Авалокитешвара

Четырёхрукая форма Ченрезига

Авалоките́швара (санскр. अवलोकितेश्वर Avalokiteśvara ^IAST, «Владыка взирающий»; тиб. སྤྱན་རས་གཟིགས Ченрезиг; монг. Жанрайсиг^?, ᠵᠠᠨᠷᠠᠶᠢᠰᠢᠭ^?; кит. 觀世音 Гуаньшиинь; яп. 観音 Каннон; вьетн. Quán Thế Âm Куан Тхе Ам; бур. Арьяа-Баала; калм. Арьябала) — бодхисаттва, воплощение бесконечного сострадания всех будд. Атрибут — веер из хвоста павлина.

Далай-лама считается воплощением Авалокитешвары и регулярно проводит инициации Авалокитешвары^{[неизвестный термин]}.

Эпитеты

Другие его санскритские эпитеты — Падмапа́ни (санскр. पद्मपाणि, padmapāṇi ^IAST, «держащий лотос») и женская ипостась — Манипадма (санскр. मणिपद्मा, maṇipadmā ^IAST, «держащая драгоценность и лотос»).

В восточноазиатском буддизме бодхисаттва Авалокитешвара ассоциируется с женскими проявлениями под именами Гуань Инь в Китае и Каннон в Японии, которые являются одними из самых почитаемых представителей буддийского пантеона.

Мантра

Мантра Авалокитешвары, написанная по-тибетски

Один из главнейших атрибутов Авалокитешвары — шестисложная мантра Ом мани падме хум, из-за которой бодхисаттву иногда называют Шадакшари («Господом Шести Слогов»).

Кроме того, существует популярная в Восточной и Юго-Восточной Азии «Маха Каруна Дхарани Сутра» кит. "千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無碍大悲心陀羅尼經", где излагается известная Мантра великого сострадания кит. 大悲咒, состоящая из 84 слогов. Её Авалокитешвара читает перед собранием Будд и Бодхисаттв и объясняет её происхождение и функции.

Описание

Вот одно из описаний Авалокитешвары:

Белого цвета, он имеет различные аспекты проявления. Его первые две руки сложены вместе у сердца в жесте, умоляющем всех Будд и Бодхисаттв о заботе и покровительстве над всеми живыми существами и избавления их от страдания. В них он держит Драгоценность, исполняющую желания — символ бодхичитты. В другой правой руке Авалокитешвара держит хрустальные чётки, символизирующие его способность освобождать всех существ от сансары через практику начитывания шестисложной мантры «Ом мани падме хум». В левой руке он держит стебель синего лотоса утпала, символизирующего его безупречную и сострадательную мотивацию. Полностью расцветший цветок утпала и два бутона показывают, что сострадательная мудрость Авалокитешвары пронизывает прошлое, настоящее и будущее. На левое плечо Авалокитешвары наброшена шкура дикого оленя, символизирующая добрый и нежный характер сострадательного бодхисаттвы и его способность подчинять заблуждения.

Легенда

Статуя тысячерукого Ченрезига в Большом храме Далай-ламы, Дармсала

Легенда гласит, что Авалокитешвара некогда дал монашеский обет спасти всех живых существ от пут сансары, но когда он понял, насколько трудна эта задача, голова его не выдержала и разорвалась на 11 частей. Будда Амитабха и бодхисаттва Ваджрапани, видя это, восстановили тогда тело Авалокитешвары, придав ему новую форму с 1000 руками и 11 головами, в таком виде Великий Сострадающий стал очень мощным.

Значение Авалокитешвары в буддизме

Махаяна

В соответствии с доктриной Махаяны, Авалокитешвара является бодхисаттвой, давшим великий обет выслушать молитвы всех существ, обладающих природой Будды, обратившихся к нему в часы страданий, и отказаться от собственной сущности Будды до тех пор, пока он не поможет каждому существу достигнуть нирваны. Традиционно с Авалокитешварой связывают Сутру Сердца и некоторые пассажи Лотосовой сутры.

Проявления Авалокитешвары

Авалокитешвара проявляется в различных формах:

Санскрит	Китайский	Японский	Значение	Описание
अमोघपाश (Amoghapāśa IAST) — Амогхапаша	不空羂索	фуку: кэндзяку	Держащий не знающий промаха аркан
भृकुटि (Bhṛkutti IAST) — Бхр(и)кути			Свирепоокий	Как и предыдущий эпитет, перекликается с эпитетом Парнашабари (охотник, преследователь)
चिन्तामणिचक (Cintāmaṇi-cakra IAST) — Чинтамани-чакра	如意輪	нёирин	Держащий драгоценный камень и колесо	Держит камень чинтамани
एकादशमुख (Ekādaśamukha IAST) — Экадашамукха	十一面	дзю: итимэн	Одиннадцатиголовый	Каждая из десяти «дополнительных» голов обучает одному из десяти уровней существования
हयग्रीव (Hayagrīva IAST) — Хаягрива	馬頭	бато:	С лошадиной головой	одновременно бодхисаттва и царь мудрости
पाण्डरवासिनी (Pāṇḍaravāsinī IAST) — Пандаравасини	白衣	бякуэ	В белом облачении	прямой предок Гуань Инь
Parṇaśabarī IAST — Парнашабари			В покрове из листьев
रक्त षडक्षरी (Rakta ṣaḍakṣarī IAST) — Ракта Шадакшари			Господин шести слогов
सहस्रभुज सहस्रनेत् (Sahasra-bhuja Sahasra-netra IAST) — Сахасра-бхуджа Сахасра-нетра	千手千眼	сэндзюсэнган	Тысяча рук, тысяча глаз	Очень популярная форма: всё видит и всем помогает
श्वेतभगवती (Śvetabhagavatī IAST) — Шветабхагавати			Сиятельный
उदकश्री (Udaka-śrī IAST) — Удака-шри			Благоводный	В Махавайрочана-сутре Авалокитешвара описывается подающим из своего лотоса (или рук) воду страждущим

Карма Кагью

В Карма Кагью проявлением бодхисаттвы Авалокитешвары считается духовный лидер этого религиозного движения — Кармапа.

См. также

• Васу (буддизм)

Литература

• Авалокитешвара / Андросов В. П. // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 52. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
• Поповцев Д. В. Бодхисаттва Авалокитешвара: История формирования и развития махаянского культа. — СПб.: Евразия, 2012. — 496 с., [107 илл.] 32 с. цв. илл. — ISBN 9785918520345.
• Елихина Ю. И. Культ бодхисаттвы Авалокитешвары и его земных воплощений в истории тибетской государственности VII—XIX вв. / Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Научн. руководитель В. Л. Успенский. — СПб., 2006. — 20 с.
• Елихина Ю. И. Иконография бодхисаттвы Авалокитешвары в искусстве буддизма // Тибетология в Санкт-Петербурге: Сб. статей. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2014. — Вып. 1. — С. 173—191.

Ссылки

• The Bodhisattva Ideal — Buddhism and the Aesthetics of Selflessness (англ.)
• The Bodhisattva of Compassion and Spiritual Emanation of Amitabha (Buddhanature.com) (англ.)
• Буддийская живопись: Авалокитешвара
• Построение песочной мандалы Авалокитешвары (подробная фотохроника процесса)