Ву́ду[1] (англ. Voodoo) — общее условное наименование синкретических культов, распространённых в странах Западной Африки, Карибского бассейна, а также в США среди значительной части афроамериканцев.

Вуду представляет собой конгломерат из всевозможных анимистических культов, который включает в себя традиционные верования африканской диаспоры (англ.) в Новом свете, как, например, гаитянская вуду (англ.) (англ. Voodoo, Vodun[2][3], Vodoun[2][4])[5][6][7], кандомбле (англ. Vodum) в Бразилии, винти в Суринаме, луизианская (новоорлеанская) вуду (англ.) и сантерия на Кубе и в Доминиканской республике. Все эти направления имеют синкретическую природу, соединяя с народным католицизмом африканские традиционные религии, зародившиеся в среде народа конго на территории современных Республики Конго, Демократической республики Конго и Анголы[8].

ЭтимологияПравить

На языке фон вуду означает дух[9].

Африканские корниПравить

Корни вуду, а по мнению некоторых исследователей, само вуду зародилось в Африке не позже XVII века на основе традиционных верований народов фон, гбе, эве. Родиной вуду называют Бенин[10]. Пантеон включает в себя верховного бога Маву, его сына Легба и духов-посредников. Позитивную роль в вуду играют змеи-питоны. Вудуистским считается Храм Питонов в городе Уида[11]. Также "водуистский праздник Зангбето" и поныне отмечается в деревнях Того и Бенина, который подразумевает сопровождаемые танцами и посыпанием кукурузной муки вокруг соломенных чучел[12].

В процессе ритуала доволоко дух-лоа овладевает человеком, который пьёт кровь жертвенного животного (обезглавленной курицы) и исступленно танцует под звуки барабана. Во время ритуала коку пляшущие танцоры общаются с добрым духом Ганбада, обсыпая себя мелом или мукой[9].

В религии вуду есть верховных жрец Бенина. С 1991 по 2017 им был Сосу Гедехунге[13].

Гаитянская вудуПравить

Гаитянская вуду, являющаяся наиболее ортодоксальной разновидностью этой религии, сформировалась в среде западноафриканских рабов на Гаити в результате смешения народных верований и элементов католицизма. Главной основой для формирования вуду стали религии народов фон и эве. В 1804 году вуду стало официальной религией ставшего независимым Гаити[14].

Жречество в гаитянской вудуПравить

В вуду существует несколько разновидностей профессиональной религиозной деятельности, которые выделяются на основании пола и специализации.

  • Хунган (священник) и мамбо (священница) — собственно жрецы вуду, деятельность которых ориентирована на получение предсказаний от духов во время одержимости;
  • Бокор (колдун) — человек, профессионально занимающийся магической деятельностью. Бокоры часто понимаются как люди, практикующие «чёрную магию» и не всегда признаются хунганами и мамбо в качестве адептов вуду.

Жрецы вуду делятся на несколько категорий в зависимости от уровня жреческого посвящения.

  • оунси (Hounsi) — помощник, примерно сопоставимый с католической должностью министранта;
  • унган си пвен (Houngan Si pwen) или мамбо си пвен (Mambo Si pwen);
  • унган Асогве (Houngan Asogwe) или Мамбо Асогве (Mambo Asogwe).

Религиозные практики, присущие вудуПравить

 
Церемония вуду в городе Жакмель, Гаити
 
Алтарь вуду
  • От зла спасают очистительные жертвоприношения и талисманы. Наиболее известной разновидностью вудуистских талисманов являются мешочки с различными предметами, называемые гри-гри.
  • Музыка и танцы — ключевая часть ритуалов вуду.
  • В качестве святилища вудуисты выбирают обычное жилище (хунфор — святилище). Основные атрибуты: митан (столб — дорога богов) и чёрные свечи. Пятеро барабанщиков, выстукивая чёткий ритм, причём каждый свой, возвещают об открытии церемонии. После чего поётся песня-прошение, обращённая к лоа (искажённое французское «loi») Легбе: «Папа Легба, отвори ворота. Папа Легба, отвори ворота и дай мне пройти. Отвори ворота, чтобы я смог возблагодарить лоа».
  • Танцуя вокруг столба-шеста, мамбо (колдунья), вместе со своей помощницей унси и помощником ла пласом, струйкой воды из кувшина создают вокруг шеста магический круг в честь Папы Легба и охранителя дома Огу Фера (Ogou Fer), чтобы отогнать от себя и присутствующих злых духов. Хунган или мамбо посыпает пол мукой и чертит веве (символы лоа). Затем обязательна экстатическая пляска под звук барабанов — женщины в белых платьях и мужчины в костюмах. Когда публика достаточно разогрелась, бокор пускает петуха, которому отрубают голову. После этого участники сантерии (церемонии) впадают в транс и на них нисходит благодать духов (лоа)
  • Непристойные танцы и выходки с сексуальным подтекстом во время праздника Fete de Gede сообщают лоа о том, что люди готовы с ними встретиться[15].

Пантеон гаитянской вудуПравить

Пантеон гаитянской вуду включает два основных типа божеств:

  • Бонди (Bondye) — высшее божество религии вуду, всемогущий Бог, сопоставимый с христианским образом Бога. Тем не менее, в отличие от христианства, в вуду существует концепция, согласно которой Бонди отстранился от всего происходящего в этом мире и не вмешивается в дела людей. Имя Бонди происходит от французского bon Dieu, что означает «добрый Бог»;
  • Лоа (Loa) — божественные духи более низкого порядка, с которыми в силу отстранённости Бонди от мирских дел и имеют дело последователи вуду. Именно с обращением к Лоа связаны молитвы и ритуалы, проводимые последователями вуду.

Луизианская вудуПравить

Термин «Луизианская вуду» применяется для обозначения религиозных практик, происхождение которых связано с африканской диаспорой штата Луизиана. В отличие от вуду острова Гаити, вуду Луизианы более открыта, склонна к синкретизму и характеризуется активными заимствованиями из западной культуры, в особенности, из католицизма. В Луизианской вуду большую роль играют параллели между христианскими святыми и лоа, во время вудуистских практик используют католические молитвы[16].

В культуреПравить

Религия вуду приобрела широкую популярность в современной массовой культуре, в особенности благодаря теме зомби, магических кукол и чёрной магии. Это нашло отражение в:

В то же время, за редким исключением произведения такого рода используют лишь внешний антураж вуду, игнорируя реальное содержание учения этой религии.

ПримечанияПравить

  1. В русском языке слово является неизменяемым существительным женского рода. См. Вопрос № 255719 на Грамота.ру. Архивная копия от 26 сентября 2013 на Wayback Machine
  2. 1 2 Courlander, 1988, p. 88.
  3. Thompson, 1983, p. 163—191.
  4. Cosentino, 1995a, p. xiv.
  5. Cosentino, 1995a, p. xiii-xiv.
  6. Brown, 1991.
  7. Fandrich, 2007, p. 775.
  8. Arthur, 2000.
  9. 1 2 Проклятья вуду: фотоистория из Бенина
  10. Папа Римский посещает родину вуду // Би-Би-Си, 2011
  11. В Бенине борцов с культом вуду отдали под суд за убийство своих последователей
  12. ТРАДИЦИОННЫЕ КУЛЬТЫ И ХРИСТИАНСТВО В ВОСПРИЯТИИ СОВРЕМЕННЫХ ЖИТЕЛЕЙ ЗАПАДНОЙ АФРИКИ
  13. Скончался глава вудуистов Бенина
  14. ПАПА РИМСКИЙ – ПОКЛОННИК ВУДУИЗМА? О БОГОСЛОВИИ БЕНЕДИКТА XVI (ЙОЗЕФА РАТЦИНГЕРА)
  15. BuenoLatina. Гаити: Фёти-ди-Жед (Fete de Gede) — Праздник Предков. Дата обращения: 1 ноября 2011. Архивировано 15 января 2021 года.
  16. Nickell, 2006.
  17. Вадим Панов «Костры на алтарях» — М., 2008. ISBN 978-5-699-25283-1
  18. Андрей Гусев «Наш жёсткий секс в Малинди» in Lady’s Club. Архивная копия от 9 июня 2020 на Wayback Machine
  19. Андрей Гусев “Our Wild Sex in Malindi” 2020  (рус.). Архивная копия от 9 октября 2020 на Wayback Machine
  20. Рецензия на роман "Our Wild Sex in Malindi" Архивная копия от 4 августа 2020 на Wayback Machine — на сайте общественного фонда «Союз литераторов Москвы», 2020

См. такжеПравить

СсылкиПравить

ЛитератураПравить