Открыть главное меню

Шиизм в Саудовской Аравии

(перенаправлено с «Шииты в Саудовской Аравии»)

Шиизм в Саудовской Аравии является второй по численности последователей ветвью ислама. По различным оценкам доля шиитов среди населения Саудовской Аравии оценивается от 10 %[1] до 15 %[2][3].

Проживают в основном в крупных центрах основного нефтеносного округа страны — Эш-Шаркия (Восточная провинция)[4]. Отторгнутые в XX веке от Йемена провинции: Джизан, Наджран и Асир, на границе с Йеменом, населены в основном шиитами (провинция Наджран — в основном шиитами исмаилитского толка[5])[6]. . Большинство шиитов Саудовской Аравии относятся к шиитам-двунадесятникам, среди них много выходцев из других стран: йеменцев, пакистанцев, индийцев, персов.

Государственной религией в Саудовской Аравии является суннитское направление ислама в его ваххабитской трактовке, которое доминирует практически во всех сферах жизни страны, включая религиозные институты, суды и образование[7]. В соответствии с ваххабитским учением, мусульмане должны ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, признавать только Коран и Сунну. С точки зрения ваххабизма шииты не являются истинными мусульманами[8], в связи с чем их права в Саудовской Аравии систематически нарушаются (стоит отметить, что не только ваххабиты, но и некоторые другие сунниты враждебны шиитам[9]). Ситуацию усугубляют подозрения со стороны правительства Саудовской Аравии в том, что шиитский Иран, с которым Саудовская Аравия борется за неформальное лидерство в Исламском мире, поддерживает шиитов.

ИсторияПравить

Становление первого саудовского государства − Дирийского эмирата характеризуется конфликтами и столкновениями с шиитами. Одним из основателей Дирийского эмирата был основоположник ваххабизмаМухаммад ибн Абд аль-Ваххаб. Он считал, что шииты ввели в ислам практику строительства мечетей на могилах. Он дал им унизительное прозвище «рафидиты», которое его последователи используют до сих пор[10][11].

В 1802 году, воспользовавшись слабостью Османской империи, дирийцы объявили шиитам джихад, вторглись в Ирак, взяли город Кербелу и разгромили шиитские святыни. Биограф Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба так описывает эти события:

Мусульмане [ваххабиты называли себя мусульманами, не считая мусульманами шиитов] перелезли через стены, вошли в город … и убили большинство его жителей на рынках и в их домах. [Они] разрушили купол над могилой Хусейн ибн Али [и взяли] все, что они нашли внутри купола и его окрестностях… решетки вокруг могилы, которые была инкрустированы изумрудами, рубинами и другими драгоценностями… различные виды имущества, оружия, одежды, ковров, золота, серебра, драгоценных экземпляров Корана[12].

Основную шиитскую область современной Саудовской Аравии − Эль-Хаса − саудиты взяли в 1913 году[13]. Жесткое обращение с шиитами вынудили их лидеров дать обет прекратить соблюдение шиитских религиозных праздников, закрыть свои места поклонения и отменить паломничества к святым местам в Ираке. Ваххабитские улемы снесли несколько шиитских мечетей, а остальные мечети сделали суннитскими для обращения населения в салафизм[14]. Однако по прошествии года, эмир Неджда Абдул-Азиз ибн Абдуррахман Аль Сауд разрешил шиитам выслать ваххабитских улемов и проводить закрытые шиитские религиозные церемонии.

При этом саудовские власти поддержали стремления ваххабитов ликвидировать «пережитки шиитской религиозности» в Медине и её окрестностей. В 1926 году все мавзолеи на кладбище Аль-Баки, включая мавзолеи второго, четвертого, пятого и шестого шиитских имамов были разрушены эмиром Ибн Саудом. В 1975 году была разгромлена могила шиитского имама Джафара ас-Садика, а в следующем году античная пальма, посаженная по легенде пророком Мухаммедом, и ставшая местом паломничества шиитов, была вырублена по приказу ваххабитских шейхов.

В 1979 году Иранская Исламская революция свергла иранского шаха и заменила прозападную монархию антизападной Исламской республикой. Иран соседствует с основными нефтяными районами Саудовской Аравии, которые традиционно населены шиитами. Идеологически Иран против монархии и любого союза с Западом, и был готов экспортировать свою революцию на соседние населенные шиитами районы Саудовской Аравии. В Саудовской Аравии начали распространять ориентированные на шиитов листовки, радиопередачи и кассеты из Ирана, обвиняющие короля Халида в коррупции и лицемерии. В ноябре того же года шииты впервые за много лет отмечают Ашуру. В феврале 1980 года состоялись демонстрации на годовщину аятоллы Хомейни в Иране. Правительство Саудовской Аравии начало проводить политику «кнута и пряника», с одной стороны арестовывая активистов, с другой стороны строя школы, больницы и объекты инфраструктуры в регионах традиционного проживания шиитов[15].

В 1987 году, после смерти более 300 иранских паломников во время хаджа, Хомейни осудил саудитов как «убийц» и призвал всех шиитов восстать и свергнуть их[16]. После подрыва нескольких нефтепроводов в 1988 году, саудовское правительство обвинило шиитов в саботаже и начало ограничивать их свободы и экономически притеснять[17]. Ваххабитским улемам дали добро на применение насилия к шиитам. Ведущий саудовский богослов Ибн Баз издал фетву, которая приравнивала шиитов к вероотступникам[18].

После окончания Войны в Персидском заливе, ослабления смертельного иранского врага Саддама Хусейна и поддержки Саудовской Аравии со стороны США, отношения между Ираном и Саудовской Аравией потеплели. В 1993 году правительство Саудовской Аравии объявило всеобщую амнистию, в результате которой многие шиитские лидеры были освобождены из тюрем и вернулись из эмиграции. Многим шиитам была предоставлена работа в государственном и частном секторах[19]. Антишиитский имам Мечети Пророка в Медине даже был уволен после антишиитской пятничной проповеди в присутствии аятоллы Али Акбара Хашеми Рафсанджани[19].

СовременностьПравить

В 2003 году политика вновь изменилась и были инициированы «Национальные диалоги» с привлечением шиитов (наравне с суфиями, либеральными реформаторами и женщинами), что вызвало сильное неодобрение ваххабитских радикалов[20]. В 2003 году, «450 шиитских академиков, бизнесменов, писателей и женщин» представили петицию наследному принцу Абдалле, требующую бо́льших прав шиитам, включая право на собственные шиитские суды, так как суннитские суды не признавали показания шиитов[21].

В 1993 году три шиита были включены в состав Меджлис аш-Шура[22]; в 2005 году в Саудовской Аравии были приняты меры по улучшению положения шиитов: сняты многие ограничения для проведения церемоний в шиитские памятные даты (например, на Ашуру), на муниципальных выборах были избраны депутатами несколько шиитов (в Аль-Катыфе они получили все 6 депутатских мест, а в Аль-Ахсаа 5 мандатов из 6)[22].

В 2006 году воинственные ваххабитские активисты выпустили петицию, призывающую к активизации насилия против шиитов. В то же время официальные религиозные учреждения, призывают шиитов отказаться от своих «ошибочных» убеждений добровольно и «вернуться на истинный путь» ислама и не быть убитыми, изгнанными или обращёнными с помощью насилия[23].

В марте и ноябре 2011 года шииты Саудовской Аравии провели митинги, жестоко разогнанные властями[22]. На следующий год в Саудовской Аравии был задержан шиитский проповедник Нимр ан-Нимр. В январе 2016 года он был казнён[24], что вызвало новое обострение ирано-саудовских отношений.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. The World Factbook of CIA (англ.). Дата обращения 3 ноября 2015.
  2. Saudi Arabia's Shia press for rights (англ.). Дата обращения 3 ноября 2015.
  3. Demography of Religion in the Gulf (англ.) (2013).
  4. Mapping the Global Muslim Population (англ.). Pew Research Center (7 October 2009). Дата обращения 2 июля 2015.
  5. Бросок на Эр-Рияд.
  6. Что происходит в Йемене?.
  7. Commins, David. The Wahhabi Mission and Saudi Arabia : [англ.]. — I.B.Tauris, 2009. — P. 155–6.
  8. Commins, David. The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. — I.B.Tauris, 2009. — P. 155–6. — «Muhammad ibn Abd al-Wahhab ... insisted that invoking and making vows to holy men indeed constituted major idolatry and that it was proper to deem as infidels anyone who failed to view such practices as idolatry. ... He then stated that if one admits that these practices are major idolatry, then fighting is a duty as part of the prophetic mission to destroy idols. Thus, the idolater who call upon a saint for help must repent, If he does so, his repentance is accepted. If not, he is to be killed.».
  9. Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний. Наука и религия. — Знание, 1975. — С. 42.
  10. Commins, David. The Wahhabi Mission and Saudi Arabia : [англ.]. — I.B.Tauris, 2009. — P. 16.
  11. Deviant Groups \Raafidhah (англ.). fatwa-online.com. — «They are called the Raafidhah because they rejected the leadership of Zayd ibn 'Alee ibn al-Husayn, ...». Архивировано 6 июня 2014 года.
  12. Wahhabism — A Critical Essay: Chapter 2 Архивировано 11 февраля 2005 года.
  13. Commins, David. The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. — I.B.Tauris, 2009. — P. 211.
  14. Commins, David. The Wahhabi Mission and Saudi Arabia : [англ.]. — I.B.Tauris, 2009. — «... The Ikwan insisted that in domestic affairs their religious views should prevail, including the forced conversion of al-Hasa's Shia. To implement that decision, Shia religious leaders gathered before the Wahhabi qadi and vowed to cease observance of their religious holidays, to shut down their special places of worship and to stop pilgrimages to holy sites in Iraq. .... Wahhabi ulama ordered the demolition of several Shia mosques and took over teaching and preaching duties at the remaining mosques in order to convert the population. .... some Shia emigrated to Bahrain and Iraq.».
  15. Commins, David. The Wahhabi Mission and Saudi Arabia : [англ.]. — I.B.Tauris, 2009. — P. 171. — «Tehran's efforts to export the revolution through leaflets, radio broadcasts and tape cassettes castigating Al Saud for corruption and hypocrisy found a receptive audience in the Eastern Province. On 28 November, Saudi Shia summoned the courage to break the taboo on public religious expression by holding processions to celebrate the Shia holy day of Ashura ...
    " ... on 1 February, the one-year anniversary of Ayatollah Khomeini's return to Iran, violent demonstrations again erupted. Crowds attacked banks and vehicles and hoisted placards with Khomeini's picture. The government responded to the February protests with a mix of coercion and cooptation. On the one hand, leading Shia activists were arrested. On the other, a high official from the Interior Minister met with Shia representatives and acknowledged that Riyadh had neglected the region's development needs. ... extend the electricity network ... more schools and hospitals and improve sewage disposal.».
  16. Lacey, Robert. Inside the Kingdom : Kings, Clerics, Modernists, Terrorists, and the Struggle for Saudi Arabia : [англ.]. — Viking, 2009. — P. 102. — «In August 1987 the Iranian demonstrations on the pilgrimage escalated one further and fatal step. Excited Iranians paraded through Mecca proclaiming `God is great! Khomeini is leader!` violating Islamic tradition by carrying knives and sticks beneath their pilgrim towels, according to Egyptian pilgrims who managed to escape the massacre that followed. A total of 275 Iranians, 85 Saudis, and 42 pilgrims of other nationalities were killed, most of them trampled to death in the pileup that resulted from the attempts by the Ministry of the Interior Special Forces to check the demonstration, which had been called by Mehdi Karrubi, Ayatollah Khomeini's personal representative in Mecca. The Saudi government refused to condemn their soldiers' actions. .... Khomeini responded with fury. He denounced the House of Saud as murderers and called on all loyal Shia in the Kingdom to rise up and overthrow them.».
  17. Nasr, Shia Revival, (2006) p. 236
  18. In the 1990s, leading Wahhabi clerics like Ibn Baz and Abd Allah ibn Jibrin reiterated the customary view that Shia were infidels. (source: Ende, Werner, «The Nakhawila, a Shia community in Medina past and present.» Die Welt des Islams, xxxvii/3 (1997), p.335)
  19. 1 2 Bradley, John R. Saudi Arabia Exposed : Inside a Kingdom in Crisis : [англ.]. — Palgrave, 2005. — P. 82–3.
  20. Commins, David. The Wahhabi Mission and Saudi Arabia : [англ.]. — I.B.Tauris, 2009. — P. 6. — «... members of Al Saud decided it might be time to trim Wahhabism's domination by holding a series of National Dialogues that included Shia, Sufis, liberal reformers, and professional women. At present, the indications are not good for true believers in Wahhabi doctrine. But as its history demonstrates, the doctrine has survived crises before.».
  21. Bradley, John R. Saudi Arabia Exposed : Inside a Kingdom in Crisis : [англ.]. — Palgrave, 2005. — P. 84.
  22. 1 2 3 Федоченко А. В. Межконфессиональные противоречия в Саудовской Аравии: «шиитский вопрос» // Вестник МГИМО Университета. — 2013. — № 2 (29). — С. 109
  23. Beranek, Ondrej. Divided We Survive: A Landscape of Fragmentation in Saudi Arabia (англ.) // Middle East Brief : journal. — 2009. — January (vol. 33). — P. 1—7.
  24. Саудовцы казнили шиитского шейха и еще 46 человек // Lenta.ru, янв 2016