Чева — народ группы банту, входящий в этногруппу марави (малави) вместе с народами ньянджа, маганджа, кунда, сенега и так далее, проживающий в Малави, на востоке Замбии и северо-западе Зимбабве[3][4]. В Малави чева составляют около четверти населения[4] и являются крупнейшей этнической группой; в Замбии чева вместе с ньянджа — третья по размеру народность[5].

Чева
Численность более 2 млн[1]
5,8 млн вместе с ньянджа[2]
Расселение Малави, Замбия, Зимбабве
Язык ньянджа
Родственные народы ньянджа

Чева и ньянджа говорят на одном языке, именующемся ньянджа или чева[5].

Этногенез и историяПравить

 
Государство Марави в 1650-х годах

Чева близкородственны народу ньянджа[6]. Исторически они были кочевниками[2]. Согласно легендам, их предки мигрировали на юг с территории нынешнего Камеруна и Нигерии на рубеже первого тысячелетия[7]. В 900—1400 годах власть у марави принадлежала представителям клана Банда, а затем перешла к клану Пхири[2]. Банда опирались на религиозную власть, а Пхири — на политическую, и после возвышения Пхири у чева появился верховный правитель, калонга, правивший вместе с сыновьями своих сестёр[2].

Достоверно известно, что общность марави населяла одноимённое государство[en], а чева откололись от них предположительно в XVIII веке, уйдя на запад и расселившись у рек Луангва, Дуангва[en] и Буа[4]. Небольшая часть марави, ушедшая в саванну, стала известна как чипета; ньянджа же остались жить у озера Ньяса[4]. В XVII столетии чева впервые столкнулись с европейцами, португальскими колонизаторами[2].

В конце XVIII — начале XIX века чева пострадали от работорговли, которой занимались яо[4][5]. В XIX столетии в народ чева влилось много захватчиков-нгони, бежавших от расширения владений зулу, а также яо и суахили; все они восприняли язык чева[4][5]. Чева исповедуют христианство (преимущественно католицизм), которое принесли с собой британские и португальские миссионеры в 1870-х годах[5][2].

Хозяйство и бытПравить

 
Ншима, густая каша из кукурузы

Миссионеры ввели чева в капиталистическую экономику[2]. По состоянию на начало XXI века живущие в сельской местности чева выращивают кукурузу и сорго, а также занимаются коммерческой культивацией табака и других растений[4]. Помимо этого они охотятся и ловят рыбу[4].

Основной продукт питания — густая каша из кукурузы, ншима; к ней подают гарнир из листовых овощей и бобовых (ндиво)[2]. Помимо этого чева издавна употребляют в пищу кукурузу, бобы (масамба), рис, картофель, тогда как мясо встречалось нечасто[2]. Источниками белков являются рыба, насекомые, летучие мыши, куры, мыши, антилопы и так далее[2]. Пищевых табу у чева не было, помимо запрета есть соль во время менструации[2].

Социальная структураПравить

 
Приготовление ншимы

Исторически у чева было строгое половое разделение обязанностей: женщины занимались земледелием, приготовлением пищи и воспитанием детей, а мужчины подолгу отсутствовали в поселении, занимаясь ловлей рыбы, охотой и торговлей, в том числе работорговлей[2]; в прошлом социальная структура чева допускала рабство[4]. Частично сохраняется матрилинейный счёт происхождения и экзогамия[4], в некоторых религиозных семьях, исповедующих христианство или ислам, счёт родства идёт по мужской линии[8]. Чева делятся на кланы по фамилии, крупнейшие — Банда и Пхири[2][7]. Предпочитается кросскузенный брак[2].

Жених платит семье невесты калым[2]. После бракосочетания он обычно переезжает в её деревню и некоторое время работает на её семью, лишь после этого брак может быть консуммирован[4]. Получить развод исторически было несложно, достаточными причинами для этого могли быть избиение мужем, бесплодие, отказ от секса, лень женщины, отсутствие уважения к предкам супруга или супруги и так далее[2]. Во времена рабовладения мужчины часто брали в жёны рабынь по причине их бесправия по сравнению со свободными женщинами[2].

В прошлом у чева встречалась полигиния, хотя она была редкостью[2]. В современном обществе многожёнство широко распространено[9]. В целом и мужчины и женщины пользуются относительной сексуальной свободой, хотя измена женщины может привести к разводу[2]. Отношение к гомосексуальности у мужчин и женщин крайне отрицательное ввиду того, что она считается признаком колдовства[2].

Воспитанием маленьких детей часто занимаются прародители, между ними и внуками обычно установлены относительно равноправные отношения; внук обращается к бабушке «жена», а внучка к дедушке — «муж»[2]. Инцест при этом строго порицается[2].

КультураПравить

Культура чева имеет много общего с культурой живущих на западе бемба[9]. Известность получили маски няу[en], которые надевают для исполнения танцев, называемых няу или Гуле-Вамкулу[4]. Чева исполняют множество религиозных танцев, в которых исполнители-мужчины становятся воплощениями духов и предков[7]. Гуле-Вамкулу были включены в представительный список ЮНЕСКО в 2005 и 2008 годах[10].

Изготовлением керамики у чева занимались женщины: молодые искали и месили глину, а более опытные выполняли формовку и обжиг[2].

ПримечанияПравить

  1. Asante, Mazama, 2009, p. 157.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Walker.
  3. Тишков, 1998, p. 313.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Africana, 2005, p. 38.
  5. 1 2 3 4 5 Olson, 1996, p. 127.
  6. Nelson, 1975, p. 77, 170.
  7. 1 2 3 Asante, Mazama, 2009, p. 159.
  8. Asante, Mazama, 2009, p. 160.
  9. 1 2 Britannica.
  10. Gule Wamkulu (англ.). ЮНЕСКО. Дата обращения 18 марта 2019.

ЛитератураПравить