Труфанов, Сергей Михайлович

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Труфанов.

Серге́й Миха́йлович Труфа́нов (в монашестве Илиодо́р; 7 [19] октября 1880, Область Войска Донского, Российская империя — 28 января 1952[1], Нью-Йорк, США) — русский иеромонах-черносотенец, протеже Григория Распутина и автор записок о нём; согласно ряду оценок — авантюрист[2][3].

Сергей Труфанов
(Иеромонах Илиодор)
После расстрижения 17.01.1913 г., Мариинская ст.
После расстрижения 17.01.1913 г., Мариинская ст.
Имя при рождении Сергей Михайлович Труфанов
Дата рождения 7 (19) октября 1880
Место рождения станица Мариинская, Первый Донской округ, Область Войска Донского, Российская империя
Дата смерти 28 января 1952(1952-01-28) (71 год)
Место смерти Нью-Йорк, США
Страна
Род деятельности Духовный и политический деятель
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Ранние годыПравить

Родился 7 (19) октября 1880 года на хуторе Большом, станицы Мариинской Первого Донского округа[4] Области Войска Донского в семье псаломщика местного храма. Семья была достаточно образованной: Труфановы выписывали журналы, в доме была богатая библиотека[5].

В 10 лет Сергей поступил в Новочеркасское духовное училище; во время учёбы он проживал у дяди и тёти. Затем учился в Новочеркасской духовной семинарии, которую окончил в 1900 году. Обучение продолжил в Санкт-Петербургской духовной академии. Как он писал позднее: «Моя единственная цель при этом состояла в том, чтобы заполнить время до достижения законного возраста для поступления в монастырь». На третьем курсе, 29 ноября 1903 года[5], состоялось его пострижение в монашество с наречением имени Илиодор ректором академии архиепископом Сергием (Страгородским)[6]. Вскоре после этого познакомился с Григорием Распутиным.

МонашествоПравить

По окончании академии он был направлен преподавателем в Ярославскую духовную семинарию, где у него сложились хорошие отношения с известным своими правыми убеждениями губернатором А. П. Роговичем[6].

Увлечение черносотенными идеями привело к конфликту и его решили перевести в Новгородскую семинарию, но он отказался ехать в Новгород и попросился в Почаевскую лавру. Здесь он продолжил активно участвовать в деятельности «Союза русского народа», а также в черносотенной печати — «Почаевском листке», «Вече» и др. Устраивал митинги, на которые сходились значительные толпы народа; вёл крайне резкую агитацию против евреев и инородцев вообще, против интеллигенции, с постоянными призывами к погромам; постоянно нападал на высших должностных лиц на государственной и на церковной службе. Прибегая к демагогическим приёмам, говорил об интересах страдающего крестьянства, Илиодор приобрёл значительную популярность у населения (в основном крестьянского).

В 1907 году, занимавшему Волынскую кафедру архиепископу Антонию (Храповицкому), из Петербурга был переслан № 17 «Почаевских известий», вышедший под редакцией Илиодора под общим заголовком «Люди, освобождайтесь от жидов»: обер-прокурор Святейшего Синода П. П. Извольский указывал: «Верю, что осудите слова и выражения, каким не место в этом издании»[6]. Святейший синод запретил Илиодору литературную деятельность, но, пользуясь покровительством различных влиятельных лиц, он не подчинился этому запрету и остался безнаказанным.

Типичным примером проповеди Илиодора стала неоднократно изданная Почаевской лаврой брошюра «Видение монаха». Главный герой повествования, монах видит в мире людей разделённых на два лагеря (подобно евангельской притче об «овцах» и «козлищах»): справа стоит чёрная сотня, слева — красная. Правые — в основном, народ; но есть и бедно одетые священники, монахи и несколько господ. Слева — студенты, фабричные рабочие и, «особенно выделялись жиды», а также богато одетые священники. По сюжету, большинство левых убивает молния и только покаявшихся прощает спасённый народом государь. Конец видения: смерть монаха, от лица которого шло повествование; его погребают дикие звери, оставляя послание — «могилы моей не ищите». Фактически в лавре издавалась литература, окровенно направленная против высшей церковной иерархии[7].

 
Основанный Илиодором Свято-Духов монастырь

С помощью Распутина Илиодор нашёл покровителей в государственных сферах, но тут же начал сам бороться с влиянием Распутина. В 1908 году он, однако, был переведён в Саратовскую епархию — в Царицын, где получил ничтожный по значению приход. Здесь деятельность его, под покровительством саратовского епископа Гермогена, развернулась ещё шире. С 1 марта 1908 года он стал заведовать в Царицыне архиерейским подворьем, который вскоре превратился в мужской Свято-Духов монастырь. Проповеди Илиодора постепенно привлекли толпы богомольцев, которые бесплатно трудились на обитель. Во дворе монастыря были сделаны подземные катакомбы, связанные подземными ходами с храмом и другими зданиями. Подземелья обкладывались кирпичом, перекрывались сводами. Планы их держались в секрете. Создавался монастырь-крепость с идеей «осаждённой крепости», противостоящей «погибающему миру».

Илиодор резко нападал на местную администрацию, в частности — на саратовского губернатора графа Татищева, которого призывал «выпороть на царской конюшне». Занимался исцелением больных и изгнанием бесов из кликуш и различных припадочных, что создавало ему ореол святого и чудотворца. Когда в 1909 году Синод запретил Илиодора к служению, тот назвал распоряжение Синода «безблагодатным и беззаконным» и продолжал служить. Синод постановил перевести Илиодора в Минск, но Илиодор не поехал и через Распутина добился встречи с императрицей Александрой Фёдоровной и отмены постановления.

В ноябре 1909 года Илиодор организовал в Царицыне торжественный прием для Распутина, затем совершил вместе с ним путешествие на его родину — в село Покровское Тобольской губернии. Во время пребывания в доме Распутина получил от него некоторые письма от членов императорской семьи, которые впоследствии опубликовал.

Илиодор ругал мусульман и лютеран, интеллигентов и купцов, журналистов и драматургов, при этом употреблял, прикрываясь юродством, ненормативную лексику, например, в телеграмме к московской городской думе по поводу её решения о покупке (для создания музея писателя) дома Л. Н. Толстого, которого клеймил как «великого духовного разбойника и богохульника» и «яснополянского беса»[8].

В 1910 году Илиодор за оскорбление полиции был приговорён судом к месячному аресту, но это постановление в исполнение не было приведено. В январе 1911 года состоялось постановление Синода о переводе Илиодора в один из монастырей Тульской епархии. После двухдневного шумного протеста Илиодор подчинился постановлению Синода и выехал из Царицына, оставив около 500 000 руб. долга, сделанного им для постройки нового храма и других монастырских нужд. Через месяц Илиодор бежал из новосильского монастыря, вернулся в Царицын и возобновил свою деятельность; 21 мая имел встречу с императором Николаем II[9]. Убийство премьер-министра П. А. Столыпина в сентябре 1911 года Илиодор воспринял положительно. Он писал: «Я не знаю, искренно плакала Россия или притворно, но только случилось так, как всегда бывает в таких случаях. Сначала отслужили панихиду о Столыпине близкие ему лица, а потом за ними, как скоты, потянулись все православные русские люди».

С 9 по 27 июля 1911 года он организовал многолюдное паломничество своих приверженцев из Царицына в Свято-Успенскую Саровскую пустынь, маршрут которого проходил по нескольким поволжским городам. Денежная помощь Илиодору в организации паломничества (в размере трёх тысяч рублей) была оказана через Распутина, по его же просьбе, лично императрицей[10]. Это путешествие сопровождалось многими случаями хулиганства со стороны паломников[11][12].

По заявлению самого Илиодора, посетившего два раза Казань, основной причиной предпринятых им в 1911 году частых поездок по России являлись поиски похищенной (за 7 лет ло этого) чудотворной Казанской иконы Божией Матери[13]. На пути следования паломников Илиодором неоднократно делались громкие политические заявления, возникали конфликтные ситуации, что привлекало к «илиодоровцам» пристальное внимание прессы[14][15].

Конфликт с Распутиным и извержение из санаПравить

 
Илиодор читает народу благодарственную телеграмму Николаю II
 
Автограф 17 января 1913 года

На квартире епископа Гермогена 16 декабря Илиодор, юродивый Митя, писатель Родионов и другие потребовали от Распутина порвать связи с царской семьей и покаяться в грехах[16]. Этот выпад стоил ему поддержки Распутина. В своём противостоянии с Синодом Илиодор остался без поддержки высокопоставленных столичных кругов.

В январе 1912 года было приведено в исполнение постановление Синода о заточении Илиодора во Флорищеву пустынь Владимирской епархии. Некоторое время посопротивлявшись, он был отправлен в ссылку под жандармским конвоем. Из пустыни он бомбардировал императора и Синод разоблачительными письмами, раздавал интервью газетчикам. 8 мая Илиодор подал в Синод прошение о снятии сана, а в послании к почитателям заявлял, что раскаивается в своей деятельности, просит прощения у евреев, отрекается от веры в православную церковь. После полугода «увещеваний» решением Святейшего Синода в декабре 1912 года был расстрижен и освобождён из монастыря.

Полтора года прожил у себя на родине (хутор Большой) под строгим полицейским надзором, где вокруг него стали снова собираться поклонники (община «Новая Галилея»). По утверждению некоторых авторов, был причастен к организации неудавшегося покушения на Распутина, которое осуществила Хиония Гусева[17]. По наущению Распутина арестован 26 января 1914 и обвинен в «кощунстве, богохульстве, оскорблении его величества и образовании преступного сообщества»[18]. Опасаясь уголовного преследования, Илиодор 19 июля 1914 года бежал за границу через Финляндию. Выпустил разоблачительную книгу «Святой чёрт (записки о Распутине)». В июне 1916 года переехал в США.

В 1917 году книга Труфанова «Святой Чёрт» о Григории Распутине была издана в России[19]. По утверждению белоэмигрантов-монархистов, проверка содержания книги в Чрезвычайной следственной комиссии показала, что она была наполнена вымыслом: множество телеграмм, приводившихся Труфановым, никогда в действительности посылаемы не были[20]. Вместе с тем в показаниях Анны Вырубовой, Степана Белецкого, переписке самой царицы с Распутиным однозначно признается наличие реальных писем и попадание их к Илиодору[21].

После революцииПравить

В 1917 году Труфанов участвовал в левом движении, после Октябрьской революции даже предлагал свои услуги большевикам. По личному предложению Дзержинского начал служить в ЧК, где выполнял «самые деликатные поручения»[22]. В 1917 году снялся (камео) в первом фильме о революции в России — «Падение Романовых»[23].

С 1918 по 1922 год жил в Царицыне, где в апреле 1921 года создал секту «Вечного мира». Тогда же объявил себя «епископом Царицынским и Патриархом всея Южныя России». Активно использовался органами ВЧК-ОГПУ для раскола Царицынской епархии[24].

 
Сергей Труфанов с семьёй, 1922 год

В мае 1922 года эмигрировал в Германию, а затем в США[24], где публиковал свои записки о Распутине. Работал швейцаром в небольшой гостинице. В конце 1924 года обратился в обновленческий Синод с покаянием и просьбой о принятии в общение. Был принят в общение как мирянин с возможностью последующего восстановления в священном сане[24].

Известно, что 25 июня 1933 года иеромонах-расстрига выступил в Нью-Йорке в зале, называемом «Просвещение». В газете «Россия» отмечалось, что его доклад был остроумным, он подверг убийственной критике миссию архиепископа Вениамина (Федченкова), поднял русский национальный флаг, провозгласил: «Отечество в опасности!»[5] Тем не менее архиепископ Вениамин добился в 1934 году снятия запрещения с Илиодора и восстановления его в сане иеромонаха, а также назначил секретарём своего епархиального управления, рассказывал всем о его «огромной душевной силе» и предоставил ему возможность защищать московскую патриархию в печати. Но Труфанов не оправдал надежд экзарха, создал собственную Российскую Народную Универсально-Христианскую Церковь, а себя объявил патриархом в изгнании[25].

Скончался 28 января 1952 года[1] от болезни сердца[26]. Сын его Сергей по ночам работал в отеле «Нью-Йоркер», застрелен в апреле 1942 года неизвестным бандитом в греческом ресторане[27].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 U.S., Find A Grave Index, 1600s-Current — Ancestry.com.au
  2. Илиодор (Труфанов)
  3. Карикатура на православное духовенство в российской прессе периода революции 1905—1907 гг. (недоступная ссылка). Дата обращения 16 декабря 2016. Архивировано 20 декабря 2016 года.
  4. Лавринов Валерий, протоиерей Обновленческий раскол в портретах его деятелей. Материалы по истории Церкви. Книга 54. — М., 2016. — С. 257.
  5. 1 2 3 Иванов С. М., Супрун В. И. Иеромонах Илиодор (Труфанов) на сайте «Волгоград православный»
  6. 1 2 3 История одного расстриги, 2006, с. 96—97.
  7. История одного расстриги, 2006, с. 106—107.
  8. История одного расстриги, 2006, с. 103—104.
  9. Бывший иеромонах Илиодор. Святой черт // Житие блудного старца Гришки Распутина. — М., 1991. — С. 63.
  10. Рассулин Ю. Месть врага рода человеческого// Русская народная линия, 27.05.2013
  11. История одного расстриги, 2006, с. 105.
  12. Седова Я. А. Октябрический режим. Т. 2. — С. 1037—1038.
  13. Алексеев И. «Ах ты, воля, моя воля»! (Посещение в июле 1911 г. иеромонахом Илиодором (С. М. Труфановым) и его сторонниками Казани…) // Русская народная линия, 13.11.2013
  14. Дякин В. С. Буржуазия, дворянство и царизм в 1911-1914 гг. — М.: Наука, 1988. — С. 34.
  15. Седова Я. А. Октябрический режим. Т. 2. — С. 1038.
  16. 1917. Российская империя. Падение - Эдвард Радзинский - Google Книги
  17. Илиодор, Труфанов. hrono.ru. Дата обращения 19 мая 2011.
  18. Бывший иеромонах Илиодор. Святой черт // Житие блудного старца Гришки Распутина. М, 1991.- с.195.
  19. Святой чорт : (Записки о Распутине) / Бывш. иер. Илиодор (Сергей Труфанов) с предисловием С. П. Мельгунова. — Изд. 2-е. — Москва: Тип. Т-ва Рябушинских, 1917. — XV, 187, [1] с.
  20. Романов А. Ф. Император Николай II и Его Правительство (по данным Чрезвычайной Следственной Комиссии). // Русская летопись. Кн. 2. Париж, 1922. Стр. 20.
  21. Алексей Варламов. Илиодор. Исторический очерк
  22. Боханов А. Н. Правда о Григории Распутине. — М.: Русский издательский центр, 2011. — 608 с., ил. ISBN 5-4249-0002-0
  23. The Fall of the Romanoffs (англ.) на сайте Internet Movie Database
  24. 1 2 3 Лавринов Валерий, протоиерей. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. Материалы по истории Церкви. Книга 54. М. 2016. стр. 258
  25. Андрей Кострюков, К истории разделения между Московской Патриархией и Североамериканской митрополией в 1933 г. // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 3 (40). С.46-58
  26. Milestones, Feb. 11, 1952
  27. Незабытые могилы : российское зарубежье : некрологи 1917—1997 : в 6 т. / Российская гос. б-ка. Отд. лит. рус. зарубежья; сост. В. Н. Чумаков. — М. : Пашков дом, 2006. — Т. 6. Кн. 2. : Л—М. ISBN 5-7510-0278-4. — С. 483.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить