Стопа Матери Божией
Стопа́ Ма́тери Бо́жией — святой источник в виде углубления в плотном известковом туфе, находящийся в Почаевской лавре. Православные верующие и верующие католики считают данное углубление в камне следом или оттиском правой ноги Богородицы, которая явилась на Почаевской горе в XIII веке в огненном виде и оставила этот след; благодаря явлению Девы Марии в горе открылся водяной источник. Стопа для верующих является одной из реликвий и святынь Почаевской лавры[1][2][3][4]. Стопа постоянно наполнена водою. Вода из Стопы Матери Божией, согласно неоднократно изданной в типографии Почаевской лавры книге «Гора Почаевская»[5], является чудодейственной[6].
| Стопа Матери Божией | |
|---|---|
| укр. Стопа Пресвятої Богородиці, Стопа Матері Божої | |
.jpg) Чудесное явление Божией Матери на горе Почаевской: Молитва к Пресвятой Богородице: лубок. 1896 год | |
| Расположение | |
| 50°00′18″ с. ш. 25°30′24″ в. д.HGЯO | |
| Страна | |
| Область | Тернопольская область |
| Община | Почаев |
Описание Стопы и её месторасположение в лавре править
Николай Лесков, побывавший в Почаевской лавре, описал Стопу Божией Матери следующим образом:
Никакого хоть маломальски отчетливого подобия следа ноги человека здесь незаметно, а видна, во-первых, темноватая поверхность сплошного камня гранитной породы, в нескольких местах как бы надтреснувшего, и посреди ее площади есть значительная продолговатая впадина, в форме раковины узкой, но длинной, наподобие подрыбного блюда. В такую длину никакая нога человеческая не бывает[7][8].
Стопа Матери Божией находится на самой вершине горы в Почаевской лавре. Над Стопой Матери Божией сооружена каменная церковь Успения Пресвятой Богородицы. Стопа находится внутри храма, недалеко от главного входа, около правой колонны, несколько ниже пола. Стопа постоянно наполнена чистой, прозрачной водой, после вычерпывания воды, Стопа вновь наполняется водою до прежнего уровня. Надъ нею устроен, стеклянный с дверцами ковчег, дающий возможность, отчетливо видеть на дне углубление оттиск ноги и черпать из него воду, для чего имеется серебряный с длинной ручкой ковш. Ковчег огражден красивой железной решеткой. В высоком подвале церкви, окружающем вершину конусообразной горы, под Стопой в том же известковом туфе находятся довольно обширная пещера, по своду и стенам которой постоянно сочится такая же чистая, вкусная и прозрачная вода, собираемая в сосуды для раздачи паломникам и насельникам монастыря. Тысячи больших малых флаконов с Почаевской водой ежегодно уносились и увозились усердными богомольцами до Революции во все концы Российской империи и в соседние области Австро-Венгрии. Верующие используют воду для исцеления недугов, утоления скорби и печали. Почаевские флаконы с водой, точно так же как, и малые шейные образки Матери Божией обыкновенно отличаются, имеющимся на них, изображением Стопы в сиянии[1]. До Революции при ковчеге над Стопой Богоматери был приставлен специальный иеромонах, называемый «Стопочный»; он предлагал всем желающим богомольцам воду из Стопы Божией Матери [9]. Желающие могли приобрести «стопочную воду», которую заранее разливали в особые бутылочки с выпуклым изображением стопы и с печатью лавры[10].
Источники рассказа о появлении Стопы Богородицы править
Событие появления Стопы Божией Матери на русском языке описано в книгах у нескольких авторов XIX века: Я. А. Тулубовский, А. Г. Глаголев[11], А. М. Сементовский[1], Ф. В. Четыркин[10], А. Ф. Хойнацкий[12]. Если первый из перечисленных авторов не упоминает, откуда он почерпнул сведения о Стопе, то четверо остальных в качестве первоисточника называют книгу: «Гора Почаевская: стопою чудесне из нея истекающую чудодейственную воду имущею, и иконою чудотворною Пресвятыя Девы Матере Божия Марии почтена, всему миру ясна и явна». Книга «Гора Почаевская» —литературно-агиографический сборник безымянного автора-католика с рассказом о появлении Стопы Божией Матери была издана впервые на церковнославянском языке в 1742 году[13], а затем неоднократно переиздавалась в 1757, 1772, 1793 и 1803 годах в Почаевской типографии. Все годы издания книги как лавра, так и типография принадлежали униатам. Первые сведения о явлении Богородицы на горе и о появлении из отпечатка стопы Марии чудотворного источника излагает православный архимандрит Иоанникий (Галятовский) в книге «Небо новое, з новыми звездами сотворенное» в 1665 году[14][13], изданной во Львове; эта книга была издана в 1677 году в Чернигове и в 1699 году в Могилёве.
Народные предания править
Происхождение Стопы и народные предания о ней описал Александр Сементовский:
около 1261 года, когда иноки почаевские жили ещё в пещерах, один из них, взошедши на горы, увидел Пресвятую Деву Богородицу, стоящую на скале в виде огненном; то же явление Божьей Матери и стоявшего пред Нею монаха, в то же самое время видел и житель Почаева Иоанн Босый, пасший неподалеку стадо овец. Когда пастух прибежал въ монахам сказать о виденном им явлении, то услышал и оть них, что Пресвятая Дева Богородица явилась въ огненном столбе и на том месте скалы, где Она стояла, оставила след правой Своей ноги, наполненный водою. Замечательно, что окрестности монастыря бедны водой вообще и хорошей в особенности. Братия его давно старалась отвратить это неудобство то устройством пруда, над которым трудился Преподобный Иов, игумен почаевский, то вырытием в 1623 году глубокого близ церкви колодца; но без неиссякаемого источника Стопы Божьей Матери им в частую обойтись нельзя, в особенности во время засух. О целебном благодатию Божьею свойств воды, почерпаемой из Стопы Матерь Божьей, говорить много случаев по истине чудесного извлечения разных, в особенности глазных болезней; много примеров таких исцелений почаевской водой записано в книге «Гора Почаевская» и в позднейшей монастырской летописи, но еще более сохранилось их в изустном предании народа. В составленном в 1859 году кратком описании Почаевской лавры упомянут один пример чудесного прозрения от употребления с верой воды почаевской, внезапно случившийся в 1532 году в самом храме с сироткой Анной Каминской, приведенной в Почаев из Каменец-Подольска семидесятилетней бабкой её. Об исцелении этом в свое время подробно донесено было Святейшему Синоду[1].
Изображение Стопы на иконах, картинах и иллюстрациях править
.jpg)
.jpg)
Гимнография править
В 1997 году, в честь 400-летия перенесения чудотворной иконы Божией Матери на гору Почаевскую, по благословению блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины, был издан «Акафист Пресвятой Богородице пред Ея Цельбоносною Стопою Почаевскою»[15].
Примечания править
- ↑ 1 2 3 4 А. М. Сементовский «Почаевская лавра» / Сборник в память Первого Русского статистического съезда 1870 г.: Вып. 1-2. — Санкт-Петербург: тип. М. Хана, 1872—1875. — 2 т.; 25. Вып. 1 / Сост. А. М. Сементовским, чл. сотрудником обществ: Рус. георг. и Вольного экон… — 1872. — (2), XXXVIII, 579 с., 1 л. карт. / с. 33—35. commons.wikimedia.org. Дата обращения: 8 февраля 2023.
- ↑ Почаевская Успенская лавра // Энциклопедический словарь Гранат: В 58 томах. — М., 1910—1948.
- ↑ Почаевская Успенская лавра // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Почаевская лавра / В. Г. Пидгайко // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- ↑ Книга была издана в 1742, 1757, 1772, 1793 и 1803 годах.
- ↑ Гора Почаевская: стопою чудесне из нея истекающую чудодейственную воду имущею, и иконою чудотворною Пресвятыя Девы Матере Божия Марии почтена, всему миру ясна и явна. — 4-е вид. — Почаев: Друкарня Успенского монастыря, 1793. — 99 арк.; 4°. commons.wikimedia.org. Дата обращения: 8 февраля 2023.
- ↑ Н. С. Лесков. «След ноги Богородицы в Почаеве. (Заметка по поводу статьи кн. Н. С. Голицына)». / «Исторический вестник», 1882, № 10, стр. 227–236. / С. 230. Дата обращения: 24 апреля 2022. Архивировано 24 мая 2022 года.
- ↑ Емелях Л. И.. «Происхождение христианского культа» / Л. И. Емелях. — Ленинград: Лениздат, 1971. — 198 с.: ил.; / С. 67. leotaxil.ru. Дата обращения: 2 марта 2021. Архивировано 2 марта 2021 года.
- ↑ Я. А. Тулубовский. Святые лавры русской земли / Я. А. Тулубовский. — Киев: тип. Киево-Печер. лавры, 1887. — 82 с.: ил.; 19. / с. 74—76. commons.wikimedia.org. Дата обращения: 8 февраля 2023.
- ↑ 1 2 Святая Почаевская Успенская лавра. viewer.rsl.ru. Дата обращения: 30 апреля 2022. Архивировано 30 апреля 2022 года. / Сост. Ф. Четыркин. — 3-е изд. — Санкт-Петербург: Постоян. комис. по устройству нар. чтений, 1897. — 31 с., 1 л. фронт. (ил.). / с. 27
- ↑ А. Г. Глаголев. Записки русскаго путешественника А. Глаголева, с 1823 по 1827 год. — Санкт-Петербург: в тип. Императорской российской акад., 1837. — 24 см. Ч. 1: Россия. Австрия. — 1837. — 285, (1), VI, (2) с., (1) л. ил. / с. 117. viewer.rsl.ru. Дата обращения: 4 мая 2022. Архивировано 4 мая 2022 года.
- ↑ А. Ф. Хойнацкий. Очерк истории Почаевской лавры и её положение в настоящее время / протоиер. А. Ф. Хойнацкого. — Санкт-Петербург: Тип. Ф. Елеонского и К°, 1881. — 131, (2), 61 с.; 22 см. / с. 17. viewer.rsl.ru. Дата обращения: 4 мая 2022. Архивировано 4 мая 2022 года.
- ↑ 1 2 Почаевская лавра / В. Г. Пидгайко // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- ↑ Иоанникий (Галятовский). Небо Новое З Новыми Звездами Сотворенное, То Есть Преблагословенная Дева Мария Богородица З Чудами Своими (1699) / лист 153 на обороте. commons.wikimedia.org. Дата обращения: 8 февраля 2023.
- ↑ Ака́ѳісты Поча́евскія Ла́вры. — Почаевъ: Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1997. — С. 3-65. / Ака́ѳистъ Пресвятѣ́й Богоро́дицѣ, предъ Ея́ цѣльбоно́сною стопо́ю Поча́евскою пѣва́емый. Дата обращения: 30 апреля 2022. Архивировано 15 апреля 2016 года.