках изображены также их завоевательные походы, к примеру, вторжение амазонок в Аттику. Ряд историков считает, что опровержению этого факта поспособствовало большое количество мифов об амазонках. Сторонники теории существования этого племени отмечали, что последнее историческое упоминание амазонок относится к периоду правления Александра Македонского. Более поздние источники, подтверждающие существование амазонок, отсутствуют[источник не указан 1091 день]. Возможно, частично реальной основой мифологических сказаний и представлений об амазонках послужили контакты древних греков, главным образом, вероятно, военные, с хеттами[9].

Список амазонокПравить

Происхождение мифов об амазонкахПравить

Источник мифов об амазонках очень древний, уходящий корнями в Минойскую цивилизацию[3]. По мнению А. В. Котиной, миф об амазонках связан с культом Великой Богини, в нём содержится память о высоком положении женщины[3]. Котина утверждала, что сюжетные линии для цикла мифов об амазонках не играют важной роли, а гораздо важнее осмысление самого феномена женщин-воительниц на окраинах древнегреческой ойкумены[3].

Геродот указывал Сарматию как место проживания племени, «управляемого женщинами» (Gynaecocratumeni)[55].

Согласно русскому историку Вячеславу Иванову[56], культ Диониса является, по существу, женским культом мужского начала: его основная идея заключается в мести женщин мужчинам и «мужеубийстве».

Мавро Орбини в 1601 году предполагал, что амазонки были жёнами славян сарматов[источник не указан 665 дней] и проживали на берегах Волги между меланхеленами и сербами[57].

Амазонки в искусствеПравить

В киноПравить

В литературеПравить

Амазонки в астрономииПравить

ЛитератураПравить

  • Баклыков Л. И., Чащин В. С., Валиев В. А. Синдия: Синдская Гавань — столица государства синдов: Очерки из истории древнейшего города Анапы. — Краснодар: Советская Кубань, 2010. — 122 с. ISBN 978-5-7221-0883-8
  • Богаченко Т. В., Максименко В. Е. Амазонки. Античная традиция о воинственных женщинах: Хрестоматия. — Ростов-на-Дону: Издательство ЮФУ, 2011. — 246 с. ISBN 978-5-9275-0910-2
  • Богаченко Т. В. Исторические основы сказаний о женщинах-воительницах южнорусских степей: Монография. — Ростов-на-Дону; Таганрог: Изд-во Южного федерального ун-та, 2017. — 266 с. ISBN 978-5-9275-2705-2
  • Вейденбаум Е. Г. Кавказские амазонки. — Серия «Народы Кавказа» — Нальчик; Издательский дом М. и В. Котляровы, 2011.
  • Косвен М. О. Амазонки. История легенды, — Журнал «Советская этнография», 1947, № 2-3.
  • Ротери Г. К., Беннет Ф. М. Золотой век амазонок. — Серия «Великие тайны истории» — М; Вече: Литературная газета, 2012. — 286 с. ISBN 978-5-9533-6387-7
  • Таркова Р. А. Амазонки: по следам легенды: Историко-культурологическое исследование — Астрахань; Центр полиграфии по распространению науч.-техн., экономич. и экологич. документации, 1999. — 84 с., ISBN 5-89388-025-0
  • Фатыхов C. Г. Мировая история женщины. — 2-е изд., испр. и доп. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 2008. — 943 с. ISBN 978-5-7851-0653-6
  • Фатыхов C. Г. Новая археология матриархата: Cоциокультурный анализ реликтов. — Федер. гос. образоват. учредение высш. проф. образования «Челяб. Гос. акад. культуры и искусств». — Челябинск: ЧГАКИ, 2009. — 249 с. ISBN 978-5-7114-0341-8
  • Фатыхов C. Г. Тюркско-скифские амазонки: кто они? — Россия-Узбекистан. Международные образовательные и социально-культурные технологии: векторы развития: сб. материалов междунар. науч. конф. / под общ. ред. В. Я. Рушанина; сост. Б. С. Сафаралиев. — Челябинск: ЧГИК, 2019. — 243 с. — ISBN 978-5-94839-711-5

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Chantraine P. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Histoire des mots. Paris, 1968. P. 69
  2. Мурзин В. Ю. «Стрела и меч знакомы девам стали…» // Мелитопольский краеведческий журнал, 2017, № 9, с. 34-39
  3. 1 2 3 4 Миф об амазонках и его развитие в античной традиции. www.lib.ua-ru.net. Дата обращения 13 августа 2017.
  4. 1 2 3 Скржинская М.В. Культурные традиции Эллады в античных государствах Северного Причерноморья. ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. с. 160
  5. Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании: IV в. до н. э. — VII в. н. э. — М.-Л.: Академия наук СССР, 1959. — С. 103.
  6. Плутарх, Тесей, 26
  7. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — М.: Знак, 2004. — С. 281.
  8. Повесть временных лет // Библиотека литературы Древней Руси. — СПб.: Наука, 1997. — Т. 1. — С. 72.
  9. Гиндин Л. А. Население Гомеровской Трои. Историко-филологические исследования по этнологии древней Анатолии. М.: Наука, издательская фирма «Восточная литература», 1993. 211 с. ISBN 5-02-017512-9. стр. 74.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Гигин. Мифы 163
  11. 1 2 3 Квинт Смирнский. После Гомера I 52
  12. 1 2 Квинт Смирнский. После Гомера I 344—353
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 16, 3
  14. Вестник древней истории. 1947. № 1. С.285
  15. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.81
  16. 1 2 3 Квинт Смирнский. После Гомера I 50
  17. 1 2 3 4 Квинт Смирнский. После Гомера I 725
  18. Квинт Смирнский. После Гомера I 327—335
  19. Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 983
  20. 1 2 Квинт Смирнский. После Гомера I 51
  21. Квинт Смирнский. После Гомера I 726
  22. Валерий Флакк. Аргонавтика VI 376
  23. Каллимах. Гимны III 237—239, 267
  24. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 2
  25. Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия IV 345 // Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С.292; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.427
  26. 1 2 3 Квинт Смирнский. После Гомера I 49
  27. Квинт Смирнский. После Гомера I 342—343
  28. 1 2 Квинт Смирнский. После Гомера I 336—341
  29. Валерий Флакк. Аргонавтика V 610; VI 371
  30. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.565
  31. Арриан, фр.48 Мюллер // Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С.300
  32. Страбон. География XIII 3, 6 (стр.623)
  33. Квинт Смирнский. После Гомера I 310—316
  34. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 12
  35. Афиней. Пир мудрецов I 57, 31 d, ссылка на Алкифрона из Меандра
  36. Валерий Флакк. Аргонавтика VI 374
  37. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 12-16
  38. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.134
  39. Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 959
  40. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э I 16
  41. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 25
  42. Валерий Флакк. Аргонавтика VI 377
  43. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.153
  44. Страбон. География XII 8, 6 (стр.573)
  45. Гомер. Илиада II 813
  46. Павсаний. Описание Эллады I 2, 1; Плутарх. Тесей 27
  47. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 20.26-30
  48. 1 2 3 4 Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 16, 2
  49. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 17
  50. Страбон. География XIV 1, 4 (стр.633)
  51. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека XVII 77; Страбон. География XI 5, 4 (стр.505); Юстин. Эпитома Помпея Трога XII 3, 5; Курций Руф. История Александра Великого VI 5, 24-32
  52. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.81
  53. Квинт Смирнский. После Гомера I 53
  54. Валерий Флакк. Аргонавтика VI 375
  55. Huntingford G. W. B. Who Were the Scythians? : [англ.] // Anthropos. — 1935. — September. — P. 785—795.
  56. В. Иванов. Религия Диониса. Её происхождение и влияние.. РВБ.
  57. Мавро Орбини. Книга историография початия имени, славы и расширения народа славянского (20.07.1722).

СсылкиПравить