Амазонки

Раненая Амазонка (Капитолийский музей)
Битва греков с амазонками
Геракл и амазонки

Амазо́нки (др.-греч. ἀμαζόνες[1]) — в древнегреческой мифологии народ, состоявший исключительно из женщин, не терпевших при себе мужей, выходивший в походы под предводительством своей царицы и образовавший особое воинственное государство. По легенде, амазонки произошли от Ареса и Гармонии. Для воспроизведения потомства амазонки вступали в связь с мужчинами других народов. Родившихся мальчиков они отсылали отцам (по другой версии — убивали), из девочек воспитывали новых амазонок [2].

Название «амазонки» происходит от др.-греч. ἀμαζός и толкуется как «безгрудая» не буквально, а в переносном смысле: это означает их отличие от других женщин[3]. Согласно мифам для удобства стрельбы из лука амазонкам ещё в детстве выжигали правую грудь.

В 2019 г. гробница амазонок в золотых царских коронах была обнаружена на западе Воронежской области.[4]

ОписаниеПравить

Согласно мифу, амазонки жили на берегах реки Амазон, близ рек Фермодонт и Ирис, ныне Ешильырмак. Историк А. Б. Снисаренко считал, что ареал племени практически совпадает с контурами турецких вилаетов Амасия и Самсун. Отсюда амазонки предпринимали свои походы в Азию. Согласно мифу ими были построены Эфес, Смирна и другие города. Мифологическая традиция отмечает «следы» пребывания амазонок от Эвбеи и Беотии до Танаиса и Каспия[5].

Плутарх сообщал, что амазонки обитали на Кавказском хребте вдоль Каспийского побережья от устья Куры до реки Самур, а в некоторые эпохи — до Дербента. Так же он уточнял, что они не являются непосредственными соседями албанов, гелов и легов[источник не указан 877 дней].

Профессор И. Е. Суриков предлагал тезис об «удаляющихся амазонках» — возможно они «обитали» всё дальше и дальше от центра эллинского мира по мере расширения Ойкумены[5]. Доктор исторических наук М. В. Скржинская отмечала эволюционировавший в античности образ амазонки — от греческого короткого хитона до расшитого костюма со скифским оружием[5].

Гомер упоминал о войнах Беллерофонта и фригийцев с амазонками. Ипполита (по другим рассказам, Антиопа), царица племени, была убита Гераклом, получившим от Еврисфея поручение отнять у неё пояс. Во время этого похода Тесей расположил к себе Антиопу, следствием чего было вторжение амазонок в Аттику. В «Жизнеописаниях» Плутарх со ссылкой на Гелланика рассказывал о том, как амазонки, переправившись по льду через Боспор Киммерийский, двинулись на Аттику. После неудачной четырёхмесячной войны с Тесеем, тогдашним правителем Аттики, племя возвратилось на родину[6].

Под началом королевы Пентесилеи амазонки выступали против греков: вместе с царём Приамом они защищали Трою от их атак. В позднейших сказаниях упоминается в легенде о царице амазонок Фалестре, посетившей Александра Македонского.

Амазонки упоминаются в древнерусском летописном своде «Повести временных лет»[7][нет в источнике]:[источник не указан 775 дней]

«…Амазоняни же мужа не имуть, акы скотъ бесловесный, но единою лѣтом к вешнимъ днемъ озѣмьствени будуть и съчитаются съ окрѣстныхъ <…> мужи, яко нѣкоторое имъ торжество и велико празднество время тѣ мнять. От нихъ заченшим въ чревѣ, и пакы разбѣгнутся отсюду вси. Въ время же хотящимъ родити, аще родится отроча — погубять и́, аще ли дѣвическъ полъ, то въздоять и прилѣжьно и въспитают».[источник не указан 775 дней]

Мифы об амазонках вошли не только в эпическую поэзию, но и стали предметом греческого изобразительного искусства. Древнегреческие художники, например живописец Микон, скульпторы Фидий и Поликлет, запечатлели образы амазонок в статуях, рельефах и на картинах. Сохранились античные подражания статуям мастеров, рельефы из Галикарнаса и изображения на вазах.

Вопрос о том, существовали ли амазонки на самом деле, не решён до сих пор. В пользу версии о существовании племени говорит тот факт, что амазонки присутствуют на множестве античных изображений — причём как с мифологическими, так и реальными историческими персонажами. На древних рисунках изображены также их завоевательные походы, к примеру, вторжение амазонок в Аттику. Ряд историков считает, что опровержению этого факта поспособствовало большое количество мифов об амазонках. Сторонники теории существования этого племени отмечали, что последнее историческое упоминание амазонок относится к периоду правления Александра Македонского. Более поздние источники, подтверждающие существование амазонок, отсутствуют[источник не указан 877 дней].

Список амазонокПравить

Происхождение мифов об амазонкахПравить

Источник мифов об амазонках очень древний, уходящий корнями в Минойскую цивилизацию[3]. По мнению А. В. Котиной, миф об амазонках связан с культом Великой Богини, в нём содержится память о высоком положении женщины[3]. Котина утверждала, что сюжетные линии для цикла мифов об амазонках не играют важной роли, а гораздо важнее осмысление самого феномена женщин-воительниц на окраинах древнегреческой ойкумены[3].

Согласно русскому историку Вячеславу Иванову[53], культ Диониса является, по существу, женским культом мужского начала: его основная идея заключается в мести женщин мужчинам и «мужеубийстве».

Мавро Орбини в 1601 году предполагал, что амазонки были жёнами славян сарматов[источник не указан 451 день] и проживали на берегах Волги между меланхеленами и сербами[54].

Амазонки в искусствеПравить

В киноПравить

В литературеПравить

Амазонки в астрономииПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Chantraine P. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Histoire des mots. Paris, 1968. P. 69
  2. Мурзин В. Ю. "Стрела и меч знакомы девам стали..." // Мелитопольский краеведческий журнал, 2017, № 9, с. 34-39
  3. 1 2 3 4 Миф об амазонках и его развитие в античной традиции. www.lib.ua-ru.net. Дата обращения 13 августа 2017.
  4. https://www.haaretz.com/archaeology/.premium.MAGAZINE-amazon-warrior-women-russia-archaeology-scythian-greece-1.8327358
  5. 1 2 3 Скржинская М.В. Культурные традиции Эллады в античных государствах Северного Причерноморья. ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. с. 160
  6. Плутарх, Тесей, 26
  7. Повесть временных лет [неавторитетный источник?]
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Гигин. Мифы 163
  9. 1 2 3 Квинт Смирнский. После Гомера I 52
  10. 1 2 Квинт Смирнский. После Гомера I 344—353
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 16, 3
  12. Вестник древней истории. 1947. № 1. С.285
  13. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.81
  14. 1 2 3 Квинт Смирнский. После Гомера I 50
  15. 1 2 3 4 Квинт Смирнский. После Гомера I 725
  16. Квинт Смирнский. После Гомера I 327—335
  17. Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 983
  18. 1 2 Квинт Смирнский. После Гомера I 51
  19. Квинт Смирнский. После Гомера I 726
  20. Валерий Флакк. Аргонавтика VI 376
  21. Каллимах. Гимны III 237—239, 267
  22. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 2
  23. Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия IV 345 // Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С.292; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.427
  24. 1 2 3 Квинт Смирнский. После Гомера I 49
  25. Квинт Смирнский. После Гомера I 342—343
  26. 1 2 Квинт Смирнский. После Гомера I 336—341
  27. Валерий Флакк. Аргонавтика V 610; VI 371
  28. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.565
  29. Арриан, фр.48 Мюллер // Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С.300
  30. Страбон. География XIII 3, 6 (стр.623)
  31. Квинт Смирнский. После Гомера I 310—316
  32. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 12
  33. Афиней. Пир мудрецов I 57, 31 d, ссылка на Алкифрона из Меандра
  34. Валерий Флакк. Аргонавтика VI 374
  35. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 12-16
  36. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.134
  37. Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 959
  38. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э I 16
  39. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 25
  40. Валерий Флакк. Аргонавтика VI 377
  41. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.153
  42. Страбон. География XII 8, 6 (стр.573)
  43. Гомер. Илиада II 813
  44. Павсаний. Описание Эллады I 2, 1; Плутарх. Тесей 27
  45. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 20.26-30
  46. 1 2 3 4 Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 16, 2
  47. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 4, 17
  48. Страбон. География XIV 1, 4 (стр.633)
  49. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека XVII 77; Страбон. География XI 5, 4 (стр.505); Юстин. Эпитома Помпея Трога XII 3, 5; Курций Руф. История Александра Великого VI 5, 24-32
  50. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.81
  51. Квинт Смирнский. После Гомера I 53
  52. Валерий Флакк. Аргонавтика VI 375
  53. В. Иванов. Религия Диониса. Её происхождение и влияние.. РВБ.
  54. Мавро Орбини. Книга историография початия имени, славы и расширения народа славянского (20.07.1722).

СсылкиПравить