Бахаулла

(перенаправлено с «Баха Ула»)

Бахаулла́ (араб. بهاء الله‎ — «Слава Господа»; 12 ноября 1817 — 29 мая 1892), настоящее имя мирза Хусе́йн-Али́-и-Нури́ (перс. میرزا حسین علی‎) — иранский религиозный деятель, основатель Веры Бахаи. По мнению приверженцев, он является явлением Бога для нашего времени (список предшествовавших явлений включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммеда, Баба).

Бахаулла
بهاء الله
Shrine-of-Bahaullah.jpg
Усыпальница Бахауллы в Бахджи, Израиль
Имя при рождении Хусейн-Али-и-Нури
Религия Вера Бахаи
Титул Слава Бога
Дата рождения 12 ноября 1817(1817-11-12)
Место рождения Тегеран, Персидская Империя
Дата смерти 29 мая 1892(1892-05-29) (74 года)
Место смерти Бахджи, Израиль
Страна
Предшественники Баб
Труды Китаб-и-Агдас, Сокровенные Слова, Китаб-и-Иган
Отец Мирза Аббас Нури[d]
Супруг Асия Ханум[d] и Фатима Ханум — Махд-и-Улья[d]
Дети Абдул-Баха, Бахиййе-ханум, Мирза Махди[d], Мирза Мухаммад Али[d], Зияулла[d] и Бадиулла[d]
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

В возрасте 27 лет Бахаулла стал последователем персидского купца Баба, который начал проповедовать, что Бог скоро пошлёт нового пророка, подобного Иисусу или Мухаммеду. Баб и тысячи его последователей были казнены иранскими властями за их убеждения. Бахаулле грозило изгнание из родного Ирана, и в 1863 году в Багдаде он объявил себя ожидаемым пророком, о котором предсказал Баб. Таким образом, Бахаи считают Бахауллу Явителем Бога, отвечающим эсхатологическим ожиданиям некоторых религий[2].

Бахаулле грозило дальнейшее тюремное заключение в Османской империи, первоначально в Эдирне, и в конечном итоге в тюремном городе Акко (современный Израиль), где он провел свои последние 24 года жизни. Его место захоронения является местом паломничества его последователей. В соседней Хайфе находится Всемирный центр бахаи.

Паспорт Бахауллы, датированный январём 1853 года.

БиографияПравить

Мирза Хусайн-Али Нури (перс. میرزا حسین‌علی نوری‎) родился 12 ноября 1817 года (2 мухаррам, 1233 г. хиджры) в столице Персии Тегеране (совр. Иран). Он родился в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями. Бахаи прослеживают его происхождение от Авраама через жену Авраама, Кетуру[3], до Заратуштры, до последнего царя империи Сасанидов Йездегерда III, а также до Иессея[4][5]. По словам Джона Эйбла, бахаи также считают, что Бахаулла «дважды произошёл от Авраама и Сарры и отдельно от Авраама и Кетуры»[6].

Его матерью была Хадиджи Ханум, а отцом — Мирза Бузурк. Отец Бахауллы одно время был визирем двенадцатого сына Фетх Али-шаха и затем губернатором Боруджерда и Лурестана[7]. Отец был лишён своей должности во время чистки среди чиновников, которыю провёл Мухаммед Шах после прихода к власти. После смерти отца новый визирь Хаджи Мирза Акаси попросил Бахауллу занять один из придворных постов, но он отказался[8].

У Бахауллы было три жены. В 1835 году в Тегеране он женился на своей первой жене Асийих Ханум, которая была дочерью дворянина. Ему было 18 лет, а ей — 15 лет[9]. Ей дали звание «Самый возвышенный лист» и «Навваб»[10]. Его второй женой была его овдовевшая двоюродная сестра Фатимих Ханум. Брак состоялся в Тегеране в 1849 году, когда ей было 21, а ему 32 года[9]. Она была известна как Махд-и-Улья. Его третьей женой была Гавхар Ханум. Их брак состоялся в Багдаде где-то до 1863 года[9].

У него было 14 детей, четыре дочери и десять сыновей. Пятеро детей умерли ещё при его жизни[11]. Бахаи считают Асийих Ханум и её детей Мирзу Михди, Бахийи Ханум и Абдул-Баха святым семейством бахаи[12].

Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.

 
Карта странствий ссыльного Бахауллы по Османской империи.

Движение бабиПравить

В 1844 году в 27-летнем возрасте одним из первых стал последователем веры Баби, провозглашённой Сейидом Али-Мухаммадом, принявшим титул «Баб» (в переводе с арабского — «Врата»). Об учении Баба Бахаулла узнал из свитка его посланий, переданных через Муллу Хусейна, и сразу же стал активно распространять его. Он также защищал единоверцев, в том числе Тахире Куррат-уль-Айн, за что он на некоторое время был заключён в тюрьму в Тегеране и подвергнут наказанию в форме фалаки.

Летом 1848 года Бахаулла принял участие в организации конференции 81 видных баби в городе Бедашт (находится между Мазандераном и Хорасаном), где обсуждались религиозные принципы нового учения и была сформирована его демократическая социальная программа. В дискуссии между теми баби, которые хотели сохранить исламское право, и теми, кто считал, что откровение Баба требует новых принципов, принял сторону последних и способствовал примирению двух крыльев движения, возглавляемых Куддусом (Мухаммадом Али из Барфоруша) и Тахире Куррат-уль-Айн соответственно.

 
Отец Бахауллы, мирза Бузурк. В течение ряда лет занимал пост министра при дворе шаха Фатх-Али.

Преследование и откровениеПравить

Хотя Бахаулла и Баб переписывались, лично они так и не встретились. Разделив судьбу многих баби после казни Баба 9 июля 1850 года, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. Хотя он последовательно выступал против идеи покушения на Насреддин-шаха, Бахаулла был арестован в числе прочих баби после того, как такая попытка была совершена. В 1852 году, находясь в заточении в темнице Сиях-Чаль («Чёрная яма») за принадлежность к баби, Бахаулла получил, по мнению последователей, Божественное откровение.

Благодаря вмешательству российского посла Д. И. Долгорукова Бахаулла был оправдан судом и освобождён из тюрьмы Сиах-Чаль, но приговорён персидским правительством к изгнанию. Отказавшись от предложенного от имени Александра II убежища на территории Российской империи, Бахаулла в 1853 году решил принять указ о ссылке в Ирак.

Основание Веры БахаиПравить

В 1863 году, находясь в ссылке возле Багдада (ныне Ирак, в тот момент принадлежал Османской империи), объявил, что является той самой личностью, о пришествии которой пророчествовал Баб — «Тем, Кого явит Бог». Властями Османской империи был сослан в Константинополь, (в то время — столица империи), через четыре месяца — в Адрианополь (современный Эдирне), где пробыл пять лет, а затем, в 1868 году, приговорён к пожизненному заключению в городе-тюрьме Акко (Палестина, территория современного Израиля).

В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени[13], призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Смерть и завещаниеПравить

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в предместье Бахджи, к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

Своими наследниками Бахаулла определил двух своих сыновей, сначала старшего сына Аббаса Эффенди (Абдул-Баха) и за ним Мирзу Мухаммада Али: «Воистину, Бог предопределил Мощнейшую ветвь после Величайшей ветви. Мы безусловно избрали Гусн-и-Акбара после Гусн-и-Азама, как указано Тем, Кто есть Всемудрый, Всеведущий»[14]. Однако, после смерти Бахауллы между братьями возник конфликт. В своём завещании Абдул-Баха отлучил Мухаммада Али от веры и вместо него определил своим наследником внука — Шоги Эффенди. Мирза Мухаммад Али, на сторону которого перешла большая часть потомков Бахауллы сформировал новое направление Веры Бахаи — «Унитарный бахаизм», которое, однако, не снискало значительной популярности.

УчениеПравить

Бахаулла учил, что все пророки посланы на Землю единым Богом для постепенного просвещения человечества с целью установления «Царства Божьего на земле» (концепция прогрессирующего/развивающегося Откровения). Утверждал, что Царствие Божье («Величайший мир») будет установлено в течение настоящей эпохи Божественного откровения, в течение 1000 лет от его собственного Откровения. Были явлены Священные Писания, описывающие практически все вопросы повседневной жизни и проблемы управления современной цивилизацией. Кроме того, в его произведениях освещены многие богословские вопросы — природа души и жизни после смерти, пророчества и аллегории Библии и Корана, смысл жизни и участь человечества, и т. д.

Основные произведения:

  • Китаб-и-Агдас («Наисвятая Книга», основной труд, в который включены современные религиозно-духовные законы),
  • Китаб-и-ИганКнига несомненности», богословский трактат, разъясняющий символизм Библии и Корана),
  • Сокровенные Слова (духовные наставления, сформулированные в виде коротких стихов),
  • «Семь Долин» (произведение мистического характера о странствии души на её пути к Богу),
  • ряд писем и обращений, изданных в сборниках «Крупицы из Писаний Бахауллы» и «Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас».

АпостолыПравить

Основная статья: Апостолы Бахауллы

В бахаизме особо выделяются 19 ранних последователей Бахауллы, которых называют «апостолами»[15]. Статус апостолов они получили от Шоги Эффенди, Хранителя Веры Бахаи[16]. Список этих личностей был включён в вестник The Bahá'í World, Том. III (стр. 80-81). Они сыграли важную роль в развитии Веры Бахаи.

Апостолами считаются: Мирза Муса (брат Бахауллы), Бади (юноша, который доставил послание Бахауллы Насер ад-Дин Шаху, за что впоследствии был убит), Султануш-Шухада («Король Мучеников» Исфахана, который был обезглавлен вместе со своим братом), Мирза Абул-Фадл (распространитель религии бахаи в Египте, Туркменистане и в США), Варга (Отец Рухуллы), Набиль-и-Акбар (известный учитель, которому Бахаулла адресовал нескольких скрижалей), Набиль-и-Азам (автор исторического повествования Вестники рассвета), Мишкин-Калам (каллиграф и автор Величайшего Имени), Зайнуль-Мукаррабин (автор вопросов, обращённых к Бахаулле по поводу Китаб-и-Агдас), Казим-и-Самандар (проповедовал в Персии), Хаджи Амин (служил в качестве доверенного Хукукулла), Ибн-и-Абхар (проповедовал в Иране, Кавказе, Туркменистане и Индии), Хаджи Ахунд (ему была поручена транспортировка останков Баба между засекреченными местами, а впоследствии, в Акку), Адиб (проповедовал в Индии и Бирме), Мирза Мустафа (по указанию Бахауллы встречал и помогал проезжавшим через Бейрут бахаи, которые направлялись в Акку), Шейх Мухаммад-Али (племянник Набиль-и-Акбара), Ибн-и-Асдак (сын Муллы Садика), Мирза Махмуд (учитель веры Бахаи), Вакилуд-Давлих (он был Афнаном, двоюродным братом Баба и главным строителем первого храма Бахаи в Ашхабаде).

ПримечанияПравить

  1. LIBRIS — 2018.
  2. Buck, 2004, pp. 143–178.
  3. Hatcher, Martin, 1998, pp. 130–131.
  4. Balyuzi, 2000, pp. 9–12.
  5. Effendi, 1944, p. 94.
  6. Able, John. Apocalypse Secrets: Baha'i Interpretation of the Book of Revelation (англ.). — McLean, Virginia: John Able Books Ltd., 2011. — P. 219. — ISBN 978-0-9702847-5-4.
  7. Balyuzi, 2000, pp. 11.
  8. Cole, 1996.
  9. 1 2 3 Taherzadeh, 2000, pp. 20–22.
  10. Taherzadeh, 1976, p. 13.
  11. Cole, 1988.
  12. Taherzadeh, 2000, p. 22.
  13. Baha’u’llah, The Summons of the Lord of Hosts.
  14. Бахаулла. Китаб-и-Ахд - Книга Завета. Bahai Library.
  15. Phyllis G. Jestice. Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia. — ABC-CLIO, 2004. — С. 98. — 1045 с. — ISBN 9781576073551.
  16. H. M. Balyuzi. Eminent Baháʼís in the Time of Baháʼuʼlláh: With Some Historical Background. — G. Ronald, 1985. — С. 262. — 408 с. — ISBN 9780853981510.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить