Аи́д (др.-греч. Ἀΐδης (Aidis) или ᾍδης, или Га́дес; у римлян — Плуто́н, др.-греч. Πλούτων (Ploúton), лат. Pluto «богатый»; также Дит лат. Dis или Орк лат. Orcus[⇨]) в древнегреческой мифологии — бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых. Старший сын Кроноса и Реи[3], брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

Аид
Hades-et-Cerberus-III.jpg
Аид и Цербер
Бог подземного мира
Мифология древнегреческая мифология
Пол мужской
Отец Крон
Мать Рея
Братья и сёстры Гестия, Зевс[1][2], Гера, Деметра и Посейдон
Супруга Персефона
Дети бездетен; по одной из версий — Макария
В иных культурах Плутон
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

ИмяПравить

Происхождение имени бога точно не выяснено; во всяком случае, оно ассоциировалось с др.-греч. ἀϊδής «невидимый», ἀΐδιος «вечный», ἀϊδνός «мрачный», αἰδοῖος «почтенный, сострадательный»; αἰδώς, «благоговейный страх, почтение», но и «милосердие»; ἀΐδηλος «делающий невидимым», то есть «губительный», или же «невидимый, неведомый, таинственный, мрачный».

МифологияПравить

Согласно Гесиоду, когда Аид родился, отец проглотил его, как и всех своих детей[4] (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар[5]). После раздела мира между тремя братьями (Зевс, Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли.

Согласно Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека[6]. В олимпийской мифологии Аид является одним из двенадцати олимпийцев, а также входит в число трёх основных богов, поделивших между собой мир после войны с титанами.

Миф об Аиде как боге нежеланного, пугающего небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Аида исключительно в качестве бога смерти[7] и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης (pulástis)).

Будучи богом смерти, Аид вызывал страх: само имя его греки и римляне табуировали, так как боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами, среди прочих, и обозначением Плутон, вошедшим в употребление ещё в V веке до н. э. и окончательно вытеснившим первоначальное имя Аид, употреблявшееся как единственное Гомером. Таким образом, фигура Аида «вобрала» в себя образ бога Плутоса, первоначально самостоятельное божество богатства и плодородия. В связи с этой интеграцией и вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления об Аиде, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием элевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога богатства (хранителя подземных сокровищ) и плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека[8].

Супруга Аида, Персефона, также считалась покровительницей плодородия и богиней царства мёртвых.

В различных сказаниях упоминается волшебная шапка (шлем) Аида (Ἄϊδος κυνέην (Aidos kunéin) — собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего её невидимым (аналогично «шапке-невидимке» из русских и немецких сказок). Она была подарена Аиду циклопами за то, что он (по приказу Зевса) освободил их. Этой шапкой пользовались также Зевс — во время битвы с титанами; Персей, убивая Медузу Горгону; Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним[9]; в гигантомахии эта шапка покрывает голову Гермеса.

Скипетр Плутона изображает трёх псов[10]. У Гераклита Аид отождествлялся с Дионисом[11].

Аид и ПерсефонаПравить

 
Аид похищает Персефону, фонтан в Познани
 
Гадес похищает Персефону. Художник неизвестен, XVIII век.

Мрачный Аид — олимпийский бог, хотя и находился постоянно в своих подземных владениях. Поднимался наверх он только по делам или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение. Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, он появился на запряжённой четвёркой лошадей колеснице[12]. Миф этот у Гомера не упоминается и локализовался в различных местах древнего мира, особенно в Элевсине и на острове Сицилия, где, как считалось, и произошло похищение.

Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. Зевс приказал возвратить Персефону матери. Однако Аид заставил её проглотить несколько зёрен граната, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство; она только часть года проводит с матерью на земле, а остальное время царствует в подземном мире. Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть — с Аидом.

ПрочиеПравить

Геракл

Аид сражался на стороне жителей Пилоса и их царя Нелея, но был ранен Гераклом[13] (слово Пилос созвучно «вратам»). За это в Пилосе поклонялись Аиду, там был его храм[14]. По описанию «Илиады», Геракл ранил Аида в плечо, бог должен был покинуть своё царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону.

Существует мнение[источник не указан 2141 день], что это место из «Илиады» относится к другому мифологическому эпизоду: Геракл сразился с ним у врат преисподней, когда отправился похитить для Еврисфея из царства мёртвых стража Аида — адского пса Цербера.

Тесей и Пирифой

Пирифой, в ответ на помощь в похищении Елены, попросил Тесея помочь похитить жену Аида Персефону, чтобы жениться на ней самому. Герои спустились в царство мёртвых и потребовали от Аида отдать Персефону. Аид не показал гнева, но предложил героям присесть на трон у входа в царство. Оказавшись на троне, они тут же приросли к нему (по другой версии — их опутали змеи). Тесею удалось освободиться, когда в Аид спустился Геракл, а Пирифой навсегда остался в царстве мёртвых, наказанный за своё нечестивое желание[15].

Сизиф

Аид никому из своих подданных не разрешал покидать его царство, однако он был обманут хитрецом Сизифом, ускользнувшим однажды из царства мёртвых[6].

Орфей и Эвридика

Аид упоминается в сказаниях об Орфее, спустившемся в его царство за своей умершей женой Эвридикой. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону, и они согласились отпустить Эвридику. Однако, выводя её из царства мёртвых, Орфей по пути оглянулся на неё, чем нарушил поставленное ему богами условие, и Эвридика навсегда осталась там.

Асклепий

Когда Асклепий достиг такого мастерства в искусстве врачевания, что начал оживлять людей, отнимая у Аида его новых подданных, уязвлённый Аид заставил Зевса убить Асклепия молнией.

Окружение АидаПравить

 
Геракл облачённый в львиную шкуру, совершив 11-й подвиг, приводит трёхглавого пса Цербера к царю Арголиды Еврисфею, который от страха спрятался в кувшине. Чернофигурная вазопись
  • Аскалаф — садовник Аида.
  • Ахеронт.
  • Гелло некое чудовище, живущее в подземном мире[16].
  • Гидра с 50 пастями, сторожит порог Тартара в Аиде[17].
  • Горгира — мать Аскалафа.[18]
  • Евклей (Эвклей). На орфических золотых пластинках имя некоего подземного бога[19].
  • Еврином. Согласно эксегетам в Дельфах, демон в Аиде, пожирает мясо умерших, оставляя им одни кости. Ни «Одиссея», ни «Миниада», ни «Возвращения» в рассказе об Аиде не упоминают его. Изображён на картине Полигнота в Дельфах[20].
  • Кампа[en]* — чудовище, страж циклопов в Тартаре. Убита Зевсом.[21][22][23].
  • Цербер — трёхглавый пес, на шее которого находятся змеи. Сторожит выход, не позволяя умершим возвращаться в мир живых.
  • Левка.
  • Минфа.
  • Оркус — божество[24], порождено Эридой. Наказывает лгущих при клятве[25][26]. На пятый день месяца Эринии пестуют его[27]. Орк — также эпитет самого Аида.
  • Орфна[en]нимфа из Аверна, родившая Ахеронту сына Аскалафа[28].
  • Харон — перевозчик душ умерших.
  • Эмпуса.
  • Танатос — бог Смерти.
  • Макария — богиня Блаженной Смерти, дочь Аида и Персефоны, согласно Суде.
  • Минос и Радамант — судьи, сидят у трона Аида.
  • Гипнос — бог Сна.

Топография подземного мираПравить

 
Река Ахеронт
  • Амелет. Река в Аиде[29]. Есть выражение «в страну Амелета»[30].
  • Амсанкт. Озеро, где находился вход в преисподнюю[31].
  • Ахеронт.
  • Кокит (Коцит, «река воплей»)[32]. Река в Аиде[33]. Соответствует земле и западу[34].
  • Лета.
  • Океан. Одна из четырёх рек Аида. Соответствует воде и северу[34].
  • Пирифлегетон («пылающий огнём»). Река в Аиде[35]. Поток в Италии[36]. Соответствует огню и востоку[34].
  • Стигийские болота. См. Стикс.
  • Стикс.
  • Флегетон. Река в Аиде[37]. Персонифицируется[38].

Этимология имени и эпитетыПравить

Аид в значении «имя бога», видимо, является вторичным по отношению к значению «название мира мёртвых». Слово др.-греч. Ἀΐδης обычно этимологизируется из *smu-id «свидание, встреча (с предками)»[39]. Также слово Аид возводится к греческому слову «невидимый» (Ἀϊδωνεύς (Aidoneús))[40]. Сравнивают также образ шлема Аида как шапки-невидимки и отсутствие изображений Аида в древнегреческом искусстве.

  • Агесилай («Водитель народа»). Эпитет Аида[41].
  • Адмет («Неодолимый»). Эпитет Аида[42].
  • Аидоней. Имя Аида[43].
  • Евбулей. Эпитет Аида[44].
  • Келеней. Эпитет Аида (?)[45].
  • Климен[46]. Одно из имён Аида[47].
  • Плутон. Имя Аида[48]. Статуя рядом с Эриниями[49]. Ему посвящён XVIII орфический гимн.
  • Полидект (Полидегмон)[50]. Эпитет Аида[51].
  • Скотий («Тёмный»). Эпитет Аида[52].
  • Хрисений («Правящий золотыми вожжами»). Эпитет Аиду в гимне Пиндара[53].
  • Зевс Хтоний (греч. χθόνιος (hthónios) «земной, подземный»)[54], или же это ипостась Зевса.

КультПравить

Культ Аида в ГрецииПравить

Культ Аида встречался в Греции нечасто. Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому, как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям[6].

Во всех других случаях культ Аида соединён с культом других хтонических божеств, причём Аид является более в качестве подателя благ земных, чем в смысле страшного бога смерти. Места почитания Аида находились обыкновенно близ глубоких пещер, расщелин в земле и т. п., в которых суеверие видело «входы в подземное царство». В жертву Аиду приносили обыкновенно чёрный скот, чёрных быков.

Культ Плутона в РимеПравить

Национальный римский бог смерти и подземного царства был Орк, в общем, подобный Плутону. Греческое название Pluto распространилось у римлян сравнительно поздно; по крайней мере Деций Мус, обрекая себя в жертву подземным богам, не произносит, у Ливия, имени Плутона.

В культуреПравить

Изображения Аида сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается сходно с Зевсом — могучим, зрелым мужем, восседающим на троне, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия, иногда рядом с ним Персефона. У ног Аида обычно лежит Цербер (на одной статуе Цербер сидит). Аид — действующее лицо комедии Аристофана «Лягушки». Поздняя античная литература (Лукиан) создала пародийно-гротескное представление о нём.

В компьютерных играхПравить

  • В честь Аида назван эпизод «Пытка Аида» в компьютерной игре Assassin’s Creed Odyssey. Греческий бог присутствует в нём в качестве антагониста[55][56][57][58][59].
  • Аид — один из девяти главных богов в игре Age of Mythology. Он является богом тьмы и способен вызывать тени умерших воинов из ада[60].
  • Аид — один из героев серии игр God of War.

ПримечанияПравить

  1. Любкер Ф. Ἀίδης // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. РубинскийСПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 585.
  2. Любкер Ф. Ζεύς // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. РубинскийСПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1479—1482.
  3. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 5
  4. Гесиод. Теогония 455
  5. Гигин. Мифы 139
  6. 1 2 3 АИД, ГАДЕС / Мифы народов мира
  7. Гомер. Одиссея XX 492
  8. Плутон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  9. Ил. V, 844 сл.
  10. Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 133
  11. Гераклит, фр. 50 Маркович
  12. Гигин. Мифы 146
  13. Гомер. Илиада V 395—404; Арнобий. Против язычников IV 25 (ссылка на Паниасида); Сенека. Геркулес в безумье 560—565; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 7, 3
  14. Павсаний. Описание Эллады VI 25, 3
  15. Похищение Елены. Тесей и Пейрифой решают похитить Персефону. Смерть Тесея. Ancientmyth.ru.
  16. Эринна. Прялка, ст. 40
  17. Вергилий. Энеида VI 576
  18. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 5, 3
  19. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С.43-44
  20. Павсаний. Описание Эллады X 28, 7
  21. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 1
  22. Торшилов Д. О. Античная мифография. СПб, 1999. С. 114
  23. Нонн. Деяния Диониса XVIII 236
  24. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 2. С. 262
  25. Гесиод. Теогония 231—232
  26. Гесиод. Труды и дни 219
  27. Гесиод. Труды и дни 803
  28. Овидий. Метаморфозы V 539
  29. Платон. Государство X 621а
  30. Плутарх. Греческие вопросы 39
  31. Клавдиан. Похищение Прозерпины II 349
  32. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 1. С. 664
  33. Гомер. Одиссея X 514; Эсхил. Агамемнон 1160; Гермесианакт. Каталог влюблённых, ст. 9; Вергилий. Энеида VI 132.
  34. 1 2 3 Орфика, фр. 123 Керн
  35. Гомер. Одиссея X 517
  36. Страбон. География I 2, 18 (стр. 26)
  37. Вергилий. Энеида VI 265
  38. Клавдиан. Похищение Прозерпины II 315
  39. Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. II. С. 824. Ср. с др.-инд. формулой в погребальном гимне pitrbhih sam-vidana «чтобы увидеться с отцами» (оттуда же).
  40. См. Илиада / пер. с греч. Гнедича. — М.: Правда, 1984. Прим. С. Ошерова. — С. 400
  41. Афиней. Пир мудрецов III 55, 99b, ссылка на Эсхила; Каллимах. Гимны V 130
  42. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 418.
  43. Эсхил. Персы 650; Софокл. Эдип в Колоне 1560
  44. Орфические гимны XVIII 12
  45. Валерий Флакк. Аргонавтика III 406
  46. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 354.
  47. Лас Гермионский, фр.1 Пейдж; Павсаний. Описание Эллады II 35, 9; Овидий. Фасты VI 757
  48. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 2. С. 317; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 5 далее
  49. Павсаний. Описание Эллады I 28, 6
  50. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 121.
  51. Гимны Гомера V 9; 404
  52. Плутарх. Об Е в Дельфах 21
  53. Павсаний. Описание Эллады IX 23, 4
  54. Хтоний // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  55. Nerd4Life. Assassin’s Creed Odyssey: The Torment of Hades, the review. Nerd4Life.
  56. Chris Carter. Review: Assassin's Creed Odyssey: The Fate of Atlantis - Episode 2. Destructoid (10 июня 2019).
  57. Bernard Boo. Assassin's Creed Odyssey: Torment of Hades Review. Den of Geek (4 июня 2019).
  58. Сергей Цилюрик. В новом DLC для Assassinʼs Creed Odyssey герой отправится в Аид — сражаться с Цербером и Гераклом. Канобу (3 июня 2019).
  59. Михаил Шевкун. Свежие кадры и подробности второго эпизода «Судьбы Атлантиды» для Assassin's Creed Odyssey. Игромания (3 июня 2019).
  60. Антон Лысенко. Руководство и прохождение по "Age of Mythology". Игромания (20 января 2003).

ЛитератураПравить

СсылкиПравить