Амфиарай (др.-греч. Ἀμφιάραος) — персонаж греческой мифологии, царь Аргоса из династии потомков Мелампода.

Амфиарай
Ἀμφιάραος
Амфиарай
Амфиарай
Царь Аргоса
Мифология Древнегреческая мифология
Пол мужской
Династия Меламподы
Отец Экл или Аполлон
Мать Гиперместра[d]
Супруга Эрифила
Дети Демонасса, Алкмеон
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Молодость и пророческий дарПравить

Прорицатель[1]. Во Флиунте показывали «Вещий» дом, в котором Амфиарай провёл ночь, после чего стал пророчествовать. С тех пор дом оставался запертым[2]. Первым воздержался от употребления бобов[3].

Аргонавт[4]. На играх по Пелию победил в прыжках[5]. Участник Калидонской охоты[6].

Женат на Эрифиле. Временно изгнал Адраста из Аргоса[7]. Когда у Амфиарая произошло столкновение с Адрастом (спор за царскую власть), Амфиарай после примирения поклялся, что он будет полагаться на суд Эрифилы[8]. Адраст и Амфиарай разделили царскую власть.

Поход на ФивыПравить

Согласно Гомеру, Амфиарай погиб «жертвой женского златолюбия»[9]. Благодаря своему пророческому дару Амфиарай знал[10], что все участники в войне против Фив погибнут, за исключением Адраста. Он не хотел поэтому принимать участия в этом походе, пока не был принуждён к тому женой своей Эрифилой, которой он раньше уже обязался в этом клятвой; по другим рассказам, Амфиарай отправился на войну после того, как она открыла всем место, где он спрятался, не желая идти в поход[11]. Один из Семерых против Фив[12].

Но, отправившись в поход, он поручил сыну своему Алкмеону, а также, как передают другие, и младшему сыну, Амфилоху, отомстить за его смерть, чтобы они, когда вырастут, убили свою мать. В Немейских играх победил в прыжках и метании диска[13]. Убил змея, убившего Офельта[14].

Стоял у Гомолоидских ворот[15]. Либо стоял у Претидских ворот Фив[16]. Отрубил Меланиппу голову и дал её Тидею, которого ненавидел. Всё войско аргивян было действительно уничтожено фиванцами и только одному Адрасту удалось спастись.

У реки Исмена Амфиарай обратился в бегство. Когда Периклимен его настиг и готовился метнуть в него дротик, Зевс метнул перун, и Амфиарай вместе с колесницей и возничим исчез в расщелине: Зевс сделал его бессмертным[17]. Это было в городе Гарме на пути из Фив в Халкиде[18].

ТрадицияПравить

В месте, где Амфиарай восстал из недр земли, воздвигнут был находившийся в большом почёте храм Амфиарая с оракулом сновидений; остатки этого храма найдены в новейшее время в 2 километрах к востоку от современного малого города Маркопулона  (греч.), в 8 километрах к востоку от Оропоса, в 3 километрах к западу от Каламоса  (греч.). Между другими святилищами Амфиарая пользовался сначала значением храм, находившийся в Фивах, но мало-помалу он должен был уступить первенство вышеупомянутому. Античное искусство часто брало приключения Амфиарая, в особенности же его поход против Фив, темой для своих произведений.

Царствует среди мёртвых[19]. Богом впервые стали считать Амфиарая в Оропе, там его оракул, святилище перенесено по указанию оракула из фиванской Кнопии[20]. Ороп — город спорный между Аттикой и Беотией.

Статуя Амфиарая в Афинах[21]. Изречения Амфиарая издал в стихах Иофонт из Кноса[22]. Его дом показывали в Аргосе[23]. Святилище в Спарте[24].

Действующее лицо сатировской драмы Софокла «Амфиарай»[25], трагедии Еврипида «Гипсипила», пьес Клеофонта и Каркина Младшего[26] и неизвестного автора «Амфиарай», комедии Аристофана «Амфиарай».

Современные исследователи отмечают хтонизм его культа[27].

ПримечанияПравить

  1. Гигин. Мифы 128
  2. Павсаний. Описание Эллады II 13, 7
  3. Дидим. Комментарий к Геопонике II 35, 8 // Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С. 411
  4. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 16; Гигин. Мифы 14 (с. 32)
  5. Стесихор. Погребальные игры по Пелию, фр. 179b Пейдж
  6. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Павсаний. Описание Эллады VIII 45, 6; Овидий. Метаморфозы VIII 317
  7. Пиндар. Немейские песни IX 12, 23
  8. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 65, 6
  9. Гомер. Одиссея XV 247
  10. Пиндар. Пифийские песни VIII 56
  11. Гигин. Мифы 73
  12. Софокл. Эдип в Колоне 1313; Еврипид. Умоляющие. стр. 926—928; Финикиянки. стр. 172—178
  13. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 4
  14. Еврипид. Гипсипила, стр. 248—263 Пейдж
  15. Эсхил. Семеро против Фив. стр. 568—596
  16. Еврипид. Финикиянки 1109
  17. Еврипид. Умоляющие. стр. 500—502; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 8; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 65, 8; Стаций. Фиваида VII стр. 794—823
  18. Павсаний. Описание Эллады I 34, 2; IX 8, 3; 19, 4; Страбон. География IX 2, 11 (стр. 404)
  19. Софокл. Электра. стр. 836—840
  20. Павсаний. Описание Эллады I 34, 2; Страбон. География IX 1, 22 (стр. 399); IX 2, 10 (стр. 404)
  21. Павсаний. Описание Эллады I 8, 3
  22. Павсаний. Описание Эллады I 34, 4
  23. Павсаний. Описание Эллады II 23, 2
  24. Павсаний. Описание Эллады III 12, 5
  25. Софокл. Амфиарай, фр. 113—120 Радт
  26. Аристотель. Поэтика 17
  27. Протопопова И. А. Двусмысленность зримого (несколько замечаний о сновидениях в античной Греции) // Русская антропологическая школа. Труды. — М.: РГГУ, 2004. — Вып. 2. — С. 163—190.