Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке

Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке — православный храм в историческом центре Москвы. Относится к Центральному благочинию Московской городской епархии. Настоятель храма — протоиерей Николай Балашов.

Православный храм
Храм Воскресения Словущего
на Успенском Вражке
Moscow, Bryusov 15 (1).jpg
Страна  Россия
Город Москва, Брюсов переулок, д. 15/2
Конфессия Православие
Епархия Московская епархия
Благочиние Центральное благочиние 
Архитектурный стиль архитектура барокко
Строительство 16291634 годы
Основные даты
  • 1629деревянный храм сгорел
  • 1820перестроены трапезная и колокольня
  • 1897колокольня перестроена повторно
Реликвии и святыни Чтимый образ Божией Матери «Взыскание погибших», чудотворная икона Святителя Спиридона Тримифунтского с частицей мощей этого святого, образ Николы Можайского с частицей мощей Николая Чудотворца (конец XVI века) прочие
Статус Объект культурного наследия народов РФ федерального значения Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 771410350420006 (ЕГРОКН). Объект № 7735299000 (БД Викигида)
Состояние действует
Сайт vslov.ru
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

ИсторияПравить

 
Церковь Воскресения Словущего на Успенском Вражке, 1881 год (фото Николая Найденова)

Первое упоминание о храме в этом месте датируется 1548 годом. Первоначальный деревянный храм в честь Обновления храма Воскресения Христова (в просторечии именовавшийся церковью Воскресения Словущего «что на Успенском вражке») показан на Петровом плане Москвы, вычерченном в 1596—1598 годах.

В 1629 году, во время большого московского пожара, Успенский вражек со всеми домами и храмами выгорел дотла. Однако жители на пепелищах тут же начали возводить новые, уже каменные церкви.

В исторической литературе в качестве даты сооружения каменного храма Воскресения Словущего порой ошибочно указывался 1629 год. Это произошло вследствие неправильного прочтения летописной заметки о построении храма: «Построена каменна по сгорении 1629 апреля в 10 день деревянной». Эта дата на самом деле указывает дату пожара. Строительство храма должно было начаться скорее всего сразу же после пожара — возможно, летом 1629 года. Документы показывают, что строительство каменного храма было завершено к 1634 году, так как именно под этим годом сохранилась архивная запись, сообщающая о прошении к патриарху Иоасафу I священника храма отца Матфея благословить освящение двух престолов: «142 года (то есть 7142/1634) июля 4 запечатана Благословенная грамота по челобитью с вражка Успенского попа Матвея на два престола»[1][2].

В XVII веке некоторые храмы были не только приходскими, но и как бы монастырскими: когда в документах встречается добавление к названию храма «на монастыре» — это следует понимать в том смысле, что около приходского храма строились две-три кельи, и в них селились несколько человек, чаще всего престарелых, иногда даже не обязательно монашествующих. Подобную приписку «на монастыре» употребляет Переписная книга Москвы за 1638 год в отношении храма: «на Воскресении же на монастыри… келья, живут старицы нищие».

С 1620 года рядом с церковью находился деревянный храм пророка Елисея, построенный в память состоявшейся в день памяти этого святого (14/27 июня) встречи царём Михаилом Феодоровичем своего отца патриарха Филарета, возвращавшегося из польского плена. В 1636 году Елисеевский храм был заменён каменным и простоял до середины XIX века (по другим сведениям, вследствие Московского пожара 1812 года разобран в 1818 году[3]). При упразднении храма его престол перенесли в соседний храм Воскресения Словущего, южный Покровский придел которого, освященный в 1705 году, переосвятили в Елисеевский[4]. Другой престол Елисеевского храма в честь мученика Иустина Философа (в день его памяти 1/14 июня 1619 года будущий патриарх Филарет был освобожден из польского плена) также был перенесен в северный придел Воскресенской церкви, позднее (видимо, на рубеже 1860-х и 1870-х годов) переосвященный в честь святителя Николая Чудотворца[5].

В 1816—1820 годах были перестроены трапезная и колокольня. Во второй половине XIX века были растёсаны окна храма, получившие килевидные штукатурные обрамления в русском стиле.

Первоначальная трапезная-притвор, как и обычная для таких храмов шатровая колокольня, не сохранились. Они были разобраны после пожара 1812 года, а на их месте в 1818-1820 годах построены новая трапезная и колокольня в классическом стиле. В 1897 году круглый верхний ярус колокольни был заменен прямоугольным в плане ярусом, сочетающем элементы барокко с чертами московского ампира по проекту архитектора Александра Мейснера[6].

В XX и XXI векахПравить

В 1930-х годах, в безбожную эпоху, храм не закрывали (благодаря многочисленным просьбам известных артистов, живших рядом с ним на улице Неждановой), но колокола были сняты. В годы гонений в храм были перенесены многие святыни из окрестных закрытых и разрушенных церквей.

В 1963—1964 годах, 1979 году и 1982—1986 годах в храме проводились реставрационные работы. В 2018—2019 годах осуществлена комплексная научная реставрация стенописи алтаря и четверика, в ходе которой раскрыта из-под многослойных записей и приведена к экспозиционному виду наиболее ранняя сохранившаяся авторская живопись 1820-1854 годов[7][8][9]. В 2019 году завершен первый этап реставрации фасадов храма, включающий в себя ремонт белокаменного основания колокольни, её стен, лепного декора, металлических элементов и купола с крестом[10][11].

Происхождение названияПравить

В XVI веке на месте современного Брюсова переулка, между улицами Никитской и Тверской, проходил глубокий длинный овраг, рядом с которым издавна существовал деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. От названия храма это место Москвы (или, как говорили в старину, «урочище») получило наименование «Успенского вражка» (оврага). Это урочище было древнейшим в так называемом «Белом городе» Москвы.

«Воскресения Словущего» — означает, что церковь слывёт, прозывается Воскресенской. Главная христианская святыня, главный христианский храм — это храм Воскресения Христова в Иерусалиме. Он был «обновлён», то есть возрождён святыми равноапостольными Константином и Еленой в 355 году на Голгофе — на месте страданий Христовых и обретения Животворящего Креста. После страданий и смерти Христа священное место его страданий долго попиралось язычниками. До 326 года на этом святом месте стоял языческий храм Венеры, поэтому освящение нового храма стало возрождением, «обновлением» поруганной святыни.

С того времени Святая Церковь ежегодно 13/26 сентября воспоминает это величайшее для всех христиан событие. У этого праздника есть особенность — в этот день в храмах, освящённых в честь Воскресения Словущего, служба совершается как на Пасху — пасхальным чином, торжественно восклицается: «Христос воскресе! — Воистину воскресе!».

АрхитектураПравить

Здание храма (бесстолпный одноглавый четверик) — типично для «уличанской» церкви и представляет собой характерный образец небольшого посадского храма XVII века. Стены его завершаются декоративными полукруглыми закомарами с нишками; скромные наличники окон, угловые пилястры с полуколонками, строгий по профилю карниз, колончатый пояс на глухом, без окон, барабанчике главы — все архитектурные детали его убранства. Только общие пропорции и рисунок оконных обрамлений говорит, что строил храм незаурядный и опытный зодчий.

От первоначальной композиции здания сохранились лишь небольшой двусветный четверик храма и трёхчастная апсида, а широкая двухпридельная трапезная в стиле классицизма и колокольня, примыкающие с запада, возведены в 1816—1820 годах. Четверик храма сохранил завершение стен широким антаблементом с поясом крупных кокошников и цилиндрический барабан центральной главы, украшенный аркатурой. Трапезная с овальными в плане приделами обработана на боковых фасадах рустованными на углах ризалитами с пилястровыми портиками, завершёнными фронтонами.

Раскрытие старой (белокаменной) стены храма сделано реставраторами на южной стене храма.

Интерьер главного храма (высота от пола до верхней точки свода около 15 м) освещён двумя ярусами окон. Свод украшен лепным и живописным орнаментом в стиле 1870—1880 годов. Существующие ныне белые с позолотой резные иконостасы приделов относятся, насколько можно судить по их стилю, к самому концу XIX века[12].

ПриделыПравить

СвятыниПравить

Икона Божией Матери «Взыскание погибших» (написана, очевидно, в XVIII веке и до начала XIX века являлась семейной святыней одной московской семьи; перенесена не ранее 1937 года из снесённого властями в 1936 году храма Рождества Христова в Палашах). В Палашёвский храм, по легенде, её пожертвовал прихожанин, который, будучи вдовцом, один воспитывал дочерей и постоянно молился об их благополучии, когда его молитвы были услышаны и судьба детей была устроена, он передал икону в храм[13].

Образ «Взыскание погибших» помещён ныне в киоте перед иконостасом главного придела на возвышении, покрыт искусно выполненной ризой. Пресвятая Дева изображена с непокровенной главой. На полях иконы изображены небесные покровители прежних владельцев образа: мученик Мамант, апостол Филипп, святая праведная Анна, святитель Николай, преподобная Параскева, великомученица Екатерина. Празднование иконе установлено 5 (18) февраля. В прежнее время в этот день литургию в Палашёвском храме совершали митрополиты Московские и викарные преосвященные. В годы настоятельства в этом храме протоиерея Николая Величкина (умер в 1935 году) перед чтимым образом неоднократно служил патриарх Тихон, пел хор под управлением регента и композитора Павла Чеснокова. Ныне в храме Воскресения на Успенском вражке богослужения архиерейским чином совершаются регулярно, 5 (18) февраля совершались и патриаршие служения.

В 1981 году от свечи, оставленной около чудотворного образа «Взыскание погибших», в храме возник пожар. Пострадал киот образа, однако сама икона осталась почти невредимой и после реставрации киота была помещена на левом клиросе главного храма (1982).

К редким московским святыням относится образ святителя Спиридона Тримифунтского, чудотворца, с частью его святых мощей, а также частицами мощей иных угодников Божиих (с правой стороны от амвона в главном приделе, рядом с образом Спаса Нерукотворного)[14].

Древнейшая икона храма — образ Николы Можайского (конец XVI века), расположенный в левом приделе святителя Николая Чудотворца, в киоте слева от амвона; он содержит также частицу святых мощей Николая Чудотворца.

Образ святого пророка Божия Елисея и образ святого Илии-пророка с житийными клеймами — древние иконы XVII—XVIII веков (в правом Елисеевском приделе) и образ святого мученика Иустина Философа (XVII века, обновлена в XIX веке — в иконостасе левого Никольского придела.

ПриходПравить

Храм расположен в квартале, где всегда проживала творческая интеллигенция столицы: рядом находятся Дом композиторов и Дом художников, в нескольких минутах ходьбы — Консерватория. Поэтому, прихожанами Храма были люди искусства и науки, писатели и общественные деятели, актёры и режиссёры. В советское время в храме можно было за богослужениями видеть певца Ивана Козловского, актёров Иннокентия Смоктуновского и Владимира Заманского, певцов отечественной оперы братьев Пироговых, театрального режиссёра и актёра Константина Станиславского, артиста оперы Сергея Мигая, оперную певицу Антонину Нежданову, солистку Большого театра Марию Максакову и многих других деятелей культуры и искусства, во многом благодаря которым в тяжёлое для Церкви советское время храм не был закрыт. В храме неоднократно проводились отпевания известных артистов, композиторов и художников.

При храме действуют детская и взрослая воскресные школы, киноклуб, добровольческая служба помощи, вещевой склад, проводятся занятия по православному вероучению и богослужению, истории Церкви; встречи молодежи, концерты, лекции и выставки[15].

ДуховенствоПравить

С 1934 по 1936 год почётным настоятелем храма являлся епископ Подольский, затем Егорьевский и позднее Волоколамский Иоанн (Соколов), будущий митрополит Киевский и Галицкий.

С 1972 года до кончины в 2003 году в храме служил митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим.

С 1984 по 2008 год почётным настоятелем храма был протопресвитер Виталий Боровой.

Среди настоятелей церкви Воскресения Словущего в XX веке:

ПримечанияПравить

  1. Тексты: Церковь Воскресения Словущего, что на Успенском вражке. www.temples.ru. Дата обращения 22 июня 2020.
  2. Паламарчук П.Г. Сорок сороков. — М., 1994. — Т. 2. — С. 82.
  3. Сытин П. В. Из истории московских улиц. — М., 1958. — С. 205.
  4. Маков Г. Храм Воскресения Словущего «на Успенском Вражке» в Москве // Журнал Московской патриархии. — 1980. — № 2. — С. 21.
  5. Паламарчук П.Г. Сорок сороков. — М., 1994. — Т. 2. — С. 83.
  6. Нащокина М. B. Архитекторы московского модерна. Творческие портреты. — 3-е изд. — М.: Жираф, 2005. — С. 348. — 2500 экз. — ISBN 5-89832-043-1.
  7. 1 2 Завершение работ по реставрации настенной живописи (5 марта 2019). Дата обращения 22 июня 2020.
  8. Реставрация храма XVII века завершилась в Брюсовом переулке. Вечерняя Москва. Дата обращения 22 июня 2020.
  9. В центре Москвы отреставрировали росписи старинного храма. РИА Новости (4.3.2019). Дата обращения 4 марта 2019.
  10. Начался второй этап реставрации храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Сайт Москвы (27 июня 2019). Дата обращения 22 июня 2020.
  11. 1 2 Отчёт реставраторов (19 ноября 2019). Дата обращения 22 июня 2020.
  12. История Храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке. https://www.pravenc.ru/ (18 февраля 2010).
  13. Икона «Взыскание погибших».
  14. Святыни храма. vslov.ru. Дата обращения 13 февраля 2016.
  15. Приходские встречи. Дата обращения 23 июня 2020.
  16. 1 2 Распоряжение № 02/194 от 20 февраля 2020 года // иерею Стефану Небыкову — Московская городская епархия Русской Православной Церкви. moseparh.ru. Дата обращения 22 июня 2020.
  17. Духовенство | Храм Воскресения Словущего на Успенском вражке. vslov.ru. Дата обращения 26 мая 2019.
  18. Памяти о. Николая Бажанова // Журнал Московской Патриархии. — 1960. — № 6. — С. 32.
  19. Протоиерей Владимир Елховский (29 июля 2017). Дата обращения 22 июня 2020.
  20. ЕЛХОВСКИЙ. www.pravenc.ru. Дата обращения 22 июня 2020.
  21. Письма разных лиц к святителю Афанасию (Сахарову). Книга первая. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. — С. 329-340.
  22. Страницы истории России в летописи одного рода. — М., 2004. — С. 763-764, 772-773.
  23. [http://сергийвишневский.рф/биография/ протоиерей СЕРГИЙ ВИШНЕВСКИЙ].
  24. Отошел ко Господу протоиерей Сергий Вишневский, долгие годы служивший на приходах Москвы — Московская городская епархия Русской Православной Церкви. moseparh.ru. Дата обращения 22 июня 2020.
  25. Архив храма Воскресения Словущего на Успенском вражке
  26. РОЛДУГИН ЛЕОНИД ВАСИЛЬЕВИЧ - Древо. drevo-info.ru. Дата обращения 22 июня 2020.
  27. Протоиерей Борис Цепенников (1 января 2016). Дата обращения 22 июня 2020.
  28. Протоиерей Владимир Романов (17 марта 2014). Дата обращения 22 июня 2020.

СсылкиПравить