Открыть главное меню
Азиатские слоны в Калифорнийском заповеднике и погонщик с современным аналогом анкуса в руках

А́нкуc или а́нкуша (санскр. अंकुश, aṅkuśa IAST), стрека́ло — инструмент дрессировщика и погонщика слона[1] . Представляет собой короткое, чуть более полуметра, копьё с толстой рукояткой и багром[2].

Содержание

ПрименениеПравить

Крюк стрекала использовали для точечных уколов в районе кожи головы, таким образом болевыми ощущениями управляя направлением и скоростью движения слона[3][4][5].

Барельеф в деревне Санчи и фреска в пещерах Аджанты изображают экипаж из трёх человек на боевом слоне. Погонщика с анкусом, элитного воина, сидящего за погонщиком, и ещё одного воина, сидящего позади[6].

Носсов и Дэнис (2008: с. 16) указывают:

 Анкус, заостренное стрекало с острым крюком, являлся основным инструментом управления слоном. Впервые анкус появился в Индии в 6-5 столетии до н.э. и с тех пор использовался повсеместно, где слоны служили человеку[7].
 

КонструкцияПравить

 
Индийское оружие и аксессуары, справа виден богато украшенный анкус

У древних анкусов ручка может быть сделана из любого доступного тогда материала, обычно дерева или слоновой кости, в зависимости от социального статуса владельца. Современные инструменты погонщиков, которые весьма напоминают анкус, сделаны из различных материалов, — фибергласа, пластика, металла, дерева и других.

Анкусы находят в старинных оружейных и храмах по всей Индии, где для какой либо цели использовались слоны (в военных, рабочих и религиозных целях). Очень часто они хорошо оформлены, имеют орнаменты различной сложности, рисунки, украшены драгоценными камнями. Наиболее богато украшенные экземпляры использовались в церемониальных целях.

В литературеПравить

 
Белая кобра свернувщаяся вокруг королевского анкуса на обложке Второй Книги Джунглей (англ.). Издание 1894 года.

Во Второй Книге Джунглей Редьярда Киплинга Маугли находит богато украшенный анкус королевского погонщика слонов в сокровищнице заброшенного города. Не осознавая ценности этой вещи, он отбирает её у хранительницы пещеры — белой кобры, а затем оставляет в джунглях, что ведёт к цепи убийств людей, нашедших его. Следуя за убийцами и жертвами, он находит последних жертв анкуса, убивших друг друга, и возвращает драгоценность хранительнице сокровищницы.

ИконографияПравить

 
Индийский бог Ганеша держит в одной из своих левых рук топор, а в одной из правых — анкус

Слон фигурирует в культурах многих народов по всему миру. В азиатских культурах слон является символом мудрости и рассудительности как и китообразные[8] и гоминиды[9] Аристотель однажды сказал, что слон: «животное, которое превыше всех по своему уму и мудрости»[10]. Слово «элефант» произошло от греческого ἐλέφας, означающее «слоновая кость» или «слон»[11].

В иконографии и церемониальных ритуальных инструментах, анкус часто представляется как инструмент, совмещающий в себе черты других ритуальных оружий, например пхурбы, дигуга (тиб. gri-gug, санск. kartika), ваджры и топора. Ритуальные анкусы оформлялись чеканными пластинами из драгоценных металлов, и обычно делались из слоновой кости, украшались драгоценными камнями. В дхармических традициях стрекало и лассо являются символами подчинения[12].

ИндуизмПравить

В индуизме, а также некоторых других религиях Индостана, анкус является одним из восьми предметов известных как Аштамангала (англ.). Анкус является и неизменным атрибутом различных индуистских богов, включая Ганешу.

БуддизмПравить

Алан Уоллес (англ.) и Даниэль Гоулман (2006: с. 79) обсуждают понятие шаматха, связанное с понятием осознания (англ.) и понятием интроспекции и связывают их с метапознанием:

 Во всей буддистской литературе прослеживается нить, которую можно выразить так: обучение шаматха сродни дрессировке дикого слона, и для этого существуют два основных инструмента — лассо осознания и стрекало интроспекции[13][14]. 

В современных развитых странахПравить

Использование запрещено в большинстве штатов США, в Канаде, в большинстве европейских стран (за исключением Испании и Греции), а также в Израиле, в Японии, в Австралии и в Новой Зеландии. Косвенно запрещено в России, где тем не менее в законе остаётся пространство для интерпретации. Попытки ввести запрет в Индии не увенчались успехом, но продолжаются.[источник не указан 78 дней]

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. African Elephant. National Geographic. Дата обращения 16 июня 2007. Архивировано 19 июня 2012 года.
  2. Анкус. БЭС на Словопедия. Дата обращения 16 сентября 2010. Архивировано 19 июня 2012 года.
  3. http://www.upali.ch/hook_en.html Elephant encyclopedia written by an elephant keeper
  4. Elephant Training Backgrounder
  5. http://www.wcs.org/media/file/ICEEProceedingsFinal.pdf#page=120 Архивировано 20 февраля 2009 года.
  6. Nossov, Konstantin & Dennis, Peter (2008). War Elephants. llustrated by Peter Dennis. Edition: illustrated. Osprey Publishing. ISBN 1-84603-268-7 [1] (accessed: Monday April 13, 2009), p.18
  7. Nossov, Konstantin & Dennis, Peter (2008). War Elephants. llustrated by Peter Dennis. Edition: illustrated. Osprey Publishing. ISBN 1-84603-268-7 [2] (accessed: Monday April 13, 2009), p.16
  8. What Makes Dolphins So Smart?. Discovery Communications. Дата обращения 31 июля 2007. Архивировано 30 июня 2012 года.
  9. Cognitive behaviour in Asian elephants: use and modification of branches for fly switching. BBC. Дата обращения 31 июля 2007. Архивировано 19 июня 2012 года.
  10. O'Connell, Caitlin. The Elephant's Secret Sense: The Hidden Lives of the Wild Herds of Africa. — New York City : Simon & Schuster, 2007. — P. 174, 184. — ISBN 0743284410.
  11. Soanes, Catherine. Concise Oxford English Dictionary. — Oxford University Press, 2006. — ISBN 0-19-929634-0.
  12. Beer, Robert (2003). The handbook of Tibetan Buddhist symbols. Serindia Publications, Inc. Source: [3] (accessed: Sunday April 12, 2009), p.146
  13. Wallace, B. Alan with Goleman, Daniel (2006). The Attention Revolution: Unlocking the Power of the Focused Mind. Wisdom Publications. ISBN 0-86171-276-5. Source: [4] (accessed: Sunday April 14, 2009) p.79
  14. Wallace & Goleman (2006: p.79): "Buddhist psychology classifies introspection as a form of intelligence (prajna), and its development has long been an important element of Buddhist meditation. A similar mental faculty, usually called matacognition, is now coming under the scrutiny of modern psychologists. Cognitive researchers have defined metacognition as knowing of one's own cognitive and affective processes and states, as well as the ability to consciously and deliberately monitor and regulate those processes and states. This appears to be an especially rich area for collaborative research between Buddhist contemplatives and cognitive scientists." Source: [5] (accessed: Sunday April 14, 2009)

СсылкиПравить