Открыть главное меню

Абу́ Ю́суф Яку́б ибн Ибрахи́м аль-Анса́ри аль-Куфи, более известный как Абу́ Ю́суф аль-Анса́ри (араб. أبو يوسف الأنصاري‎; 731, Эль-Куфа — 798, Багдад) — видный исламский законовед (факих), один из наиболее известных учеников Абу Ханифы. После смерти Абу Ханифы возглавил его школу. Будучи верховным судьей (кади аль-кудат) халифата, способствовал широкому распространению взглядов ханафитской правовой школы.

Абу Юсуф
араб. أبو يوسف
Верховный судья Халифата
 767 — 798
Предшественник должность учреждена
Преемник Юсуф ибн Якуб
Личная информация
Имя при рождении Якуб ибн Ибрахим ибн Хабиб аль-Ансари аль-Куфи
Профессия, род деятельности кади, муджтахид, философ
Дата рождения 731
Место рождения
Дата смерти 13 сентября 798
Место смерти
Страна
Вероисповедание ислам, суннизм и ханафизм
Отец Ибрахим ибн Хабиб
Дети Юсуф
Богословская деятельность
Направление деятельности фикх
Работодатель
Учителя Абу Ханифа и Шу’ба ибн аль-Хаджжадж
Ученики Мухаммад аш-Шайбани и Ахмад ибн Ханбаль
Оказал влияние ханафиты
Труды
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

Содержание

БиографияПравить

Точная дата рождения неизвестна. Исходя из даты его смерти и дат жизни его учителей, предполагается, что он родился в Куфе около 731 года (113 года хиджры). Со слов самого Абу Юсуфа известно, что он происходил из небогатой семьи. Юноша стремился к наукам, но отец настаивал, чтобы он овладел каким-либо ремеслом, чтобы зарабатывать на жизнь. Узнав о конфликте Абу Юсуфа с отцом, Абу Ханифа не только не стал взимать плату за обучение талантливого юноши, но даже оказывал ему денежную помощь. По другой версии этой истории отец мальчика рано умер, а конфликт из-за его желания учиться у Абу Ханифы у него случился с матерью.

Первоначально Абу Юсуф изучал хадисы и право у таких учителей как: Абу Лайс, Ата ибн ас-Саиб, Мухаммад ибн Исхак, Абу Исхак аш-Шайбани и другие. В 13 лет начал учиться фикху у известного факиха, судьи (кади) Куфы Ибн Абу Лайлы[1]. Через девять лет перешел к Абу Ханифе и находился рядом с ним в течение пятнадцати лет, вплоть до смерти великого имама, сперва в качестве ученика, затем — ближайшего помощника. Вместе с Зуфаром аль-Хузайлом и другими учениками Абу Ханифы участвовал в разработке теории фикха. После смерти Абу Ханифы (767 г.) занял его место в ученых кругах Ирака[1]. Именно ему принадлежит основная заслуга в широком распространении взглядов Абу Ханифы.

В 767 Абу Юсуф приехал в Багдад и получил назначения на должность судьи Багдада[2]. По одним данным, халифом, пригласившим его занять этот пост, был аль-Махди, по другим — Харун ар-Рашид. Впоследствии Харун ар-Рашид сделал его верховным судьей (кади аль-кудат). Абу Юсуф получил право назначать судей во всем Халифате и принимать апелляции на все судебные решения[1]. По мнению историков, возможность назначать своих протеже во все основные города Халифата и широко применять на практике теоретические разработки Абу Ханифы, явилось причиной распространения ханафитского мазхаба. После его смерти в 798 году на эту должность был назначен его сын Юсуф[2].

Большие способности к логическому мышлению помогали Абу Юсуфу с легкостью решать юридические проблемы. Его критиковали за чрезмерную апелляцию к своему мнению (ар-рай) в решении правовых проблем. В своем правовом методе в первую очередь он опирался на ясные смыслы Корана и сунны, а затем ссылался на аналогичные решения своего учителя Абу Ханифы. Если он не находил решения проблем в первых трёх источниках, то решал проблемы на основании метода аналогии (кияс), предпочтительности (истихсан) и своего мнения (ар-рай)[2].

Учениками Абу Юсуфа были Мухаммад аш-Шайбани и Ахмад ибн Ханбаль. Его взгляды оказали большое влияние на Мухаммада аш-Шафии[1].

Труды Абу ЮсуфаПравить

Абу Юсуф был автором многих книг по основам фикха, которые стали авторитетными источниками ханафитского права[2]:

  • «Китаб аль-Харадж» (араб. كتاب الخراج‎) — о налогообложении, земле- и водопользованию, государственному управлению и др. Трактат был составлен по поручению халифа Харуна ар-Рашида и содержит обращенное к последнему предисловие.
  • «Адаб аль-Кади» (араб. ‏أدب القاضي‎) — о правилах поведения для судей.
  • «Китаб аль-Хияль» (араб. كتاب الحيل‎) — о юридических трюках и правовых механизмах. Книга не сохранилась, дошли лишь цитаты в одноименной работе его ученика аш-Шайбани.
  • «Китаб ар-Радд аля Сияр аль-Авзаи» (араб. ‏كتاب الرد على سير الأوزاعي‎) — обсуждает исламскую доктрину войны с точки зрения ханафитской школы и критикует воззрения аль-Авзаи по этому вопросу.
  • «Ихтилаф байна Аби Ханифа ва-Бни Аби Лайла» (араб. ‏اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى‎) — собрал все случаи расхождения по различным вопросам права между Абу Ханифой и Ибн Абу Лайлой[1].

и др.

ПримечанияПравить

ЛитератураПравить

СсылкиПравить