«Теодицея, или Оправдание Бога»[1], «Опыты теодицеи», или просто «Теодицея» (новолат. theodicea «богооправдание») — трактат немецкого философа и математика Готфрида Лейбница, изданный в 1710 году в Амстердаме. Единственное прижизненное издание большого философского сочинения автора[2]. Полное название «Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла» (фр. Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l’homme et l’origine du mal).
| Теодицея, или Оправдание Бога | |
|---|---|
| Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла | |
 Титульный лист, изд. 1734 года, Амстердам | |
| Общая информация | |
| Автор | Готфрид Вильгельм Лейбниц |
| Тип | письменная работа[вд] |
| Жанр | религиозная философия |
| Оригинальная версия | |
| Название | фр. Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l’homme et l’origine du mal |
| Язык | французский |
| Год издания | 1710 |
| Русская версия | |
| Переводчик | К. Истомин |
Подробное рассмотрение вопроса — почему существует зло во вселенной, и оправдание Бога за зло в мире, то есть «теодицея», слово, введённое автором и приобретшее значение общего термина для выражения задачи примирить существование зла в мире с благостью, премудростью, всемогуществом и правосудием мирового Творца[1]. Блестящее развитие философского учения оптимизма, по которому существующий мир, несмотря на все свои недостатки, есть лучший, то есть наиболее совершенный из всех возможных, и всё совершающееся в нём направлено на осуществление блага[3]. Зло же в мире с необходимостью вытекает из самого существования мира: в каждой монаде лежит присущая ей ограниченность, отсюда зло метафизическое (несовершенство), с ним связано зло физическое (страдание), а зло нравственное (грех) неразрывно связано с существованием свободы, как основы нравственного бытия[1][4].
Перевод на русский язык: «Теодицея», переводчик К. Истомин (журнал «Вера и Разум», 1887—1892)[2].
Три типа зла
правитьСогласно Лейбницу, зло в мире с необходимостью вытекает из самого его существования. В каждой монаде лежит присущая ей ограниченность; без этого она обладала бы совсем абсолютной природой и не отличалась бы от Бога. Отсюда метафизическое зло, с которым связана возможность зла физического, то есть страдания разумных существ в прямом значении этого слова. Зло физическое имеет некоторые высшие основания своего бытия в природе. Жизнь есть воспитание существ для верховных целей, руководимое самим Богом: с этой точки зрения, страдание может быть рассматриваемо как наказание или воспитательное средство. Физическое зло допускается в мир, потому что через него мы достигаем благ, которые иначе были бы для нас закрыты. Вспомним, например, об одушевлённых порывах патриотизма, самоотверженности, равнодушии к смерти, вызываемых в народах войной. Обыкновенно зло служит для того, чтобы доставить нам большее добро или отвратить ещё большее зло. Вообще жизнь гораздо сноснее и богаче радостями, чем полагают её хулители: при оценке жизни следует принимать в расчёт блага беспрепятственной деятельности, здоровья и всего того, что хотя и не вызывает в нас прямо ощутимых удовольствий, но лишение чего нам всё-таки показалось бы огромным несчастием. Третий вид зла есть зло нравственное (то есть зло в прямом смысле — грех). Его Божество не могло изъять из мира, не уничтожив самой основы нравственного бытия — свободы. Сущность духа состоит в самоопределении и самостоятельности; без них он был бы призрачным и слепым орудием чуждых ему сил, и его существование не имело бы никакой нравственной цены. Но где свобода, там — возможность извращенной деятельности, то есть греха.[2]
Литература
править- Jorgensen L., Newlands S. New Essays on Leibniz's Theodicy. — Oxford, 2014. — 274 с.
- Poma A. The Impossibility and Necessity of Theodicy: The “Essais” of Leibniz. — Dordrecht, 2013. — 328 с.
- Rateau P. Leibniz on the Problem of Evil. — Oxford, 2019. — 376 с.
См. также
править- «Рассуждение о метафизике» (1686)
- «Монадология» (1714)
Примечания
править- ↑ 1 2 3 Теодицея // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ 1 2 3 Лейбниц, Готфрид-Вильгельм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Оптимизм // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- ↑ Лейбниц // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.