Википедия

Центристская концепция

Основная статья: Дискуссия о Великом княжестве Литовском

Центристская концепция[1][2] (также «белорусско-литовская», «литовско-белорусская», «литовско-русская»[3], компромиссная[1]) — историографическая концепция, которая рассматривает Великое княжество Литовское как многонациональное государство, сложившееся на балто-славянской основе. Такую трактовку изначально выдвинули представители западнорусизма, а затем развили белорусские учёные. Согласно мнению сторонников концепции, государство возникло как объединение военной мощи балтских племён (предков современных литовцев) и культурных достижений населения Западной Руси (предков современных белорусов и украинцев). Подчёркивается мирный характер перехода вторых под власть первых.

На сегодняшний день концепция укрепилась в официальном историческом нарративе Белоруссии. Её также разделяют некоторые российские, польские и литовские исследователи.

Виденье и трактовка темы

править

Центристская концепция связывает генезис Великого княжества Литовского с балто-славянским взаимодействием в Верхнем и Среднем Понеманьи[4]: дреговичей с ятвягами и кривичей с аукштайтами[5]. Именно этот регион сторонники определяют как место зарождения державы[6]. Здесь возникло несколько славянских городов, включая Волковыск, Новогрудок, Гродно, Слоним[7]. Подчёркивается мирный характер контактов с балтским населением[8], а тезис о балто-славянском противостоянии в регионе считается стереотипом[9]. По мнению сторонников, за несколько столетий взаимодействия в крае сформировались стабильная этно-культурная система. Ссылаясь на письменные источники они приводят примеры приглашения в славянские города князей-балтов, отмечая, что нет зафиксированных случаев, когда подобное происходило путём военного захвата[10].

Непосредственное формирование государства сторонники концепции связывают с возникновением у литовцев предпосылок государственности, стремлением белорусских земель преодолеть феодальную раздробленность и консолидироваться, внешним угрозам в лице крестоносцев и татаро-монголов[11]. Предполагается, что произошло объединение военной мощи балтов с культурными достижениями восточных славян[12]. Литовский этнос в XIII—XIV вв. был на подъёме, являясь более молодым и энергичным. В то же время русские княжества оказались в кризисе из-за раздробленности, нуждаясь в энергичных и волевых людях[13].

Как заявлялось, создание ВКЛ началось с деятельности Миндовга. В междоусобной борьбе за власть он потерпел поражение и был вынужден бежать из первоначальной Литвы (в то время под топонимом, предположительно, понимались балтские земли на северо-западе современной Белоруссии и юге современной Литвы) в Новогрудок. Местное население выбирает Миндовга своим князем и ставит перед правителем задачу расширить территорию княжества за счёт соседней Литвы[2].

Тезис о покорении литовцами белорусов как основное в становлении государства был отвергнут концепцией[12]. Тем не менее, расширение территориальных владений через военные захваты не отрицается, а лишь ставится в один ряд с другими вариантами экспансии, например, брачными союзами, договорами и прочим[14][15]. Утверждается, что в XIII—XIV вв. решающую роль в создании и развитии страны играли как западнорусские, так и литовские феодалы. Однако в XV—XVI вв. установилось господство элиты славянского происхождения[2]. Великое княжество Литовское воспринимается как полиэтническое государство, где правящая династия происходила из балтов, а основное население составляли славяне[16][17].

Остальные позиции, а именно «белорусская» и «литовская» концепции, критикуются за то, что государственность не рассматривается как политическое образование, совокупность политических институтов, а сводится к территории, языку и другим этническим признакам[18]. Представители данной трактовки отказываются воспринимать княжество как механизм доминирования одной этнической группы над другой[19], поскольку период его существования относится к донациональной эпохе, когда не существовало нынешних наций, а люди не мыслили в национальных категориях. Поэтому Великое княжество Литовское, с точки зрения концепции, вовсе не было государством определённого народа[15].

В пользу такой трактовки приводится особая специфика канцелярии, а именно двуязычие, где сосуществовали латынь и «русская мова» (в научных кругах также старобелорусский, западнорусский либо староукраинский) — один из литературно-письменных потомков древнерусского языка. В свою очередь литовский не обрёл такого статуса и долгое время даже не был письменным. Он оставался в обиходе у балтского простонародья. Иногда, возможно, им пользовались князья в разговорной речи, хотя знание родного языка у их было совсем не обязательным[15].

История зарождения и развития

править

В полемической литературе первой половины XVIII века содержалась идея мирного характера включения земель Руси в литовское государство и гарантированного привилеями особого статуса для православной церкви и русской знати. На этой основе была сформирована «великорусская» версия происхождения ВКЛ, которая нашла своё отражение в работах историков последующих периодов, в том числе традиционной белорусской историографии XX—XXI веков[1].

Во второй половине XIX века углубленное изучение источников, новые концептуальные и методологические подходы содействовали вскрытию ранее неизвестного пласта информации. Был сделан вывод о том, что процесс присоединения территорий бывшей Руси не может быть объяснён исключительно завоевательной стратегией литовцев или ослаблением русских княжеств[20].

У исследователей-западнорусистов (вторая половина XIX — начало XX) появляется понятие «Литовско-русское государство». Представители данного течения акцентировали на роли «русского начала» державы. Среди таковых — Ф. Леонтович, М. Владимирский-Буданов, Н. Дашкевич, М. Довнар-Запольский, М. Любавский и другие[21][20]. Последний в «Очерке истории Литовско-русского государства до Люблинской унии включительно» (1915) подчёркивал, что с самого начала ВКЛ было государством «не просто литовским, а литовско-русским». Под термином «русский» историк понимал восточнославянское население, проживавшее на бывших древнерусских землях, оказавшихся в составе ВКЛ. Учитывали восточнославянские земли в образовании и некоторые польские историки, например, Г. Пашкевич[22]. В последующем в российской исторической науке название «Литовско-Русское государство» закрепилось за периодом до Люблинской унии 1569 года[23].

В брошюре В. Ластовского «Краткая история Беларуси» (1910) присутствовала версия о завоевании белорусских земель литовскими князьями Рингольдом и его сыном Миндовгом и указывалось, что после завоевания литовскими князьями белорусские земли утратили независимость. В то же время В. Ластовский считал, что ВКЛ оформилось как государство после закрепления литовских князей в Полоцке (в очерке в отношении страны применялся термин «Литовско-Кривичское государство»)[24][K 1].

М. Довнар-Запольский в брошюре «Основы государственности Беларуси» (1919) назвал княжество «Литовско-Белорусским государством». Заявлялось о добровольном объединении Беларуси и Литвы. Столица ВКЛ Вильна была основана на белорусских землях. Как писал автор в последующих рукописях, успех распространения власти балтов объясняется тем, что литовцы и жители западнорусских земель «были хорошо знакомы друг с другом в результате прежних отношений», причём отношений мирного характера. Предки белорусов добровольно подчинялись власти иностранцев, обладавших военной силой, с целью защититься от крестоносцев и приостановить междоусобицы. Как считал историк, «литовцы появились не как завоеватели, а как элемент, вносивший определенный прочный правопорядок в народную жизнь». Более того, они не вмешивались в местные порядки и быстро подчинялись культурному влиянию славян[25].

В. Игнатовский в научно-популярном труде «Краткий очерк истории Беларуси» (1926) возникновение ВКЛ связывал с захватом литовским князем Миндовгом Чёрной Руси, положившим начало государству «не просто Литовскому, а Литовско-Белорусскому». Как писал учёный, «единство и согласие между литовским и русским элементами государства зависели от того, что Литовско-Белорусское государство было построено больше путём согласия, чем путём угнетения и войны». С точки зрения автора, значительное влияние на культуру оказывало Полоцкое княжество, так как «племя литвинов было небольшое, кроме того, в нём не было культурной силы»[25].

В свою очередь В. Пичета придерживался идеи о завоевании. В монографии «История Литовского государства до Люблинской унии» (1921) и обобщающем труде «История белорусского народа» (1924) он заявил, что первоначальным ядром государства стали балтские земли. Впрочем, историк не отрицал, что держава по своей культуре была белорусской и оставалась таковой до середины XVI столетия[25].

В дальнейшем, так как в БССР закрепилось утверждение о завоевании литовцами белорусов и категорически отвергалось мнение о мирном вхождении, концепцию развивали белорусские эмигранты. А. Станкевич в монографии «Христианство и белорусский народ (попытка синтеза)» (1939) высказал мнение, что нахождение в составе государства имело большое значение для формирования и консолидации белорусской нации. Н. Шкялёнок в научной статье «Деление истории Беларуси на периоды» (1938) утверждал, что ВКЛ следует рассматривать как общее государство белорусов, литовцев и украинцев[26].

В начале 1968 годы в журнале «Полымя» была опубликована статья историка-правоведа И. Юхо с призывом рассматривать ВКЛ как белорусско-литовское государство. Исследователь отметил, что славянская культура имела высокий уровень развития, а термин «Литва» использовался для обозначения белорусских земель вплоть до конца XVIII века[27].

Современный исторический нарратив

править

В 1992–1994 годах в Республике Беларусь проходили научные дискуссии относительно роли и места ВКЛ в процессе формирования белорусской государственности. В результате этих дискуссий было решено считать его «полиэтнической федерацией» и закономерным этапом развития белорусской государственности. В коллективном труде «Очерки истории Беларуси» прямо говорилось, что историческими правопреемниками державы являются белорусский и литовский народы, а ВКЛ на ранней стадии своего существования было «белорусско-литовским государством»[28]. Призывы отдельных политиков считать его первоосновой белорусской государственности у историков поддержки не получили[29].

Литовская сторона считает ВКЛ исключительно своим проектом. Тем не менее, отдельные представители соглашаются с тем, что их предки сотрудничали со славянами, строя ВКЛ. Некоторые литовские и польские историки разделяют центристскую концепцию, в том числе Р. Комунтавичюс[30], Ю. Бардах[3] и А. Бумблаускас[31]. В российской исторической науке она продвигается через термин «Литовско-Русское / Русско-Литовское государство». Среди представителей концепции в России — А. Дворниченко[32].

Критика

править

Советская историография к подобной точке зрения относилась скептически. Уже первые историки Советского Союза критиковали своих коллег за «великодержавность»[32]. Л. Абецедарский, который считался крупным специалистом в области средневековой истории Белоруссии, в работе «В свете неопровержимых фактов» (1969) заявил, что «Великое княжество Литовское образовалось в XIII веке на территории собственно Литвы как государство литовских феодалов», а белорусские феодалы существенного влияния на политику этого государства не оказывали. Он крайне негативно оценивал попытки переоценить роль ВКЛ в развитии белорусской нации. По его мнению, подобное объяснялось попыткой противопоставить белорусов русским[27].

Литовский учёный С. Лазутка[лит.] отмечал, что Великое княжество Литовское — это государство «не «Русско-Литовское» или «Белорусско-Литовское» или как там ещё, а именно Литовское», ссылаясь на советского коллегу В. Пашуто[33]. Литовские историки в ходе публичной дискуссии в Минске в 2013 году раскритиковала позицию белорусских исследователей по пункту о мирном сотрудничестве: поскольку литовцы в военном деле превосходили жителей белорусских земель, логично было бы предположить покорение славян[12][34].

Как писали белорусские критики концепции Л. Криштапович (доктор филологических наук) и В. Козляков[белор.] (доктор исторических наук) в совместной статье «Квазиистория под видом истории белорусской государственности» (2019), в государстве очень быстро установилось «господство антирусской политической номенклатуры, которая ничего общего не имела с белорусской ментальностью». По их мнению, западнорусское население находилось в угнетённом положении. В качестве примера ими приводился эпизод из жизни князя Константина Острожского, который, будучи православным, был назначен великим гетманом. Однако католики выступили категорически против назначения Острожского из-за его конфессии. В конце концов, Сигизмунд I с большим трудом в виде исключения уговорил принять князя[33].

Центристская трактовка критиковалась российскими государственными СМИ, которые обозревали историческую политику в Белоруссии. В частности, EurAsia Daily обозначила данную трактовку как «националистическую»[35].

Комментарии

править
  1. ↑ По мнению исследователя, кривичи легли в основу этногенеза белорусов.

Примечания

править
  1. ↑ 1 2 3 Сумина, 2013, с. 14.
  2. ↑ 1 2 3 Новик, 2011, с. 68.
  3. ↑ 1 2 Дмитрачков, 1999, с. 53.
  4. ↑ Краўцэвіч, 1998, с. 5.
  5. ↑ Краўцэвіч, 1998, с. 162.
  6. ↑ Краўцэвіч, 1998, с. 100.
  7. ↑ Краўцэвіч, 1998, с. 105.
  8. ↑ Краўцэвіч, 1998, с. 122, 129.
  9. ↑ Краўцэвіч, 1998, с. 163.
  10. ↑ Краўцэвіч, 1998, с. 170—171.
  11. ↑ Дмитрачков, 1999, с. 49—53.
  12. ↑ 1 2 3 Анастасия Хролович. Дисскусия в Минске: разное видение истории ВКЛ - проблема? Архивная копия от 24 декабря 2023 на Wayback Machine // Delfi, 8 мая 2013
  13. ↑ Матарас, 2012, с. 219.
  14. ↑ Матарас, 2012, с. 217.
  15. ↑ 1 2 3 Глезеров, С. Е. Латынь с русской мовой. История Великого княжества Литовского // Санкт-Петербургские ведомости : газета. — № 074 (6427). — 23.04.2019
  16. ↑ Матарас, 2012, с. 221.
  17. ↑ Новик, 2011, с. 69.
  18. ↑ Новик, 2011, с. 66.
  19. ↑ Краўцэвіч, 1998, с. 140.
  20. ↑ 1 2 Мегем М. Е., Давиденко А. А. Литва – «защитник» русских земель: литовская история в зеркале отечественной медиевистики второй половины XIX – начала XX века // Наука. Общество. Оборона. 2021. Т. 9, № 4(29). С. 34
  21. ↑ Краўцэвіч, 1998, с. 41.
  22. ↑ Дмитрачков, 1999, с. 48.
  23. ↑ Литовско-Русское государство // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  24. ↑ Тихомиров, 2014, с. 70.
  25. ↑ 1 2 3 Тихомиров, 2014, с. 71.
  26. ↑ Тихомиров, 2014, с. 71—72.
  27. ↑ 1 2 Тихомиров, 2014, с. 72.
  28. ↑ Тихомиров, 2014, с. 74—75.
  29. ↑ Тихомиров, 2014, с. 75.
  30. ↑ Литовский историк о ВКЛ: “Белорусы приносили культуру, литовцы больше воевали” Архивная копия от 26 марта 2024 на Wayback Machine//Еврорадио,13 октября 2021
  31. ↑ Литовский историк – о наследии ВКЛ и “детских болезнях” национализма
  32. ↑ 1 2 Дворниченко, А.Ю.«Присвоение» истории или ее постижение? (Русская литуанистика XIX - начала XX века) // Тетради по консерватизму: Альманах. – № 2. 2020.
  33. ↑ 1 2 Криштапович, Л., Козляков, В. Квазиистория под видом истории белорусской государственности // Постсоветский материк : журнал. — 1(21)/2019. — C. 100—110.
  34. ↑ Беларусь и Летува делят наследие ВКЛ // Секретные исследования : газета. — 2013. — № 13. Архивировано 24 декабря 2023 года.
  35. ↑ Максим Самойлов. Великое княжество Литовское никогда не было «белорусским государством» // EurAsia Daily, 31 декабря 2019

Литература

править
  • П. Ф. Дмитрачков. Образование Великого княжества Литовского (дискуссионные аспекты) // Веснік МДУ імя А.А.Куляшова. — 1999. — № 1 (2). — С. 47—53.
  • Я. А. Сумина. Основные проблемы истории образования ВКЛ в историографии // Веснік МДУ імя А.А.Куляшова. — 2013. — С. 13—15.
  • Новик Е. К., Качалов И. Л., Новик Н. Е. История Беларуси с древнейших времён до 2010 г.. — Минск: «Вышэйшая школа», 2011. — 526 с. — ISBN 978-985-06-1917-4.
  • Тихомиров, А. В. Формирование исторического нарратива Великого княжества Литовского в белорусской исторической науке // Труды факультета международных отношений : науч. сборник. — Минск, 2014. — Вып. 5. — С. 70—75.
  • Матарас, В. Н. К вопросу о происхождении Великого княжества Литовского // Гісторыя і сучаснасць: беларуская дзяржаўнасць ва ўсходнееўрапейскім цывілізацыйным кантэксце : зборнік навуковых прац, прысвечаных 90-годдзю з дня нараджэння прафесара І. А. Юхо. — Мінск, 2012. — С. 217—225.
  • Краўцэвіч, А. К. Стварэнне Вялікага Княства Літоўскага. — Беларуская навука. — Менск, 1998. — 228 с. — ISBN 985-08-0249-9.

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Центристская_концепция&oldid=138617245