Википедия

Тамилакам

Тамилакам[1] (там. தமிழகம்) — географический регион, заселённый древними тамилами. В его состав входили нынешние индийские штаты Тамилнад, Керала, Пондичерри, Лакшадвип и южные части штатов Андхра-Прадеш и Карнатака. Согласно традиционным повествованиям и «Толкаппияму», представлял собой обособленную культурную область, в которой были распространены как тамильский язык[комм. 1], так и культура всего народа[комм. 2]. В древнем тамильском регионе существовали влиятельные династии, в число которых входили Чера, Чола, Пандья и Паллавы. Данные раскопок, проведённых в Тамилнаде и Керале, «ставят под вопрос, кажется, точку зрения о существовании обособленной культурной области»[2]. В эпоху Сангам[en] культура тамилов начала распространяться за пределы Тамилакама[3]. Древние тамильские поселения также обнаружены на Шри-Ланке (Ланкийские тамилы) и на Мальдивах (Гиравару[en]).

Тамилакам в эпоху Сангам.

Этимология править

«Тамилакам» — термин, состоящий из тамильских слова «тамил» и суффикса «акам[en]». Приблизительный его перевод — «Родина тамилов». По данным Камила Звелебила[en], термин представляет собой старейший употребляющийся в отношении места проживания тамилов на Индийском субконтиненте[4]. В географическом сочинении «Перипл Эритрейского моря» назван Дамирикой[5].

В настоящее время слово «Тамилакам» является синоним наименования штата Тамилнад.

Источники править

До недавних пор объяснение и понимание прошлого Индии базировалось на текстовых источниках[2]. По данным Абрахам, «в южной части полуострова — в регионе, ориентировочно представляющем собой территорию нынешних штатов Керала и Тамилнад — крупный свод данных, как иноземных, так и иностранных, и наличие покрытых надписями монет и пещерных надписей привели к формированию идеи об обособленном этническо-лингвистическом регионе под названием „Тамилакам“»[2].

Роль археологии, которая часто носит вторичный характер, сводится к «источнику проверки информации, тщательно добываемой из различных текстов»[2], и постановке под вопрос существующей точке зрения на Тамилакам, основанной на текстовых источниках[2].

Территория и географические границы править

Территория в классическую эпоху править

См. также: Литература эпохи Сангам и Толкаппиям

В написанной во II или I веках до н. э.[6] тамильской хронике «Толкаппиям», представляющей собой трактат по грамматике языка и наиболее раннее известное из дошедших до наших дней произведение, посвящённое тамильской литературе, несколько раз встречается упоминание термина сентамил нилам, в переводе означающего «земля благородных тамилов». По данным «Толкаппияма», границы Тамилакама простирались от горы Венкаты[ta] на севере до Канниякумари на юге[комм. 3]. Автор «Толкаппияма» Толкаппияр не упоминает о проживании тамилов на острове Шри-Ланке[7][комм. 4].

В «Толкаппияме», в эту эпоху существования древнего Тамилакама, отсутствовали различия между языками малаялам и тамильским; наконец, малаялам не представлял собой обособленный язык, несмотря на то, что тамильский язык получил широкое распространение от Восточного моря до моря Западного[2][8][9][10][11][12].

Династии Тамилакама править

Основная статья: История Тамилнада

Приблизительно в 350 году до нашей эры — 200 году нашей эры у власти в Тамилакаме находились 3 династии: Чола, Пандья, Чера. Действовал также ряд независимых вождей — велиров[en]. В период существования в северной части Индии империи Маурьев (около IV—III веков до нашей эры) государства Чера, Пандья и Чола на западном побережье Тамилакама находились в поздней эпохе культуры мегалитов. Наиболее ранние известные упоминания тамильских династий содержатся в надписях времён империи Маурьев, датированных III веком до нашей эры.

Ряд частей юга Индии находился в руках Пандья вплоть до начала XVII века. Центральная часть её государства находилась в плодородной долине реки Вайгай[ta]. Первоначально столица располагалась в Коркае[en] — морском порту на южной оконечности полуострова Индостана, позже — в Мадурае. До наступления эпохи Сангам в III веке до нашей эры и вплоть до XIII века в центральной части Тамилакама у власти находилась династия Чола. Центральная часть её государства располагалась в плодородной долине реки Кавери. До наступления эпохи Сангам в III веке до нашей эры и вплоть до XII века на территории нынешних штатов Тамилнада и Кералы распространялась власть династии Чера.

В начальный период истории южной части Индии в Тамилакаме действовали династии местных князьков и вожди аристократических кровей, именовавшиеся «велирами» (там. வேளிர்)[13][14].

Территории Тамилакама править

На территории Тамилакама находились политические регионы, именовавшиеся термином Перунаду, в переводе означающем «великая страна»[15].

В число трёх важнейших политических регионов входили Черанаду[16][17][18], Чоланаду и Пандьянаду[15]. Наряду с ними, существовали ещё 2 политических региона — Атияман[en]наду (Сатьяпута) и Тамирабхаранинаду (в то время Панди), впоследствии вошедших в состав государства Чера соответственно. Пандьянаду же отошёл к нему к III веку до нашей эры. К VI веку нашей эры власть Чоланаду распространилась и на Тондайнаду, позже превратившийся в независимое государство Паллаванаду.

Итак, в состав Тамилакама и Перунаду вошли 12 социогеорафических регионов, или наду, то есть территорий, в каждой из которой был распространён собственный диалект тамильского языка[19]:

Территории за пределами Тамилакама править

Также в тамильской литературе упоминается ряд наду, не входивших в состав Тамилакама, однако в древности принимавшие участие в торговле с ним:

Тамильские земли:

Другие:

Культура править

Культурное единство править

Тапар указывает на существование лингва франка дравидийской группы: «Ашока в своём посвящении называет жителей юга Индии чолами, черами, пандьями и cатьяпутрами — котлом культуры Тамилакама — именно таким образом потому, что положение господствующего языка дравидийской группы в то время занимал тамильский»[28].

В то же время, согласно Абрахам, «данные, полученные в ходе раскопок и свидетельствующие о протоистории Кералы и Тамилнада, трактуются неоднозначно и, более того, ставят под вопрос, кажется, самую идею о существовании обособленного культурного региона»[2].

Культурное влияние править

См. также: Ланкийские тамилы и Гражданская война на Шри-Ланке

После вступления южной части Индии в эпоху протоистории[3] и возникновения там в III веке до нашей эры трёх тамильских династий[3] распространение тамильской культуры начало происходить за пределами Тамилакама. В III веке до нашей эры на острове Шри-Ланке высадились первые тамильские поселенцы[29]. Аннайкоддайские отпечатки[ta], датированные III веком до нашей эры, содержат двуязычную надпись на тамильском брахми[ta][30][комм. 5]. В результате раскопок, проведённых в районе Тиссамахарамы[en], в южной части Шри-Ланки, были обнаружены монеты местного производства, датированные II веком до нашей эры — II веком нашей эры, на ряде которых выгравированы здешние тамильские личные имена, написанные древнетамильскими буквами[31], дающие основание предполагать о наличии местных тамильских купцов, принимавших активное участие в торговле вдоль южного побережья Шри-Ланки к моменту начала поздней античности[32]. Около 237 года до нашей эры «два искателя приключений с юга Индии»[33] основали первое тамильское поселение на Шри-Ланке. В 145 году до нашей эры военачальник из династии Чола[33], или принц, по имени Эллалан[34], период царствования которого составил 44 года, захватил власть в Анурадхапуре[33]. Впоследствии против него начал военные действия сингалец Дутугамуну, разгромивший его и занявший престол[33][35].

Религия править

Как минимум с начала II века до нашей эры в тамильском регионе получили распространение джайнизм, буддизм и индуизм[36].

Шри-ланкийские наги править

…ряд учёных […] считает […], что якши и наги в протоистории впервые появились в 1000 году до нашей эры[37].

Согласно палийской эпической поэме «Махавамса», к моменту высадки принца Виджайи[en] на острове в 500 году до нашей эры на нём обитали якши и наги[38]. По данным Маногарана, ряд учёных «считает якш и нагов племенами шри-ланкийских аборигенов»[37][комм. 6]. Холт приходит к выводу, что они представляли собой не тамильцев, а определённую группу[39][комм. 7]. Другие же учёные считают нагов тамильским племенем в связи с распространением у них поклонения змеям, являвшемся обычаем дравидов[40]. Исполнение данного обычая нагов до сих пор происходит при отправлении индуистского религиозного культа у ланкийских тамилов[41].

В написанной во II веке нашей эры тамильской эпической поэме «Манимекалай[en]» рассказывается о процветающей Наганаду, или земле нагов[42], и о «великом короле нагов Валайванане и его жене королеве Ваччхамайилае, управлявшими процветающей Наганаду с особым изыском»[43]. Согласно «Манимекалаю», в этом регионе распространены богатые традиции дравидов-буддистов[комм. 8].

Комментарии править

  1. ↑ Тапар указывает на существование лингва франка дравидийской группы: «Ашока в своём посвящении называет жителей юга Индии чолами, черами, пандьями и cатьяпутрами — котлом культуры Тамилакама — именно таким образом потому, что положение господствующего языка дравидийской группы в то время занимал тамильский» (Thapar, 2004, p. 229).
  2. ↑ См., к примеру, работу: Kanakasabhai, 2010, p. 10.
  3. ↑ Различные современные источники также ссылаются на «Толкаппиям» и определяют историческими границами Тамилакама гору Венкату на севере и Канниякумари на юге. Другие источники упоминают частично отличающиеся границы или употребляют иные формулировки. См, например: Kanakasabhai, 2010, p. 10; Abraham, 2003; Sakkottai Aiyangar, 1931, p. 6; Rajayyan, 2015, p. 9; Smith, 1999, p. 438; Hanumanthan, 1979; Srinivasa Aiyangar, 2017, p. 9; Ramaswamy, 1997, p. 89; Ramaswamy, 2007, p. 39; Shu Hirosaka. Buddhism in Tamilnadu: A New Perspective. — Madras: Institute of Asian Studies, 1989. — P. 3. — 254 p.; T. R. Sesha Iyengar. Dravidian India. — Reprint. Originally published: Madras, 1925.. — New Delhi: Asian Educational Services. — P. 55. — 254 p.; A handbook of Kerala / T. Madhava Menon. — Thiruvananthapuram: International School of Dravidian Linguistics, 2000. — Vol. 1. — P. 87. — ISBN 8185692270; (англ.) // Journal of Tamil Studies. — Tamil Nadu: International Institute of Tamil Studies, 1996. — Iss. 49-50. — P. 191. — ISSN 0022-4855; K. K. Pillay. South India and Ceylon. — Madras: University of Madras, 1963. — P. 40. — 200 p.; M. R. Iyengar. Some aspects of Kerala and Tamil literature. — Trivandrum: Department of Publications, University of Kerala, 1973. — P. 13. — 178 p.; S. K. R. Rao, S. Krishna. The hill-shrine of Veṅgaḍam: art, architecture and āgama of Tirumala temple. — Bangalore: Kalpatharu Research Academy, 1993. — P. 14. — 320 p.; J. H. Dave. Immortal India. — Ghaupatty, Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1959. — Vol. 1. — P. 173. — 232 p.; Kamil Zvelebil. The Earliest Account of the Tamil Academies (англ.) // Indo-Iranian Journal : Leiden. — Brill Academic Publishers, 1973. — Vol. 15, iss. 1-3, no. 2. — P. 111. — ISSN 0019-7246; T. V. Mahalingam. Early South Indian paleography. — Madras: University of Madras, 1967. — P. 114. — 341 p.; Simon Casie Chitty. Chapter 1. Origin and Country of the Tamils // Castes, Customs, Manners and Literature of the Tamils. — New Delhi: Asian Educational Services, 1992. — P. 3. — 148 p. — ISBN 8120604091; Vipul Singh. The Pearson Indian History Manual: For The UPSC Civil Services Preliminary Examinations. — London, UK: Pearson Education, 2007. — P. 147. — 752 p. — ISBN 8131717534; K.A. N. Sastri. Sangam literature: its cults and cultures. — Madras: Swathi Publishers, 1972. — P. 13. — 98 p.; R. K.S. Sastri. The Tamils: The People, Their History and Culture. — Toronto: Indigo Books, 2005. — P. 3. — ISBN 8129201127; S.S. Shashi. Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh. — New Delhi: Anmol Publication Private Limited, 1996. — Vol. 100. — P. 6. — ISBN 8170418593; K.R. Subramanian. The Origin of Saivism and its History in the Tamil Land. — New Delhi: Asian Educational Services, 2002. — P. 16. — 88 p. — ISBN 8120601440; M. E. M. Pillai. Culture of the ancient Cheras : a study in cultural reconstruction. — Kovilpatti: Manjula Publications, 1970. — P. 16. — 300 p.; M. A. D. Rangaswamy. Surnames of the Cankam Age : Literary and Tribal. — Madras: University of Madras, 1968. — P. 95.; P. C. Alexander. Buddhism in Kerala Архивная копия от 9 мая 2016 на Wayback Machine. — Annamalainagar: The Registrar, Annamalai University, 1949. — P. 2. — (Annamalai University Historical Series); K. Meenakshi. Tolkappiyam and Astadhyayi. — Chennai: International Institute of Tamil Studies, 1997. — P. 7. — 501 p.; The New Encyclopædia Britannica: Macropædia. — Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc., 1992. — Vol. 21. — P. 45. — ISBN 9780852295533; M. S. P. Pillai. A Primer Of Tamil Literature. — Charleston: Nabu Press, 2011. — P. 6. — 236 p. — ISBN 1245246348; Ahmad Aijazuddin. Geography of the South Asian Subcontinent: Critical Approach: A Critical Approach. — Delhi: Concept Publishing Company, 2009. — P. 88. — 248 p. — ISBN 8180695689.
  4. ↑ По данным А. Раджайяна, вполне вероятно, что Толкаппияр и Сикандар «не имели сведений о проживании тамилов на острове Ланке» (Rajayyan, 2015).
  5. ↑ Отряд археологов из университета Джафны под руководством К. Индрапалы откопал мегалитический могильник в районе Аннайкодая, входящего в состав округа Джафны Шри-Ланки. В одной из могил археологи обнаружили металлическое уплотнение, датированное примерно III веком до нашей эры (Mahadevan, 2002).
  6. ↑ Маногран замечает по этому поводу: «…среди историков существует общее согласие касаемо того, что сингальские поселения появились на острове за несколько веков до тамильских» (Manogaran 1987, p. 21-22). И дальше: «…мы можем только предполагать, что к моменту начала заселения сингальцами острова на нём обитали предки современных тамилов» (Manogaran 1987, p. 22).
  7. ↑ Джон Холт пишет, что «в древних шри-ланкийских летописях, как и в древних тамильских рукописях, наги представляют собой определённую группу» (Holt, 2011, p. 73). И дальше: «введение в оборот тамильского языка способствовало поглощению нагов крупной здешней этнической группой» (Holt, 2011, p. 74).
  8. ↑ Согласно «Манимекалаю», их дочь принцесса Пилливалай имела на острове Найнативу[ta] интимную связь с древним правителем из династии Чола Килливалаваном[en]. «Манимекалай» представляет собой единственный источник данной информации; в других источниках Килливалаван не упоминается. В ходе внебрачной связи родился принц Тондай Илам Тирайяр, возможно, основатель династии Паллавов, находившейся у власти в Тондайнаду вплоть до IX века (Indrapala, 1969; 14 и 24 главы эпической поэмы «Манимекалай». См. также: Dr. Siva Thiagarajah. The people and cultures of prehistoric Sri Lanka — Part One. THE KANTARODAI PERIOD OF ANCIENT JAFFNA 1000 BCE — 500 CE (англ.). srilankaguardian.org (7 августа 2010). Дата обращения: 23 июля 2017. Архивировано 5 июля 2013 года.).

Примечания править

  1. ↑ Kanakasabhai, 2010, p. 10.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Abraham, 2003.
  3. ↑ 1 2 3 Singh, 2009, p. 384.
  4. ↑ Zvelebil, 1992, p. 11.
  5. ↑ Steven G. Darian. The Ganges in Myth and History. — Motilal Banarsidass, 2010. — P. 93. — 219 p. — ISBN 8120817613.
  6. ↑ Zvelebil, 1997.
  7. ↑ Indrapala, 1969.
  8. ↑ Aiyangar Sakkottai, 1931, p. 6.
  9. ↑ Smith, 1999, p. 438.
  10. ↑ Rajayyan, 2015, p. 9.
  11. ↑ Hanumanthan, 1979.
  12. ↑ Aiyangar Srinivasa, 2017, p. 9.
  13. ↑ Iravatham Mahadevan. Meluhha and Agastya: Alpha and Omega of the Indus Script (англ.). harappa.com. Indus Research Centre, Roja Muthiah Research Library, Chennai, India (2009). Дата обращения: 22 июля 2017. Архивировано 21 августа 2016 года.

    В тамильском регионе, судя по первым письменным историческим документам, в состав слоёв вентаров — велиров — велларов входили классы господ и землевладельцев…

    Оригинальный текст (англ.)
    The Ventar — Velir — Vellalar groups constituted the ruling and land-owning classes in the Tamil country since the beginning of recorded history…
  14. ↑ W. A. Faiservis. The Harappan Civilization and Its Writing: A Model for the Decipherment of the Indus Script. — Leiden: Brill Academic Publishers, 1992. — P. 52—53. — 240 p. — (Asian Studies). — ISBN 9004090665.
  15. ↑ 1 2 Aiyangar, 2001.
  16. ↑ Selvister Ponnumuthan. The Spirituality of Basic Ecclesial Communities in the Socio-religious Context of Trivandrum / Kerala, India. — Roma: Editrice Pontificia Università Gregoriana, 1996. — P. 63. — 356 p.
  17. ↑ S. Sundararajan. Ancient Tamil country: its social and economic structure. — New Delhi: Navrang, 1991. — P. 30. — 284 p. — ISBN 8170130727.
  18. ↑ K. Lakshminarasimhan, Dr. M. Hariharan, Dr. Sharada Gopalam. Madhura kala. — CBH Publications, 1991. — Vol. Silver Jubilee Commemoration Volume. — P. 141. — 204 p. — ISBN 8185381143.
  19. ↑ Kanakasabhai, 2010.
  20. ↑ Aiyangar, 2001, p. 151.
  21. ↑ K. V. Raman. Sri Varadarajaswami Temple, Kanchi: A study of its history, art, and architecture. — Noida, Uttar Pradesh: Abhinav Publications, 2003. — P. 17. — 206 p. — ISBN 8170170265.
  22. ↑ Перепись населения Индии (1961)[en]
  23. ↑ 1 2 Holt, 2011, p. 85.
  24. ↑ Sakkotai Aiyangar. Ancient India: collected essays on the literary and political history of Southern India. — New Delhi: Asian Educational Services, 2004. — P. 121. — 451 p. — ISBN 8120618505.
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 International Journal of Dravidian Linguistics, 2001.
  26. ↑ Seminar on Social and Cultural History of Salem District: papers and proceedings. — Salem: Institute of Kongu Studies, 1982. — P. 7. — 278 p.
  27. ↑  // The Andaman and Nicobar Islands : Local Gazetteer. — Calcutta: Superintendent of Government Press, 1908. — С. 167.

    …в великой Танджорской надписи 1050 года нашей эры Андаманские острова упоминаются наравне с Никобарскими под переведённым наименованием — Наккаварам, или земля обнажённых людей.

    Оригинальный текст (англ.)
    …in the great Tanjore inscription of 1050 AD, the Andamans are mentioned under a translated name along with the Nicobars, as Nakkavaram or land of the naked people.
  28. ↑ Thapar, 2004, p. 229.
  29. ↑ Wenzlhuemer, 2008, pp. 19—20.
  30. ↑ Mahadevan, 2002.
  31. ↑ Iravatham Mahadevan. Ancient Tamil coins from Sri Lanka (англ.) // Journal of the Institute of Asian Studies. — 2000. — March (vol. 17, iss. Special issue, no. 2). — P. 152—154.
  32. ↑ Osmund Bopearachchi. New archaeological evidence on cultural and commercial relationships between ancient Sri Lanka and Tamil Nadu (англ.) // Journal of Interdisciplinary Studies in History and Archaeology. — Allahabad: Centre of Advanced Study, Department of Ancient History, Culture and Archaeology, University of Allahabad, 2004. — Iss. 1, no. 1.
  33. ↑ 1 2 3 4 Reddy, 2003, p. 45.
  34. ↑ The Mahavamsa. The Great Chronicle of Sri Lanka. 21: The Five Kings (англ.). mahavamsa.org. Дата обращения: 23 июля 2017. Архивировано 15 апреля 2013 года.
  35. ↑ Deegalle, 2006, p. 30.
  36. ↑ Cort, 1998, p. 187.
  37. ↑ 1 2 Manogaran, 1987, p. 21.
  38. ↑ The Story of Vijaya and Kuveni (англ.). srilankanwiki.com. Дата обращения: 23 июля 2017. Архивировано из оригинала 10 сентября 2012 года.
  39. ↑ Holt, 2011, p. 73.
  40. ↑ N. Parameswaran. Early Tamils of Lanka — Ilankai (from earliest times to circa 10th century). — Kuala Lumpur, 2000. — 200 p.
  41. ↑ Godwin Witane. The growth of the cobra cult in Sri Lanka (англ.) // Sunday Observer. — Colombo: Associated Newspapers of Ceylon Limited, 2003. — 21 September. Архивировано 8 октября 2003 года.
  42. ↑ Chelvadurai Manogaran. The Untold Story of Ancient Tamils in Sri Lanka. — Chennai: Kumaran Publishers, 2000. — 81 p. Архивировано 3 марта 2016 года. Архивированная копия. Дата обращения: 23 июля 2017. Архивировано 3 марта 2016 года.
  43. ↑ 14 и 24 главы эпической поэмы «Манимекалай». См. также: Dr. Siva Thiagarajah. The people and cultures of prehistoric Sri Lanka — Part One. THE KANTARODAI PERIOD OF ANCIENT JAFFNA 1000 BCE — 500 CE (англ.). srilankaguardian.org (7 августа 2010). Дата обращения: 23 июля 2017. Архивировано 5 июля 2013 года.

Литература править

  •  (англ.) // International Journal of Dravidian Linguistics. — Kerala: University of Kerala: Department of Linguistics, 2001. — Vol. 30. — ISSN 0378-2484.
  • Srinivasa Aiyangar. History of the tamils from the earliest times to 600 A. D.. — Reprint. Originally published: Madras, 1929. — New Delhi: Asian Educational Services, 2001. — 635 p. — ISBN 8120601459.
  • Shinu A. Abraham. Chera, Chola, Pandya: Using Archaeological Evidence to Identify the Tamil Kingdoms of Early Historic South India (англ.) // Asian Perspectives. — Honolulu: University of Hawaii Press, 2003. — Vol. 42, no. 2.
  • Open Boundaries: Jain Communities and Cultures in Indian History / John E. Cort. — Albany: State University of New York Press, 1998. — 264 p. — (S U N Y Series in Hindu Studies).
  • Srinivasa Aiyangar. Tamil Studies, or Essays on the History of the Tamil People, Language, Religion and Literature. — London: Forgotten Books, 2017. — 456 p. — (Classic Reprint). — ISBN 1330493338.
  • Sakkottai Krishnaswami Aiyangar. Evolution of Hindu administrative institutions in south India. — University of Madras, 1931. — 387 p. — (Sir William Meyer lectures).
  • Buddhism, Conflict and Violence in Modern Sri Lanka / Mahinda Deegalle. — Routledge, 2006. — 296 p. — (Routledge Critical Studies in Buddhism). — ISBN 0415544416.
  • K. R. Hanumanthan. Untouchability: A historical study up to 1500 A.D. (with special reference to Tamil Nadu). — Koodal, 1979. — 282 p.
  • John Clifford Holt. The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics. — Duke University Press Books, 2011. — 792 p. — (The World Readers). — ISBN 0822349825.
  • K. Indrapala. Early Tamil Settlements in Ceylon (англ.) // Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society. — 1969. — No. XIII. — P. 43—63.
  • V. Kanakasabhai. The Tamils Eighteen Hundred Years Ago. — Nabu Press, 2010. — 304 p. — ISBN 1141993244.
  • Sankaran Krishna. Postcolonial Insecurities: India, Sri Lanka, and the Question of Nationhood. — University of Minnesota Press, 1999. — 356 p. — (Barrows Lectures). — ISBN 0816633304.
  • Iravatham Mahadevan. Aryan or Dravidian or Neither? A Study of Recent Attempts to Decipher the Indus Script (1995-2000) (англ.) // Electronic Journal of Vedic Studies. — 2002. — 8 March (vol. VIII, iss. 1, no. 1). — ISSN 1084-7561.
  • Chelvadurai Manogaran. Ethnic Conflict and Reconciliation in Sri Lanka. — Honolulu: University of Hawaii Press, 1987. — 256 p. — ISBN 082481116X.
  • Prof. K. Rajayyan. Tamilnadu — A Real History. — Ethir Veliyedu, 2015. — 500 p. — ISBN 9384646334. (там.)
  • Sumathi Ramaswamy. Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970. — University of California Press. — Vol. 1997. — 343 p. — (Studies on the History of Society and Culture). — ISBN 0520208056.
  • Vijaya Ramaswamy. Historical Dictionary of the Tamils. — Scarecrow Press, 2007. — 448 p. — (Historical Dictionaries of Peoples and Cultures). — ISBN 0810853795.
  • L. K. Reddy. Sri Lanka: Past & Present. — APH Publishing Corporation, 2003. — 382 p. — ISBN 8176484490.
  • Upinder Singh. History of Ancient and Early Medeival India: From the Stone Age to the 12th Century. — Pearson Education, 2009. — 704 p. — ISBN 8131716775.
  • Vincent A. Smith. Early History of India. — Atlantic, 1999. — 524 p. — ISBN 8171566189.
  • Romila Thapar. Early India: From the Origins to AD 1300. — University of California Press, 2004. — 586 p. — ISBN 0520242254.
  • Dr. Roland Wenzlhuemer. From Coffee to Tea Cultivation in Ceylon, 1880-1900: An Economic and Social History. — Leiden: Brill Academic Publishers, 2008. — 336 p. — (Brill's Indological Library). — ISBN 9004163611.
  • Kamil V. Zvelebil. The Smile of Murugan: On Tamil Literature of South India. — Leiden: Brill Academic Publishers, 1997. — 378 p. — ISBN 9004035915.
  • Kamil V. Zvelebil. Companion studies to the history of Tamil literature. — Leiden, New York: Brill Academic Publishers, 1992. — 291 p. — ISBN 9004093656.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Тамилакам&oldid=135090226