Шамбезийское соглашение (1990)

Шамбези́йское соглашение 1990 года — соглашение, достигнутое на третьем заседании смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православными церквами (византийской традиции) и Ориентальными (древневосточными) церквами, состоявшемся 23—28 сентября 1990 года в Православном центре Константинопольского патриархата в Шамбези, где присутствовали 34 официальных представителя Православных и Ориентальных церквей[1].

В основу Шамбезийского соглашения, названного «Вторым согласованным Заявлением» между представителями двух групп Православных церквей, легло «Первое согласованное Заявление по христологии», принятое смешанной комиссией по богословскому диалогу между Восточными православными и Ориентальными православными церквами 20—24 июня 1989 года на встрече в монастыре Анба Бишой в Египте[1].

В Шамбезийском соглашении христологическое учение Православных и Древневосточных церквей признавалось фактически одинаковым. В пунктах 1 и 2 стороны осуждали учения Нестория, Евтихия и криптонесторианство Феодорита Кирского. Пункты 3 и 4 заявления гласили: "обе семьи согласны, что Ипостась Слова стала «составной», соединившись в Его нетварной Божественной природе… с естественной волей и действием тварной человеческой природы, которую восприняла и усвоила при вочеловечении. Обе семьи согласны, что обе природы соединились… со своими действиями и волями неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно и что они различаются «умозрительно»[2]. Однако, не был затронут вопрос о двух волях (желаниях). В пункте 7 гарантировалось право каждой стороне употреблять традиционную для неё христологическую терминологию. В пункте 8 Древневосточные церкви признавали определения IV—VII Вселенских Соборов, однако не оговаривался вопрос признания нехалкидонитами этих Соборов в качестве Вселенских. Пункт 9 декларировал общее христологическое учение и верность обеих Церквей Преданию. В пункте 10 заявлялось о необходимости снятия взаимных анафем[3]. В тексте заявления использовались понятия характерные для обеих богословских традиций. Так например, упоминались слова «неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно» из Халкидонского Символа веры и понятие «умозрительно» преимущественно характерное для миафизитов[4]. Заявление 1990 года подчеркивало, что богословская часть работы комиссии завершена[5] и церквам было предложено рассмотреть возможность снятия взаимных анафем[2][6].

«Второе согласованное Заявление» от 1990 года легло в основу Шамбезийских соглашений 1993 года[7].

Итоги и рецепцияПравить

Поскольку Шамбезийские соглашения являются только богословскими рекомендациями, то их принятие или отвержение находится сугубо в ведении поместных соборов церквей.

В «ЖМП» (№ 7, 1991), номере, в котором был опубликован текст упомянутого выше «Соглашения», была опубликована и статья протоиерея Иоанна Мейендорфа «Халкидониты и не-халкидониты: шаги к единству»[8], в которой автор рассуждает о проблемах, стоящих перед православными и монофизитами накануне их объединения, видя их в церковной политике, различных человеческих обстоятельствах, но никак не в вероучительных разногласиях. По его мнению, «все множество споров и диалогов этого столетия с участием ответственных епископов и богословов с обеих сторон привело к единственному выводу: христология святителя Кирилла Александрийского — наша общая христология, раскол касается только разного понимания формулировок и выражений, которые были приняты в качестве образцов и связаны с доктринами с одной и другой стороны. Поэтому крайне своевременно было бы перейти к „последним шагам“»[9].

Вадим Лурье и диакон Андрей Кураев в брошюре «На пороге унии (Станем ли мы монофизитами?)» так характеризовали документы 1989 и 1990 годов:

Не нужно думать, что в ходе переговоров монофизиты были приведены к согласию с православием. Они всего лишь навсего были приведены к «терпимости». <…> документы, подписанные в Амба Бишой в 1989 г. и в Шамбези в 1990 суть отречение от Предания и жертвоприношение идолу секулярной цивилизации. Это замена церковно-богословских интересов интересами светскими. Объединение разных христианских народов — цель, несомненно, благородная, но внешнее единство не может быть поставлено выше Истины. Отвечая на предложение согласиться с Типосом хотя бы во имя единства Рима и Византии, преп. Максим Исповедник признался: «Я думаю не об объединении или разъединении римлян и греков, но о том, чтобы мне не отступить от правой веры». За пожертвование богословием в пользу секулярных интересов империи император Ираклий даровал главному идеологу унии монофелиту Киру, патриарху Александрийскому, право на богослужениях украшать одну ногу красным царским сапогом.[10]

Как отмечает священник Олег Давыденков:

Русская Православная Церковь также признала, что эти соглашения недостаточны для восстановления евхаристического общения, поскольку в них содержатся неясности в христологическом учении. Требуется продолжение работы по устранению неясных толкований. Например, учение Соглашений о волях и действиях во Христе можно понять и дифизитски (православно) и монофизитски. Всё зависит от того, как читающий понимает соотношение воли и ипостаси. Рассматривается ли воля, как принадлежность природы, как в православном богословии, или она усвояется ипостаси, что характерно монофизитству. Второе Согласованное заявление от 1990 года, которое лежит в основе Шамбезийских соглашений 1993 года, не дает ответа на этот вопрос[7].

УчастникиПравить

Восточные православные участникиПравить

  • Сопредседатель со стороны Восточной православной церкви — Митрополит Швейцарский Дамаскин.
  • Секретарь — Профессор Власий Фидас, Александрийская Патриархия.
Константинопольский патриархат
  • Профессор Афанасий Аранити
  • Митрополит Перистерионский Хризостом (Зафирис)
  • Профессор о. Георгий Драгас.
Александрийская патриархия
Антиохийский патриархат
  • священник Тадрос Малатий,
  • священник Георгий Кондорфа
  • Митрополит Георгий (Ходр)
  • Митрополит Евстафий.
Московский Патриархат
Сербская Патриархия
  • Профессор Стоян Госвеч
Болгарская Патриархия
Грузинская Патриархия
Кипрская православная церковь
Элладская православная церковь
  • профессор Андреас Папавасилиу
  • митрополит Мелетий Никопольский
  • профессор о. Иоанн Романидис
Польская православная церковь
Православная церковь в Чешских землях и Словакии
Финская православная церковь

Ориентальные участникиПравить

  • Сопредседатель со стороны Ориентальных православных Церквей — Митрополит Дамиеттский Бишой, Коптская Церковь.
  • Секретарь — Епископ доктор Месроп Крикорян, Армянская Церковь.
Сирийская церковь
  • Митрополит Павел Мар Григорий
  • Матта Рум
Коптская церковь
  • Епископ Серапион
  • Доктор Иосиф М. Фалтас
Армянская церковь
  • Архиепископ Месроп Кашешьян
Эфиопская Церковь
  • Архиепископ Абба Гарима
  • Хабта-Мариам Харкине

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Антиохийский патриарх Иоанн Х подтвердил свою верность Шамбезийскому соглашению между церквами официального православия и монофизитами.
  2. 1 2 Е. С. Сперанская. Диалоги богословские Русской православной церкви // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — Т. XIV. — С. 604-618. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
  3. Кристин Шайо. Богословский диалог между Православной церковью и Восточными Православными церквами. — Перевод английского издания «Towards Unity. The Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Oriental Orthodox Churches». — Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001. — С. 113—117. — 186 с. — ISBN 5-89647-022-3. (рус.)
  4. Pantelis Kalaitzidis, Thomas Fitzgerald, Cyril Hovorun, Aikaterini Pekridou, Nikolaos Asproulis, Guy Liagre, Dietrich Werner. Orthodox Handbook on Ecumenism. — 1st edition (2014). — Oxford: Regnum book international, 2014. — P. 523—527. — 962 p. — ISBN 978-1-908355-44-7. (англ.)
  5. Кристин Шайо. Богословский диалог между Православной церковью и Восточными Православными церквами. — Перевод английского издания «Towards Unity. The Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Oriental Orthodox Churches». — Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001. — С. 58—62. — 186 с. — ISBN 5-89647-022-3. (рус.)
  6. Second Agreed Statement (1990) (англ.). Orthodox Unity (Orthodox Joint Commission) (14 December 2015).
  7. 1 2 В чём разница между православием и армянским христианством? Православие.Ru.
  8. Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Халкидониты и не-халкидониты: шаги к единству // Журнал Московской Патриархии. М., 1991. — № 7. — С. 44-47.
  9. Протоиерей Иоанн Мейендорф и Шамбезийск&#1086 — Труды протоиерея Петра Андриевского
  10. На пороге унии: diak_kuraev

СсылкиПравить