Колдовство

(перенаправлено с «Волшебство»)

Колдовство́ (чародейство[1], ведовство[2], волхование[3], волшба[4], волшебство[5][6]) — занятие магией как ремеслом, при котором колдун заявляет о контакте со сверхъестественными силами (демонами, духами предков, природы и другими)[7].

Приготовление колдовского зелья. Гравюра XVI века
Колдовской обряд. Гравюра из книги Франческо Марио Гуаззо  (англ.) «Compendium Maleficarum», 1608
Болгарские народные колдовские ритуалы. Фреска Рильского монастыря первой половина XIX века

Этимология и синонимыПравить

«Домострой» предписывает переносить со смирением болезни и неудачи, объявляя последние Божьим наказанием за грехи, и отговаривает от обращения за помощью к разного рода колдунам, перечисляя пять их разновидностей: чародеи, кудесники, волхвы, мечетники, зелейники[8].

Лингвист Макс Фасмер отмечал, что общепринятой этимологии слова «колдовство» не существует, однако предполагал, что оно возможно первоначально означало «заговаривать»[9].

По Г. А. Крылову: «Общепринятой этимологии не существует, <…> первоначальное значение слова колдун — „заклинатель, заговариватель“»[10].

По мнению Н. М. Шанского и Т. А. Бобровой, «колдовать — производное от утраченного др.-рус. кълдъ (> колд) „колдун, волшебник“ < „говорящий“»[11].

Образ колдуна и колдовства у восточных славян сформировался под влиянием представлений о волхвах и волховании — волхвы осуществляли богослужение, ритуальное жертвоприношение, могли заклинать природные явления и прорицать будущее. Слово волховать родственно ст.‑слав. влснжти — «говорить сбивчиво, неясно»[12].

Согласно Фасмеру, устаревшее «чары» («колдовство, волшебство») восходит к др.-рус. чаръ («колдовство, заклинание») > ст.‑слав. *čarъ[13], которое в свою очередь восходит к индоевропейскому глаголу *kuer («делать»)[12].

«Библейский словарь к русской канонической Библии 1816—1876 гг.» В. П. Вихлянцева приводит пример ненаучного (народно-этимологического) истолкования слова «чародей»:

...производящий магические действия, чародействия (2Пар. 33:6; Мих. 5:12). Полагают, название происходит от гадания по воде в чаше (чаре), которое было принято у халдеев.

«Ведовство» произошло от глагола «ведать», которое является исконно русским словом общеславянского происхождения (др.-рус. вѣдѣти, ст.‑слав. вѣдѣти «знать, уметь»)[14].

Слово магия  представляет собой учёное заимствование, вероятно из латыни, может быть через Германию; не встречалось до XVIII века[8].

ИсторияПравить

 
Полёт ведьм, Отто Гетце, между 1900 и 1920

Рассказы о колдовстве встречаются в древнегреческих и римских текстах, а также в Ветхом завете. Например, царь Саул советуется с волшебницей из Аэндора (1Цар. 28:7). При этом древние римляне и греки явно разделяли разрешённую и благочестивую магию религии, которая даже не называлась «магией», и собственно колдовство, которое преследовалось. Так, римские децемвиры приговаривали колдунов к смертной казни за человековредительство; подобные законы имелись также в Древней Греции[15].

Согласно христианскому учению колдовство творится в сговоре с «нечистой силой» с использованием личных качеств «голодного духа» — обиды, зависти, мести. В раннем Средневековье колдовство связывали с одержимостью дьяволом и отказом от Бога. В Западной Европе в XIII—XVIII веках колдовство считалось средством общения со сверхъестественными силами зла, занятие колдовством было опасным занятием.

Людей, которых подозревали в колдовстве, обвиняли в сношениях с дьяволом и в богохульном исполнении церковных ритуалов, что называлось «чёрной магией»[16]. Колдовство считали причиной бедствий и устраивали «охоту на ведьм».

Преследование за колдовствоПравить

В средневековых христианских странах за колдовство преследовали и даже казнили.

В большинстве стран Запада, и особенно в Польше и Германии, именно женщин обвиняли в колдовстве.

На территории современных Украины и Белоруссии, которые долгое время находились под польско‑литовским правлением, преследование ведовства в значительной степени было подчинено правовым традициям, сложившимся в Литве и Польше; преобладало местное законодательство, основанное на Магдебургском праве и Литовском статуте. Нередкие были случаи сожжения на костре по обвинениям в колдовстве[8].

Британский филолог-славист Вильям Ф. Райан считает, что западная ведовская истерия оказала прямое влияние на формирование негативного образа женщины‑ведьмы (большее, чем образа мужчины‑колдуна) и в России[8]:

Похоже, что идея колдовства приобрела в России новое значение как результат усилившихся контактов с вестернизированным населением Белоруссии и Украины, после того как с середины XVII века эти территории вошли в состав Московского государства, а затем и Российской империи. Западное влияние было усилено и потоком литературных переводов с западноевропейских языков, набиравшим силу с XVIII века.

В настоящее время наказание за магические обряды сохраняется в некоторых государствах. В Саудовской Аравии за такое деяние полагается смертная казнь: например, в декабре 2011 года в королевстве была обезглавлена некая Амина Бин Абдулхалим Нассар за колдовство и связь с нечистой силой[17]. В Таджикистане в 2008 году действовала административная ответственность за колдовство, а с 2015 года за магические обряды ввели уголовное наказание (до 7 лет лишения свободы)[18].

Колдовство и религияПравить

Магифренический синдромПравить

Регулярные посещения колдунов, экстрасенсов или астрологов и стремление строить жизнь по их указаниям могут являться следствием такого расстройства адаптации, как магифренический синдром (магифрения), при котором в мышлении начинают доминировать идеи и представления мистического содержания. Пациенты с магифренией испытывают тяжкие последствия и в отношении своего физического здоровья, так как «помощь» знахарей (экстрасенсов, колдунов и им подобных «специалистов») зачастую приводит к трагическим последствиям из-за несвоевременного обращения за реальной медицинской помощью[19]:147[20].

Вера в колдовствоПравить

ИспанияПравить

Францисканские монахи после своего прибытия в 1524 году в Новую Испанию привнесли веру в дьявола местному населению[21]. Бартоломе де лас Касас считал, что человеческие жертвоприношения не были дьявольскими, а фактически были естественным результатом религиозного выражения. Мексиканские индейцы с радостью приняли веру в дьявольщину и сумели сохранить свою веру в божества «Создатель-разрушитель»[22].

Галисия получила прозвище «страна ведьм» из-за своего мифологического происхождения[23][24]. Страна Басков также пострадала от преследований ведьм, таких как случай с ведьмами из Зугаррамурди, шесть из которых были сожжены в Логроньо в 1610 году или охота на ведьм во Французской Стране Басков в предыдущем году с сожжением восьмидесяти предполагаемых ведьм на костре. Это нашло отражение в исследованиях Хосе Мигеля де Барандиарана и Хулио Каро барохи.

РоссияПравить

31 октября 2016 года Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил данные исследования об отношении россиян к колдовству. 36 % опрошенных признались, что считают определённых людей способными наводить порчу и сглаз, из них четверть (27 %) заявляет, что сталкивались с проявлениями колдовства лично. Те или иные способы охраны от злой магии применяют 29 % россиян, верящих в колдовство: защиту ищут в первую очередь в религии (43 % сказали, что молятся, посещают церковь), 14 % носят крестик или ладанку. Часть опрошенных прибегает к народным средствам: носит амулеты (12 %), особую булавку (9 %) или используют другие способы[25].

Центральная АфрикаПравить

Каждый год сотни людей в Центральноафриканской республике осуждаются за колдовство[26]. Христианские ополченцы в Центральноафриканской республике также похищают, сжигают и хоронят заживо женщин, обвиняемых в том, что они являются «ведьмами» на публичных церемониях[27].

КамерунПравить

В Восточном Камеруне колдовство среди племени мака называется джамбе[28] и относится к силе внутри человека; эта сила может сделать владельца более уязвимым. Она включает в себя оккультизм, убийства и исцеление.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
  2. Мжельская: Ведовство, 2006, с. 50.
  3. Мжельская: Волхование, 2006, с. 324.
  4. Мжельская: Волшба, 2006, с. 325.
  5. Мжельская: Волшебство, 2006, с. 326.
  6. БСЭ, 1973, с. 409.
  7. Колдовство // Большая Российская энциклопедия : в 30 т / Отв. ред. С. Л. Кравец. — М., 2009. — Т. 14 : Киреев — Конго. — С. [461] (стб. 2—3). — 751 с. — ISBN 978-5-85270-345-3.
  8. 1 2 3 4 Райан В. Ф. Баня в полночь. Исторический обзор магии и гаданий в России / Ответственный редактор тома А. Чернецов. — М.: Новое Литературное Обозрение, 2006. — ISBN 5-86793-444-6.
  9. Фасмер, 1986, с. 287.
  10. Крылов, 2005.
  11. Шанский, Боброва, 2004.
  12. 1 2 Левкиевская, 2004, с. 529.
  13. Гуськова, Сотин: Чары, 2003.
  14. Гуськова, Сотин: Ведать, 2003.
  15. Ильин, Иван Александрович [1] // Собрание сочинений. T.1. Русская книга, 2002. s. 465.
  16. Магия. Дата обращения: 8 марта 2014. Архивировано 8 марта 2014 года.
  17. Женщину казнили за колдовство в Саудовской Аравии. Дата обращения: 12 марта 2016. Архивировано 12 марта 2016 года.
  18. В Таджикистане ввели уголовную ответственность за чародейство. Дата обращения: 12 марта 2016. Архивировано 12 марта 2016 года.
  19. Под ред Т. Б. Дмитриевой, В. Н. Краснова, Н. Г. Незнанова, В. Я. Семке, А. С. Тиганова. Психиатрия: нац. рук. — ГЭОТАР-Медиа. — С. 147. — 1002 с. — ISBN 9785970420300. Архивная копия от 18 августа 2018 на Wayback Machine
  20. Синдром магифренический // Жмуров В. А. Большая энциклопедия по психиатрии. — Национальная психологическая энциклопедия, 2012.
  21. Home - Credo Reference. search.credoreference.com. Дата обращения: 29 октября 2020. Архивировано 29 октября 2020 года.
  22. Cervantes, Fernando; Kenneth Mills. "The Devil in the New World: The Impact of Diabolism in New Spain". — The Hispanic American Historical Review. — С. 76. — 790 с.
  23. 10 Fascinating Mysteries Of The Ancient State Of Galicia (англ.) ?. Listverse (21 февраля 2017). Дата обращения: 29 октября 2020. Архивировано 7 января 2019 года.
  24. Natalia Klimczak. The Powerful Woman Known as Maria Solina - The Most Famous Witch of Galicia (англ.). www.ancient-origins.net. Дата обращения: 29 октября 2020. Архивировано 3 февраля 2019 года.
  25. Пресс-выпуск № 3233 (недоступная ссылка). Всероссийский центр изучения общественного мнения. Дата обращения: 5 апреля 2017. Архивировано 6 апреля 2017 года.
  26. The dangers of witchcraft | Analysis & Opinion | Reuters. web.archive.org (12 марта 2010). Дата обращения: 29 октября 2020.
  27. Esslemont, Tom. Witch burning rebels stoke Central African Republic violence, Reuters (26 ноября 2015). Архивировано 12 ноября 2020 года. Дата обращения 29 октября 2020.
  28. Geschiere, Peter. "The Modernity of Witchcraft: Politics and the Occult in Postcolonial Africa". — University of Virginia Press., 1997. — ISBN 0-8139-1703-4.

ЛитератураПравить