Википедия

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Коростыни

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Коростыни — православный храм в деревне Коростынь Шимского района Новгородской области, на южном побережье озера Ильмень. Объект культурного наследия регионального значения.

Православный храм
Церковь Успения Божией Матери в  Коростыни
58°11′19″ с. ш. 30°59′43″ в. д.HGЯO
Страна  Россия
Местоположение Новгородская область,
Шимский район,
деревня Коростынь,
улица Озерная
Конфессия Православие
Епархия Новгородская
Благочиние Солецкое 
Тип здания Церковь
Архитектурный стиль Петровское барокко
Строительство 1726—1736 годы
Статус Объект культурного наследия народов РФ регионального значения (Новгородская область) Объект культурного наследия народов РФ регионального значения. Рег. № 531510344410005 (ЕГРОКН). Объект № 5302122000 (БД Викигида)
Состояние Действующая
Сайт hram-korostyn.cerkov.ru
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Предыстория править

До возникновения церкви Успения, согласно новгородской писцовой книге 1499 года[1], на погосте располагалась церковь «Великий Никола». После присоединения Новгородской республики к Московскому царству Коростынь стала дворцовой вотчиной. Писцовая книга 1629 г. гласит, что на погосте стояла деревянная шатровая церковь Николая Чудотворца, сохранившаяся после шведской оккупации 1611-1617 гг.[1]

История и архитектура править

Храм был возведен по заказу императрицы Екатерины I, сделанному в 1721 г., когда был заключен Ништадтский мирный договор и отмечалось 250-летие Коростынского мира 1471 г. Императрицей в Коростынь был послан итальянский архитектор Гаэтано Киавери[2], работавший в Санкт-Петербурге. Согласно клировой ведомости за 1882 г., храм был достроен в 1736 г.[3]

План храма был создан архитектором в 1722 г. В настоящий момент он хранится в собрании графики галереи Альбертина в Вене[4]. Первая публикация планов осуществлена биографом архитектора Э. Хемпелем, а в России опубликована В.Я. Шилковым[5]. Вокруг него ведутся споры. План церкви именуется «Церковь в форме треугольника, посвященная святейшей Троице и построенная в Каростинофе по Указу Императрицы Московии Екатерины Алексеевны в 1722 году мной, Гаэтано Кьяуэрри, архитекторе на службе Царя и Царицы в С. Петербурге»[6]. В.Я. Шилков в своей публикации, сопоставив план и внешний вид церкви, делает вывод, что он действительно относится к ней в части сходства гофрированной стены главного фасада, трактовок передней и алтаря. В остальной части, полагает автор, Киавери пришлось изменить задумку, подстроившись под вкус эпохи[7].

 
Интерьер церкви

Исследовательница Костанца Караффа, считая проект неосуществленным, называет принятые на планах формы и решения наследием римского архитектора Франческо Борромини и академии Сан Лука, находит сходства с церковью Сент-Иво, проектом ризницы собора Святого Петра архитектора Антонио Валери. План церкви в Коростыни – это размышления автора о традиционной храмовой архитектуре с иерархическим расположением пространств и объёмов при переходе от обычной квадратной схемы к треугольной, предпринятой им[8].

А.Е. Ухналев называет план Киавери мистификацией[9]. Архитектор покинул Россию в 1728 году и не оставил ни одной самостоятельной постройки, потому, чтобы продемонстрировать свою состоятельность перед академией Сан Лука, он создал портфолио мнимых проектов, осуществленных в России.

Как пишет Ухналев, вид церкви выдает европейский след, то есть строительство было заказано европейским архитекторам[10]. Предполагается, что проект храма мог разработать архитектор Пьетро Антонио Трезини и поручить его исполнение своему ученику Даниле Елчанинову[11], или план сочинил немецкий архитектор Теодор Швертфегер[10].

Храм, единственный образец архитектуры петровского барокко на Новгородчине, построен следующим образом: ядро композиции – восьмиугольник, прорезающий сильно вытянутый прямоугольный объём. Внутри образован восьмигранный, хорошо освещенный зал. Грани украшены пилястрами с лепными коринфскими капителями. Обращает внимание западный фасад с выпуклым очертанием стен и колоннами — наиболее характерными признаками барокко[12]. Колокольня построена в начале XIX в. С алтарной частью она соединена продолговатой трапезной по принципу «корабля». У трапезной есть два боковых придела, за которыми расположены короткий трансепт и апсида[10].

Вокруг церкви находится кладбище. От дороги церковь была отделена старой кованой оградой, которую в 2014 году сдали в металлолом[13]. Здание является объектом культурного наследия Новгородской области.

Храм был закрыт в 1930-х гг[14]. Во время Великой Отечественной войны благодаря Псковской духовной миссии работа была возобновлена. После войны храм продолжил свою работу; согласно отчету Новгородской епархии за 1946 г., церковь в Коростыни была одной из двенадцати действовавших в Новгородском благочинии и – из 36 во всей епархии[15]. В 1943 г. из Георгиевской церкви в Старой Руссе в храм был перенесен старинный иконостас, вернувшийся на прежнее место после войны[16].

Святыни править

 
Икона Старорусской Божьей Матери

Главной святыней храма является список с иконы Старорусской Божьей Матери, сделанный с оригинала в 1877 г. и перенесенный из Тихвина год спустя[17].

Список отличается от оригинала тем, что в полях написаны лики святых[17]: преп. Иоанн Лествичник; преп. муч. Параскева Пятница; преп. Мария Египетская; прор. Анна; новгородские святые преп. Варлаам Хутынский, Михаил Клопский, Антоний Римлянин; преп. Антоний Леохновский и Ефрем Перекопский.

По легенде, образ Старорусской Божьей Матери был перенесен из Ольвиополя в 1470 г. по просьбе греков, которые ожидали турецкого вторжения, был передан в Новгород князю Михаилу Олельковичу. В Старую Руссу икона попала за полгода до Шелонской битвы, а через сто лет была перенесена в Тихвин[17].

В 1961-1962 гг. в Новгородский музей-заповедник были переданы иконы XIX в.: «Воскресение - Сошествие во ад»[18], «Свв. Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов»[19], «Св. Николай Чудотворец (Никола Зарайский), с житием»[20]. Прежде они находились в храме.

Периодически храму жертвуют иконы. В 2010 г. несколько жителей Санкт-Петербурга подарили храму образы Пресвятой Богородицы и Георгия Победоносца[21].

Литература править

  • Бочкарев А. Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Коростыни // «Храмы России». — 2010. — 30 декабря. — Дата обращения: 30.01.2023.
  • Берг Н. В честь Антония Римлянина // Шимские вести. — 2011. — 13 авг. — С. 3.
  • Васильева О. В Коростынь за единением // Новгородские ведомости. — 2000. — 30 авг. — С. 2.
  • Грабарь И. Э. Барокко Петровской эпохи // Грабарь И.Э. История русского искусства. Т. III. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1959. — С. 153–154.
  • Епишин Н. Достопримечательные святыни Южного Ильменя // София. — 2011. — № 2. — С. 37-40.
  • Караффа К. Опыт Римской Академии Сан Лука в Санкт-Петербурге: Проект Гаэтано Кьявери церкви Святой Троицы в Коростино // Пинакотека. — 2003. — № 16/17 (1/2). — С. 142-150.
  • Козловская Т. Привет Даниле Елчанинову // Шимские вести. — 2014. — 5 дек. — С. 4.
  • Коростынь. Уникальная природа, памятники культуры и истории, православные святыни: Посвящается 250-летию основания церкви в честь Успения Божьей Матери села Коростынь (1726 г.) / Приходской совет церкви Успения Божией Матери села Коростынь. — Коростынь, 2009. — 48 с.
  • Седов В.В. Церковь Успения в селе Коростынь и творчество Гаэтано Киавери // Проект Классика. — 2007. — 11 декабря. — Дата обращения: 30.01.2023.
  • Секретарь Л. А., Филиппова Л. А. По Приильменью. Путеводитель. — Л.: Лениздат, 1991. — С. 119-126.
  • Секретарь Л.А. Коростынский погост // София. — 1997. — № 4. — С. 24-25.
  • Серова П. Инвестиции в старину // Российская газета. — 2012. — № 291 (18 дек.). — С. 18.
  • Страхова Я. Война обратила людей к вере // София. — 2011. — № 2. — С.5-14.
  • Ухналев А.Е. Русский период творчества архитектора Гаэтано Киавери и римская архитектурная школа // Архитектурное наследство. — 2014. — Вып. 61. — С. 94-105.
  • Федотова Т. «И довелось воеводам в Коростыни мир, покоряясь, подписать» // Старая Русса. — 2016. — 1 сент. — С. 3.
  • Цепляева Е. Новые иконы для коростынской церкви // Шимские вести. — 2010. — . 20 окт. (№ 67). — С. 5.
  • Шилков В. Ф. Две работы архитектора Киавери в России // Архитектурное наследство. — 1959. — Вып. 9. — С. 61–64.

Ссылки править

Примечания править

  1. ↑ 1 2 Секретарь Л.А. Коростынский погост // София. — 1997. — № 4.— С. 24.
  2. ↑ Грабарь И. Э. Барокко Петровской эпохи // Грабарь И.Э. История русского искусства. Т. III. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1959. — С. 153–154.
  3. ↑ Сивеня Д.С. Приходское духовенство Новгородской епархии во второй половине XIX в. – М., 2019 – С. 146.
  4. ↑ Седов В.В. Церковь Успения в селе Коростынь и творчество Гаэтано Киавери // Проект Классика: [сайт]. — 2007. — 11 дек. — URL: http://www.projectclassica.ru/school/22_2007/school2007_22_01.htm Архивная копия от 30 января 2023 на Wayback Machine (дата обращения 30.01.2023).
  5. ↑ См.: Шилков В. Ф. Две работы архитектора Киавери в России // Архитектурное наследство. – 1959. – Вып. 9. – С. 62–63.
  6. ↑ Караффа К. Опыт Римской Академии Сан Лука в Санкт - Петербурге: Проект Гаэтано Кьявери церкви Святой Троицы в Коростино // Пинакотека. — 2003. — № 16/17 (1/2). — С. 142.
  7. ↑ Шилков В. Ф. Две работы архитектора Киавери в России // Архитектурное наследство. — 1959. — Вып. 9. — С. 64.
  8. ↑ Караффа К. Опыт Римской Академии Сан Лука в Санкт - Петербурге: Проект Гаэтано Кьявери церкви Святой Троицы в Коростино // Пинакотека. — 2003. — № 16/17 (1/2). — С. 145.
  9. ↑ Ухналев А.Е. Русский период творчества архитектора Гаэтано Киавери и римская архитектурная школа // Архитектурное наследство. — 2014. — Вып. 61. — С. 98.
  10. ↑ 1 2 3 Ухналев А.Е. Русский период творчества архитектора Гаэтано Киавери и римская архитектурная школа // Архитектурное наследство. — 2014. — Вып. 61. — С. 102.
  11. ↑ Секретарь Л. А., Филиппова Л. А. По Приильменью. Путеводитель. — Л.: Лениздат, 1991. — С. 125.
  12. ↑ Секретарь Л.А. Коростынский погост // София. — 1997. — № 4.— С. 25.
  13. ↑ Козловская Т. Привет Даниле Елчанинову // Шимские вести. — 2014. — 5 дек. — С. 4.
  14. ↑ Бочкарев А. Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Коростыни // «Храмы России». — 2010. — 30 декабря. — Дата обращения: 30.01.2023.
  15. ↑ Страхова Я. Война обратила людей к вере // София. — 2011. — № 2. — С. — 11.
  16. ↑ Бовкало А., Галкин А. Новгородская епархия в годы оккупации (1941—1943 гг.) // Где Святая София, там и Новгород: Сб. из материалов новгор. епархиальной газ. "София". — Журн. "Нева", 1998. — С. 155.
  17. ↑ 1 2 3 Коростынь. Уникальная природа, памятники культуры и истории, православные святыни: Посвящается 250-летию основания церкви в честь Успения Божьей Матери села Коростынь (1726 г.) / Приходской совет церкви Успения Божией Матери села Коростынь. – Коростынь, 2009. – 48 с.
  18. ↑ Икона. Воскресение - Сошествие во ад. XVIII-XIX вв. // НГОМЗ : нГМ КП 13488 ДРЖ-76. — Дата обращения: 30.01.2023.
  19. ↑ Икона. Свв. Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов. XIX в. // НГОМЗ : нГМ КП 13492 ДРЖ-80. — Дата обращения: 30.01.2023.
  20. ↑ Иванов Ф. Икона. Св. Николай Чудотворец (Никола Зарайский), с житием. 1647 г., запись XIX в. // НГОМЗ : нГМ КП 14617 ДРЖ-910. — Дата обращения: 30.01.2023.
  21. ↑ Цепляева Е. Новые иконы для коростынской церкви // Шимские вести. – 2010. -. 20 окт. (№ 67). – С. 5.
См. также: Коростынь
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Церковь_Успения_Пресвятой_Богородицы_в_Коростыни&oldid=136016670