Википедия

Шуафат (район)

Шуафа́т (ивр. שעפט‎, араб. شعفاط‎ Šuʿafāṭ, также Шуфат, Шафат[1], Шоафат) — преимущественно палестино-арабский район Восточного Иерусалима, являющийся частью северо-восточного Иерусалима[2]. Расположен вдоль старой дороги Иерусалим-Рамалла, к северу от Старого города. По данным иерусалимского муниципалитета (2016) население квартала 33 тысяч человек, а население расположенного рядом с районом Шуафат одноимённого лагеря беженцев ~8 тысяч человек[3], по максимальным оценкам 20 тыс.человек (2018)[4].

Вид на Шуафат

Лагерь беженцев Шуафат был основан королем Иордании Хусейном (1965 год) для размещения палестинских беженцев из районов Иерусалима, Лидды, Яффы и Рамлы. Тогда же лагерь Муаска в еврейском квартале Старого города был закрыт[5].

Шуафат граничит с Писгат-Зеэвом и Бейт-Ханиной на севере, лагерем беженцев Шуафат на востоке, Французской горкой[англ.] на юге и Рамат-Шломо[англ.] на западе[6][7].

Иерусалимский трамвай в Шуафате
улица Шуафат

Этимология

править

Клод Кондер и Герберт Китченер предположили варианты происхождения названия Шуафат[8]:

  • от имени еврейского царя Иосафата
  • предположили связь Шуафата с библейским городом Мицпой[англ.]*[9] или Сафой
  • предположили, что древнее название было изменено крестоносцами и образовано от слова Шаф (множественное число Шафат), что означает вершину горы.

Эдуард Палмер определял название Шуафат, как[10]:

  • либо имя собственное, означающее обычное арабское личное наименование
  • либо как слово, для которого не существует никакого значения
  • либо, по версии крестьян,— в честь царя Шафата или Иосафата.

Шарль Клермон-Ганно сообщил о нескольких традициях, касающихся названия деревни в древности, так Шафат в древности был известен под названием:

  • Алайку
  • Дейр Махрук (сожженный)
  • христианская традиция называла поселение по имени царя Яхафата, жившего здесь и упоминаемого в Торе.

Однако еврейское имя ивр. יְהוֹשָׁפָט‎ (Иосафат) не содержит буквы Аин, которая есть в слове ивр. שעפט‎ (Шуафат), и, следовательно, связывать таким образом два названия — полностью искусственная традиция, на которую, возможно, повлияла близлежащая Иосафатова долина[11].

История

править

Самые старые архитектурные находки в Шуафате датируются периодом 7000 лет назад, то есть относятся к медному веку (энеолит)[12].

В слое II—I веков до н. э. обнаружили артефакты, доказывающие наличие укреплённого земледельческого поселения[13][14][15]. Наибольшего размера поселение достигло в римский период, между 70-130 года н. э., прежде чем было заброшено или разрушено после восстания Бар-Кохбы (135 год н. э).

Во II—IV веках поселение было восстановлено, но в меньших размерах[16].

Библейские историки конца XIX века предположили связь поселения с библейским городом Мицпа[англ.]*[9] или Ноб,[17], в XXI-веке была предположена связь поселения с библейским топонимом Гебим[англ.] из книги Исайи (Ис. 10:31)[18], хотя и предупреждалось, что это остается неопределенным[19].

Период Второго Храма

править

В ходе археологических раскопок (1991) было обнаружено укреплённое сельскохозяйственное поселение II века до н. э. недалеко от Шуафата. Подземное помещение в комплексе было датировано началом I века до н. э. и идентифицировано как молитвенная комната или синагога. Впоследствии такая интерпретация была подвергнута сомнению[13][14][15]. В 2008 году Рэйчел Хачлили заявила, что это сооружение больше не считается синагогой[20]. Поселение было заброшено после серьёзного повреждения землетрясением в 31 году до н.э.[англ.][15].

Вблизи Шуафата, в Рамат-Шломо, на месте, ранее известном как хребет Шуафат, были обнаружены еврейские гробницы, датируемые этим периодом[21] и большой карьер, возможно, связанный с расширением Иродом Второго Храма[22].

Во время спасательных раскопок возле лагеря беженцев Шуафат, в рамках подготовки к прокладке путей иерусалимского скоростного трамвая, были обнаружены остатки еврейского поселения римского периода[23]. Поселение находилось на главной римской дороге, ведущей на север от Иерусалима к Сихему / Наблусу[24]. Поселение было основано после разрушения Иерусалима в 70 г. н. э. и внезапно заброшено около 130 года н. э., незадолго до начала восстания Бар-Кохбы[25][2]. Поселение было спланировано римскими властями, дома стояли стройными рядами, имелось две термы (общественные бани, используемые римлянами)[2].

На момент открытия это место считалось первым признаком активного еврейского поселения в районе Иерусалима после падения города (70-м год н. э.)[26] и крупнейшим окрестностях Иерусалима[27]. Поселение протянулось на 310 м, его ширина достигала 35 м[23]. Доказательством того, что поселение было еврейским, явилось большое и разнообразное собрание сосудов из мела, найденных там[26]. Евреи считали, что такие сосуды не переносят нечистоту[26]. Некоторые из обнаруженных там сосудов относятся к типу, обнаруженному только после 70 г. н. э.[25]. Также в ходе более поздних раскопок были найдены миквы (еврейские ритуальные бассейны для омовений)[26][2][16].

Наличие общественных бань (терм), задержка с обнаружением еврейских ритуальных бань (микв), заставило предполагать, что поселение было римско-еврейским[26][24]. Богатые клады монет, косметики, каменных сосудов и импортного вина, свидетельствовали о богатстве жителей[27][26]

Позднеримский и византийский периоды

править

Во II—IV веках н. э. в поселении, возродившемся в меньших масштабах, к западу от улицы Шуафат, были обнаружены сельскохозяйственные террасы[16].

Период крестоносцев

править

Крестоносцы называли район современного Шуафата Дерсофат или Дерсофах[28][29]. В марте 1179 года было отмечено, что его доходы пошли в аббатство Святой Марии Сионской в результате гранта, предоставленного Ансельмом де Паренти[30].

В центре деревни были найдены остатки постройки крестоносцев[28]. Виктором Гереном[англ.] было предположено, что это, возможно, церковь: «Один [дом], который до сих пор носит название Эль-Книше (церковь), представляет собой остатки христианского святилища»[31].

Конрад Шик описал это здание, которое он не признал церковью, разрушенные дома феллахов напротив, караван-сарай в обычном стиле крестоносцев, со сводом посередине[32]. Могила шейха Абдаллаха была построена на вершине этого здания[33].

Мамлюкский период

править

Археологи обнаружили в этом районе сельскохозяйственные террасы периода мамлюков (1260—1516)[16].

Османский период

править

Деревня была включена в состав Османской империи в 1517 году (как и вся Палестина), а в 1596 году Шуафат появился в налоговых регистрах Османской империи, как район (лива[англ.]), находящийся в муниципалитете (нахия) Иерусалима (Кудс). В районе проживало восемь мусульманских семей, которые платили налоги на пшеницу, ячмень, виноградники и другую сельскохозяйственную продукцию (всего 2200 акче)[34].

В 1838 году Эдвард Робинсон описал Шуафат как небольшую мусульманскую деревню с остатками старой стены[35][36] а де Сольси в 1851 году описал замок с квадратной башней (донжон)[37].

Французский исследователь Виктор Герен посетил деревню в 1863 году, а также проезжал мимо деревни в 1870 году[38]. Он отметил, что в деревне проживает 150 жителей, и, с возвышенности, на которой она расположена, видны купола и минареты Иерусалима. Он также отметил древность домов со сводами[39]. Остатки церкви Аль-Каниса были отнесены им к франкской церкви[40]. В официальном списке османских деревень (1870 год) указано 23 дома и численность населения в 90 человек (только мужчины)[41][42].

В 1883 году Фондом исследования Палестины Шуафат описывался как "небольшая деревня на плоском отроге к западу от водораздела, окруженная оливковыми деревьями, с колодцами на севере и священной часовней султана Ибрагима[9]. В 1896 году население Шуафата оценивалось в 276 человек[43].

Османы построили новую дорогу на месте старой римской дороги Иерусалим —Наблус[24].

Период британского мандата

править
 
Государственная ветеринарная станция в Шуафате (1934)

Согласно переписи населения Палестины 1922 года[англ.], проведенной властями британского мандата, в Шуафате проживало 422 человека, все мусульмане[44]. ,в 1931 году —539 человек, все мусульмане, в 123 домах[45], в 1945—760 человек, все мусульмане[46]. В 1945 году у них было 5215 дунамов земли[47], 484 дунама предназначались для плантаций и орошаемых земель, 2111 — для зерновых[48], а 62 дунама — для застроенных (городских) земель[49].

Иорданский период

править

Город Шуафат должен был стать самой северной точкой corpus separatum, предложенного в 1947 году для Иерусалима и окружающих его деревень[англ.][50].

В середине февраля, во время арабо-израильской войны 1948 года, Абд аль-Кадир аль-Хусейни, лидер палестинских нерегулярных формирований в этом районе, безуспешно пытался убедить жителей Шуафата напасть на соседнее еврейское поселение Неве-Яаков[англ.][51][52]. 13 мая жители деревни эвакуировались по приказу Арабского легиона. Вскоре после этого Пальмах захватил Шуафат, разрушив многие здания[53]. Затем Шуафат был оккупирован Иорданией, которая аннексировала Западный берег (апрель 1950 года)[54].

Король Иордании Хусейн построил здесь дворец[англ.][55].

В 1961 году население Шуафата составляло 2541 человек,[56] из них 253 — христиане[57].

Лагерь беженцев Шуафат

править
Основная статья: Лагерь беженцев Шуафат
 
Лагерь Шуафат, 2023 г.

После войны 1948 года Красный Крест разместил палестинских беженцев в безлюдном и частично разрушенном еврейском квартале Старого города Иерусалима[58]. Со временем поселение превратилось в лагерь беженцев Муаска, управляемый БАПОР, в котором размещались беженцы из 48 мест[59]. Старые еврейские дома не были снесены так как БАПОР и правительство Иордании опасались негативной международной реакции[59].

В 1964 году было принято решение переселить беженцев в новый лагерь, построенный на преимущественно еврейской земле недалеко от Шуафата[59]. Многие беженцы были насильно переселены в этот лагерь в 1965 и 1966 годах[58][59]. Между лагерем и остальной частью Шуафата и Иерусалима —Барьер. Жители лагеря Шуафат платят налоги израильским властям[60].

В 2012 году ученый из Сорбонны профессор Сильвен Булле назвал лагерь беженцев Шуафат бриколажем, в который переезжают предприятия из восточного Иерусалима, появляются новые инвестиции в коммерческие проекты[61]. Тем не менее это крайне проблемное место с чрезвычайно высоким уровнем преступности[4].

1967 год и последствия

править

После Шестидневной войны 1967 года Восточный Иерусалим, включая и лагерь беженцев, был включён в состав муниципального округа Иерусалима[2][62]. Жители лагеря приняли статус постоянного жителя[2].

Хребет Шуафат был объявлен «зеленой зоной», стройка в зоне была запрещена[63].

В июле 2001 года израильские власти разрушили 14 строящихся домов в Шуафате по приказу тогдашнего мэра Эхуда Ольмерта[64].

По словам Изабель Кершнер из New York Times (2007) Шуафат страдал от отсутствия муниципального планирования, перенаселенности и плохих дорог[2].

Будучи премьер-министром, Эхуд Ольмерт поставил под сомнение необходимость присоединения таких территорий, как Шуафат, к территории Иерусалима[65]. Инициатива Израиля передать контроль над территорией Палестинской национальной администрации привела к расколу в обществе. Местный мухтар отверг этот план, так как жители района являлись израильскими избирателями[66].

Шуфат— зажиточный и хорошо интегрированный в жизнь израильской столицы квартал[4].

Три станции первой «красной» линии иерусалимского легкорельсового транспорта расположены в Шуафате: Шуафат Север, Шуафат Центр и Шуафат Юг[67].

Главная улица района, улица Шуафат, ранее была частью шоссе 60. В 1990-х годах к востоку от района было построено новое шоссе.

Район Шуафат известен активностью ХАМАСа, Северного крыла Исламского движения израильских арабов и ИГИЛ, организующих беспорядки с нападениями на иерусалимский трамвай[3], резонансным было похищение и убийство (2014) еврейскими экстремистами 16-летнего Мохаммеда Абу Хдейра.

Литература

править
  • Wolf Dieter Hütteroth, Kamal Abdulfattah. Historical Geography of Palestine, Transjordan and Southern Syria in the Late 16th [sixteenth Century] (англ.). — Fränkische Geographische Ges., 1977. — 225 p. — ISBN 9783920405414.
  • Morris, Benny. The birth of the Palestinian refugee problem, 1947-1949 (англ.). — New York: Cambridge University Press, 1987. — 369 p.
  • Steven Fine, Aaron Koller. Talmuda de-Eretz Israel: Archaeology and the Rabbis in Late Antique Palestine (Studia Judaica, 73) (англ.). — De Gruyter, 2014. — 365 p. — ISBN 978-1614514855.

Примечания

править

 

  1. ↑ de Saulcy, 1854, p. 116
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Isabel Kershner (June 5, 2007). "Under a Divided City, Evidence of a Once United One". The New York Times. Дата обращения: 28 июля 2018.
  3. ↑ 1 2 Иерусалимский плацдарм исламистов. https://ndi.org.il (22 февраля 2016).
  4. ↑ 1 2 3 Чернин В. О некоторых элементах американского плана арабо-израильского урегулирования. http://www.iimes.ru (4 мая 2018).
  5. ↑ UNWRA. Shu'fat refugee camp. Дата обращения: 24 августа 2014.
  6. ↑ New checkpoint opened at entrance to Shuafat. The Jerusalem Post (декабрь 2011). Дата обращения: 20 февраля 2012.
  7. ↑ Jerusalem Neighborhood Profile: Shuafat Refugee Camp (DOC). Ir Amim (август 2006). Дата обращения: 1 февраля 2008. Архивировано из оригинала 22 августа 2011 года.
  8. ↑ Conder and Kitchener, 1881, SWP III, p. 13-14; 164
  9. ↑ 1 2 3 Conder and Kitchener, 1883, SWP III, pp. 13-14
  10. ↑ Palmer, 1882, p. 326
  11. ↑ Clermont-Ganneau, 1896, Vol. 2, p. 472-473
  12. ↑ Nir Hasson, Ruth Schuster. Jerusalem Even Older Than Thought: Archaeologists Find 7,000-year-old Houses (англ.). https://www.haaretz.com (17 февраля 2016).
  13. ↑ 1 2 Rainer Reisner, 'Synagogues in Jerusalem,' in Richard Bauckham The Book of Acts in its First Century Setting, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995 pp.179-212 p.192
  14. ↑ 1 2 Lee I. Levine. The Ancient Synagogue. — 2nd. — Yale University Press, 2005. — P. 72. — «The case for a synagogue or prayer hall at this site appears to have evaporated.».
  15. ↑ 1 2 3 Anders Runesson. The ancient synagogue from its origins to 200 A.D. / Anders Runesson, Donald D. Binder, Birger Olsson. — Leiden : Brill, 2008. — P. 75–76. — «Unless further excavations or more detailed information can strengthen the case for the identification of this building as a synagogue, the authors believe the claim should be withdrawn.». — ISBN 978-9004161160.
  16. ↑ 1 2 3 4 Yeger, David (22 January 2017). "Jerusalem, Shuʽfat (A): Final Report". Hadashot Arkheologiyot – Excavations and Surveys in Israel (HA-ESI). 129. Jerusalem: Israel Antiquities Authority (IAA). Дата обращения: 28 июля 2018.
  17. ↑ Geikie, 1887, pp. 158-159.
  18. ↑ Nadav Naʼaman. Ancient Israel and Its Neighbors: Interaction and Counteraction. — Eisenbrauns, 2005. — P. 353. — ISBN 978-1-57506-108-5.
  19. ↑ Eerdmans Dictionary of the Bible. — Wm. B. Eerdmans, 2000. — P. 487. — «shuafat.». — ISBN 0-8028-2400-5.
  20. ↑ Rachel Hachlili, Ancient Synagogues — Archaeology and Art: New Discoveries and Current Research,, BRILL, 2013 p.39.
  21. ↑ Rachel Hachlili. Jewish Funerary Customs, Practices And Rites In The Second Temple Period. — BRILL, 2005. — «A Second Temple Period Tomb on the Shuafat Ridge, North Jerusalem». — ISBN 9789004123731.
  22. ↑ ROSENFELD, Amnon, et al. «BUILDING STONES FROM A QUARRY IN NORTHERN JERUSALEM PROBABLY USED IN THE TEMPLE MOUNT: 5 YEARS AFTER THE DISCOVERY.» 2014 GSA Annual Meeting in Vancouver, British Columbia. 2014.
  23. ↑ 1 2 Sklar-Parnes, Deborah A. (8 May 2005). "Jerusalem, Shu'fat: Ramallah Road". Hadashot Arkheologiyot – Excavations and Surveys in Israel (HA-ESI). 117. Jerusalem: Israel Antiquities Authority (IAA). Дата обращения: 28 июля 2018.
  24. ↑ 1 2 3 "Post-Roman [sic] Ancient Jewish Village Discovered: Finding calls into doubt belief that all Jews fled Holy Land after Roman destruction". 4 January 2006. Дата обращения: 28 июля 2018.
  25. ↑ 1 2 Steven Fine, 2014, с. 78.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 Amiram Barkat (2006-01-02). "Shuafat dig reveals first sign of Jewish life after destruction of Second Temple". Haaretz. Дата обращения: 28 июля 2018., Haaretz
  27. ↑ 1 2 Israel Antiquities Authority (10 April 2007). "Remains of Jewish settlement revealed in the Shu'afat neighborhood of Jerusalem". Israel Ministry of Foreign Affairs website. Дата обращения: 28 июля 2018.
  28. ↑ 1 2 Pringle, 1997, p. 94
  29. ↑ Pringle, 1998, #235, pp. 316-317
  30. ↑ Röhricht, 1893, RRH, pp. 153-154, No 576
  31. ↑ Guérin, 1868, p. 395
  32. ↑ Schick, 1891, p. 200
  33. ↑ Ronnie Ellenblum. 19 - Spatial distribution of Christian and Muslim settlements in Samaria // Frankish Rural Settlement in the Latin Kingdom of Jerusalem (Cambridge OCR Advanced Sciences) (англ.). — Cambridge University Press, 1998. — 344 p. — ISBN 978-0-521-55401-5.
  34. ↑ Hütteroth, 1977, с. 120.
  35. ↑ Robinson and Smith, 1841, vol 2, p. 318, vol 3, p. 75
  36. ↑ Robinson and Smith, 1841, vol 3, Appendix 2, p. 121
  37. ↑ de Saulcy, 1854, pp. 114-116
  38. ↑ Guérin, 1874, p. 185
  39. ↑ Guérin, 1868, pp. 395-402
  40. ↑ Ellenblum, 2003, p. 241
  41. ↑ Socin, 1879, p. 160
  42. ↑ Hartmann, 1883, p. 127 noted 26 houses
  43. ↑ Schick, 1896, p. 121
  44. ↑ Barron, 1923, Table VII, Sub-district of Jerusalem, p. 14
  45. ↑ Mills, 1932, p. 43
  46. ↑ Government of Palestine, Department of Statistics, 1945, p. 25
  47. ↑ Government of Palestine, Department of Statistics. Village Statistics, April, 1945. Quoted in Hadawi, 1970, p. 58
  48. ↑ Government of Palestine, Department of Statistics. Village Statistics, April, 1945. Quoted in Hadawi, 1970, p. 104
  49. ↑ Government of Palestine, Department of Statistics. Village Statistics, April, 1945. Quoted in Hadawi, 1970, p. 154
  50. ↑ Paul Jacob Ignatius Maria de Waart. Dynamics of Self-Determination in Palestine: Protection of Peoples As a. — BRILL, 1994. — P. 216. — ISBN 90-04-08286-7.
  51. ↑ Morris, 1987, с. 38.
  52. ↑ American Newlyweds in Israel, 1948. American Jewish Historical Society (11 апреля 2011). Дата обращения: 25 апреля 2011.
  53. ↑ Morris, 1987, с. 67, 113, 158.
  54. ↑ Eyāl Benveniśtî. The international law of occupation, Princeton University Press, 2004. pg. 108. ISBN 0-691-12130-3.
  55. ↑ Mariam Shahin. Palestine: A Guide. — Interlink Books, 2005. — P. 334. — ISBN 1-56656-557-X.
  56. ↑ Government of Jordan, Department of Statistics, 1964, p. 14
  57. ↑ Government of Jordan, Department of Statistics, 1964, pp. 115-116
  58. ↑ 1 2 Meron Benvenisti. Jerusalem: The Torn City. — Isratypeset, 1976. — P. 70.
  59. ↑ 1 2 3 4 Avi Plascov. The Palestinian Refugees in Jordan 1948–1957. — Frank Cass, 1981.
  60. ↑ Jerusalem Neighborhood Profile: Shuafat Refugee Camp (DOC). Ir Amim (август 2006). Дата обращения: 1 февраля 2008. Архивировано из оригинала 22 августа 2011 года.
  61. ↑ Esther Zandberg. Their Shoafat outshines her Paris. Haaretz (23 октября 2008). Дата обращения: 4 декабря 2012.
  62. ↑ Noah Browning, 'In bleak Arab hinterland, hints of Jerusalem’s partition,' Reuters December 20, 2013.
  63. ↑ Eyal Weizman, Hollow Land: Israel’s Architecture of Occupation, Verso Books 2012 p.50
  64. ↑ Tracy Wilkinson (July 10, 2001). "Israel Razes 14 Arab Homes at Refugee Camp". Los Angeles Times. p. in print edition A-4. Дата обращения: 7 сентября 2008.
  65. ↑ Meranda, Amnon (October 15, 2007). "Olmert hints at possible concessions in Jerusalem". Ynetnews. Ynet. Дата обращения: 1 февраля 2008.
  66. ↑ Shuafat area residents split over plan to divide Jerusalem in two. The Jerusalem Post (октябрь 2007). Дата обращения: 20 февраля 2012.
  67. ↑ Stations Архивировано {{{2}}}.

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Шуафат_(район)&oldid=138106014