Traditio legis (лат. передача, вручение Закона), иначе Христос-законодатель — сюжет в иконографии раннехристианского изобразительного искусства. На композиции Иисус Христос изображается, как правило, безбородым, восседающим на троне или стоящим, в окружении апостолов Петра и Павла. Господь передаёт свиток апостолу Петру или (реже) Павлу. В некоторых случаях на свитке помещается надпись DOMINUS LEGEM DAT[1] (отсюда название иконографического типа). Сохранившиеся артефакты Traditio legis (всего около 40) датируются второй половиной IV — первой половиной V вв. и имеют (за немногими исключениями) италийское происхождение.

Traditio legis. Мозаика в Мавзолее св. Констанции (Рим). Около 345 г.

«Traditio legis» в памятниках раннехристианского искусстваПравить

Композиция «Traditio legis» характерна для памятников на территории Италии, однако, её истоки следует искать в восточной церкви. Предполагают, что на занавесе кивория храма Св. Софии в Константинополе времён императора Юстиниана существовала подобная композиция[2]. Вероятно, в апсиде старой базилики Святого Петра в Риме имелось изображение Христа на троне в окружении апостолов Петра и Павла (не сохранилось)[3].

Совершенно уникальна иконография развёрнутого типа композиции «Traditio legis» в конхе римской церкви Санта-Пуденциана. Тему предстояния Церкви Христу на Страшном суде раскрывают две женские фигуры, изображённые рядом с апостолами: святые Пракседа и Пуденциана. В центре изображён Христос в золотых ризах, восседающий на троне. По сторонам — Пётр и Павел, другие апостолы (по шесть с каждой стороны). Тему предстояния Церкви Христу раскрывают две женские фигуры, изображённые рядом с апостолами: святые Пракседа и Пуденциана. Они «символизируют Церковь от язычников, среди которых проповедовал Павел, и Церковь от иудеев, которых привёл ко Христу апостол Пётр»[4].

Среди источников композиций Traditio legis можно назвать: саркофаге Юния Басса (Собор Святого Петра, Рим; мраморный рельеф, 359 г.)[5], в капелле св. Аквилина (Сан-Лоренцо-Маджоре, Милан, мозаика, конец IV в.)[6], в крестильне св. Иоанна (Собор св. Януария, Неаполь, фреска IV в.)[7], на саркофаге Стилихона (Базилика Святого Амвросия, Милан, мраморный рельеф, конец IV в.)[8], в Баптистерии православных (Равенна, рельеф на стукко, V в.)[9], на мраморном ковчежце в Национальном музее Равенны (середина V в.)[10] и мн. др. В мозаике Traditio legis в Мавзолее св. Констанции (Рим, IV в., см. фото) надпись на свитке DOMINUS PACEM DAT[11] — результат неграмотной реставрации[12]. Поздний образец воплощения сюжета (дань старинной традиции) — рельеф конца XII в. на портале миланской базилики Св. Амвросия.[13]

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Господь даёт Закон (лат.).
  2. Штендер Г. М., Сивак С. И. Архитектура интерьера новгородского Софийского собора и некоторые вопросы богослужения // Литургия, архитектура и искусство византийского мира. — СПб.: Византинороссика. Труды С-Петербургского общества византино-славянских исследований, 1995. — Т. 1. — С. 291
  3. Захарова А. В. Изображения святых в монументальной декорации раннехристианских и византийских храмов до ΧΙ века // Исторические исследования. Журнал Исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. — М: Изд-во МГУ, 2015. — № 1 (2). — С. 31—62
  4. Давидова М. Г. Программа декоративного убранства базиликальной церкви. Краткий очерк итальянского искусства IV—XIV веков. — СПб: СПбГЛТА, 2004. — С. 9
  5. Второй слева рельеф.
  6. Фото мозаики.
  7. Фото фрески. Архивная копия от 14 сентября 2018 на Wayback Machine.
  8. Фото рельефа. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine.
  9. Фото рельефа Архивировано 14 декабря 2013 года..
  10. Фото ковчега. Архивная копия от 14 декабря 2013 на Wayback Machine.
  11. Господь даёт мир.
  12. Rasmussen M.B. Traditio legis Motiv [...], S.25.
  13. Фотография рельефа. Архивная копия от 31 декабря 2014 на Wayback Machine.

ЛитератураПравить

  • Schumacher W.N. Dominus legem dat // Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 54 (1959), p.1-29.
  • Davis-Weyer C. Das Traditio-legis-Bild und seine Nachfolge // Münchener Jahrbuch der bildender Kunst 12 (1961), S.7-45.
  • Nikolasch F. Zur Deutung der "Dominus-legem-dat"-Szene // Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 64 (1969).
  • Ensoli S., La Rocca E. Aurea Roma: dalla città pagana alla città cristiana. Roma, 2000.
  • Rasmussen M.B. Traditio legis Motiv: Bedeutung und Kontext // Late Antiquity: art in context. Copenhagen, 2001, S.21-52.
  • Cappelletti L. Gli affreschi della cripta anagnina iconologia. Roma, 2002, ISBN 88-7652-910-1.
  • Jensen R. Living water: images, symbols, and settings of early Christian Baptism. Leiden: Brill, 2011, p.262-264.

СсылкиПравить