Асхаб ар-рай

Асхаб ар-рай («сторонники независимого суждения»), ахль ар-рай — общее название представителей направления исламского законоведения VII—VIII веков, которые выводили правовые решения на основании своего мнения, в тех случаях, если по каким-либо вопросам не имеется однозначного решения в Коране и сунне[1]. В противопоставление Асхаб ар-Рай были Ахль аль-Хадис («сторонники предания»). Асхаб ар-Рай предпочитали решать правовые вопросы на основании собственного мнения (ар-рай), а не на основании прецедента, извлекаемого из хадисов пророка Мухаммеда.

ИсторияПравить

В период жизни пророка Мухаммеда, мусульмане решали проблемы на основании ниспосылаемых Откровений. Сам Пророк решал некоторые проблемы на основании иджтихада, применяя ар-рай. В связи с личным авторитетом пророка Мухаммеда, в то время это не вызывало критики со стороны мусульман.

Появление Асхаб ар-Рай обычно связывают со сподвижником пророка Мухаммада Абдуллахом ибн Масудом, который был послан праведным халифом Умаром в Ирак в качестве судьи (кади) и законоучителя. Возможными причинами стремления к независимому суждению послужило то, что весь комплекс хадисов не мог быть известен в Ираке так же хорошо, как в Хиджазе, а также весьма высокий уровень владения методами формальной логики, привнесенным в ислам бывшими приверженцами других догматических религий. Ещё одной из причин популярности такого метода в исламском законоведении стал большой личный авторитет Али ибн Абу Талиба и Абдуллаха ибн Масуда, отдававших предпочтение такому суждению[2]. Значительная часть богословов, применявшая метод ар-рая в основном находились на территории современного Ирака, поэтому эту школа иджтихада получила название «иракской».

В то же время, на территории Хиджаза сохранился тот самый общественно-политический климат, существовавший ещё со времен Мухаммада, вследствие чего там не было необходимости широко применять метод ар-рая. Существовавшая там правовая школа решала проблемы на основании непосредственного обращения к первоисточникам. Так как центр этой школы находился в Медине, её назвали хиджазской. Имея между собой тесные контакты, представители иракской и хиджазской школ в значительной степени заимствовали методы друг друга.

Независимое суждение (ар-рай) должно соответствовать духу ислама и выводиться методом суждения по аналогии (кияс)[1].

ПредставителиПравить

Среди основателей правовых школ были представители и иракской и хиджазской школы. Ахмад ибн Ханбаль был иракцем, но в своем методе широко использовал методы хиджазской школы. Малик ибн Анас жил в Мекке, но широко применял и развивал методы иракской школы, а имам аш-Шафии занимал промежуточную позицию между этими двумя школами. Имам Абу Ханифа был представителем иракской школы. С развитием науки фикха и сложением мазхабов название асхаб ар-рай перешло к ханафитскому и маликитскому мазхабам, так как «независимое суждение» стало одним из их опорных принципов. Оппоненты асхаб ар-рай обвиняли их в пренебрежении к сунне Пророка и утрате духа ислама, а также в искусственных логических построениях, затрудняющих понимание предмета. Название асхаб ар-рай сохранялось за ханафитами и маликитами ещё в IX веке, однако позже это понятие осталось только как историческое[2]. Широко применяя кияс и истихсан, ханафиты не отрицали значения и важности хадисов[1].

Среди основоположников метода ар-рая исламская традиция также называет имена следующих табиинов[1]:

Основные суннитские правовые школы разошлись относительно его определения. Например, шафииты признают в качестве ар-рая только кияс, а ханафиты прибавляют к этому истихсан. Ханбалиты и маликиты признают «масалих аль-мурсала»[1].

ПримечанияПравить

ЛитератураПравить

на русском языке
на других языках