|
В [[международное право|международном праве]] является синонимом [[национальное государство|национального государства]]: ср. понятия [[Лига Наций]] или [[Организация Объединённых Наций]], куда входили такие государства как [[Югославия]] или [[Чехословакия]]. Понятие «нация» не следует путать с понятием «[[национальность]]».
Hacked🔥
== Подходы к пониманию нации ==
===История термина===
Слово нация латинского происхождения и имеет общий корень со словом «[[пренатальный период|пренатальный]]». В [[1512 год]]у появляется официальное название [[Священная Римская империя германской нации]] (''Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation''). В [[1520 год]]у [[Мартин Лютер]] писал работу [[к христианскому дворянству немецкой нации]] (''An den christlichen Adel deutscher Nation''). В [[1725 год]]у [[Основания новой науки об общей природе наций]] (''Principi di una scienza nuova d'intorno alia comune natura delle nazioni'') написал [[Джамбаттиста Вико]]. Итальянский философ относит к нациям древних [[Скифы|скифов]], [[Халдеи|халдеев]], [[Финикийцы|финикийцев]] и [[Римляне|римлян]]. "Речи к немецкой нации" (''Reden an die deutsche Nation'') писал в [[1808 год]]у [[Фихте]]. В [[1914 год]]у [[Ленин]] написал работу [[О праве наций на самоопределение]]. В [[1919 год]]у появляется [[Лига Наций]], где определяющим фактором в определении нации становится не язык, а политическая организация. Колонии и угнетенные народы к нациям отношения не имели. Например, в Лиге Наций было представлено лишь четыре африканские нации: [[Египет]], [[Либерия]], [[ЮАС]] и [[Эфиопия]].
=== Политическая нация ===
Сторонники [[Конструктивизм (этничность)|конструктивизма]] полагают, что нации представляют собой искусственные образования, целенаправленно сконструированные, созданные интеллектуальными элитами (учёными, писателями, политиками, идеологами) на основе национального проекта — [[Идеология|идеологии]] [[национализм]]а, которая может выражаться не только в [[Политика|политических]] [[Манифест (декларация)|манифестах]], но и в литературных произведениях, научных трудах и так далее. Согласно конструктивистам национализм не пробуждает нацию, которая до тех пор остается вещью-в-себе, а создает новую нацию там, где её не было. Географическими границами национального проекта при этом являются актуальные политические [[Государственная граница|границы государства]], а этнические различия населения, участвующего в строительстве такой нации вообще не имеют значения<ref>[http://www.gumilev-center.ru/?p=9336#_ftn6 Народы и Нации (традиционалистский подход)]</ref>.
Один из главных теоретиков конструктивизма [[Бенедикт Андерсон]] определяет нации как «[[воображаемые сообщества]]»: «я предлагаю следующее определение нации: это воображенное политическое сообщество, и воображается оно как что-то неизбежно ограниченное, но в то же время суверенное»<ref name=autogenerated1>Андерсон Бенедикт. Воображаемые сообщества. Размышление об истоках и распространении национализма</ref>. Имеется в виду не то, что нации — вообще некие [[Выдумка|фикции]], а то, что реально существуют лишь рационально мыслящие индивиды, а нация существует лишь в их головах, «в воображении», в силу того, что они себя идентифицируют именно этим, а не другим образом.
Конструктивисты отрицают преемственность между [[этнос]]ами доиндустриального общества и современными нациями, они подчеркивают, что нации являются продуктами [[индустриализация|индустриализации]], распространения всеобщего стандартизированного образования, развития науки и техники, в частности, книгопечатания («[[Печатный капитализм|печатного капитализма]]»), средств массовых коммуникаций и информации и что в доиндустриальную эпоху этносы и этническая идентичность не играли такой важной роли, так как традиционное общество предлагало много других форм идентичности (сословие, религия и т. д.).
=== Этнонация ===
[[Примордиализм|Примордиалисты]] понимают нацию как переход этноса на особую национальную ступень развития, то есть как биологический [[феномен]]. Возникновение этой разновидности [[национализм]]а связано с формированием мистической концепции «[[Национальный дух|народного духа]]» (''Volksgeist'') в рамках немецкого «народнического» (''volkisch'') и [[Расизм|расистского]], ариософского национализма XVIII—XIX веков (в частности, в творчестве представителей немецкого романтизма)<ref>[http://www.gumilev-center.ru/?p=9336 Народы и Нации]</ref>. Ранние немецкие националисты-романтики считали, что существует некий «народный дух» — иррациональное, сверхъестественное начало, который воплощается в различных народах и определяет их своеобразие и отличие друг от друга, и которое находит выражение в «крови» и в расе. С этой точки зрения «народный дух» передается с «кровью», то есть по наследству, таким образом, нация понимается как сообщество, происходящее от общих предков, связанное кровнородственными узами.
В смычке национализма и расизма в Германии решающую роль сыграли языковедческие исследования, у истоков которых также стояли националисты-романтики, такие как [[Якоб Гримм]]. Ими было обнаружено сходство между современными [[европейские языки|европейскими языками]] и [[санскрит]]ом, на основе чего было создано учение о «языковых семьях», где отношения между языками уподоблялись кровнородственным отношениям (языки-прародители и языки-потомки). Из факта сходства языков делался вывод о кровнородственной связи говорящих на них народов, в частности из постулирования существования [[Индоевропейские языки|индоевропейской семьи языков]] был сделан вывод о биологическом происхождении всех европейских народов, и прежде всего немцев, от праиндоевропейцев, мифических древних «арийцев», которые наделялись идеализированными чертами<ref>[http://jhist.org/lessons10/10-14.htm Расизм и его корни]{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}</ref>.
Начиная с 1950-х годов теория этнонации стремительно начинает терять позиции в западной науке. Причиной этому стал, прежде всего, факт, на который указал один из главных оппонентов примордиализма Бенедикт Андерсон: «Теоретиков национализма часто ставили в тупик, если не сказать раздражали, следующие три парадокса: Объективная современность наций в глазах историка, с одной стороны, — и субъективная их древность в глазах националиста, с другой…»<ref name=autogenerated1 />. Речь идет о том, что исторические исследования показали, что нации образовались в Западной Европе не так уж и давно — в эпоху раннего Нового времени, а в других регионах и того позже — в Восточной Европе в XIX веке, в Азии и Африке — XX веке, так что весьма проблематично возводить их к какому-либо одному этносу, более высокой ступенью развития которого по мнению примордиалистов является данная нация. Например, французская нация образовалась в эпоху Просвещения и Великой французской революции в результате соединения различных по культуре народов — гасконцев, бургундцев, бретонцев и т. д. Многие из них продолжали существовать еще в XIX и XX веках, так до конца и не «офранцузившись». В связи с этим сомнительно выглядит выражение типа: «французская культура XII века». Более того, после распада колониальной системы в 1950—1960-е годы, в Азии и Африке стремительно стали образовываться новые нации, включающие в себя самые разнообразные этнические группы. И это при том, что еще несколько десятилетий назад народы Африки, вошедшие впоследствии в те или иные нации, даже не имели представления о такой общности как нация и национальность. Эти общности вместе с представлениями о национальном государстве и об идеологии национализма им принесли колонизаторы-европейцы.
== Нация и национальность ==
|
