Афроамериканцы

Афроамерика́нцы, не́гры США (англ. African American) — жители США и имеющие полное или частичное происхождение от африканцев, принадлежавших к негроидной расе. Слово вошло в английский язык США после того, как в официальных кругах страны стало преобладать мнение о некорректности названия негры (исп. Negro — чёрный). В английском языке США распространено также являющееся нейтральным обозначение Black (с англ. — «чёрный»).

Афроамериканцы
Современное самоназвание

African American

Численность и ареал

Всего: 42 020 743 чел.

преимущественно Юг США

Язык

американский английский, афроамериканский английский

Религия

протестантизм (78 %), католицизм (5 %), ислам (1 %)[1]

Как правило, под «афроамериканцами» подразумеваются выходцы из Африки (потомки рабов XVII—XIX вв.), в течение ряда поколений живущие в США. Основные социальные проблемы чернокожих американцев[2] — низкий уровень образования, высокая преступность, семейный кризис и, как следствие, слабая конкурентоспособность на рынке труда США.

Содержание

История эвфемизмовПравить

Социальный эвфемизм African American, дословно переведённый на русский как афроамериканец[3], касается вопросов интеграции и двойственной самоидентификации чернокожего населения в США. В эпоху рабства Бюро цензов США в переписях использовало обычно термины «рабы» и «свободные цветные». После ликвидации рабства в последней трети XIX века употреблялись термины «цветной» (англ. Colored), «негр» (англ. Negro) (слово появилось в переписи в 1900 году[4]) и «мулат»[5].

В 1920-х годах негры США обычно называли себя «цветными», в 1960-х — «чёрными» (англ. Black), позже — афроамериканцами (англ. Afro-American, African American)[К 1][5]. С некоторым опозданием смена самоназваний отразилась в официальной статистике Бюро цензов США[5]. В 1970 году Бюро поменяло пункт «Negro» на «Negro or Black»[6]. С 1977 года существовало законодательство с новой официальной категоризацией: «чёрный или афроамериканец» (англ. «Black or African American») — человек, «происходящий от любой чёрной расовой группы Африки» (англ. having origins in any of the black racial groups of Africa). Управление Федеральной политики по статистике и стандартам[К 2] официально опубликовало данное определение в 1978 году[7]. В 2000 году Бюро добавило в графу «раса» видоизменённый пункт «Black, African Am., or Negro», который был объединён в отчёте, под общим названием «Black or African American», с отнёсшими себя в свободной графе к нигерийцам, кенийцам или гаитянам[К 3][8]. В 2010 году данный пункт остался, однако, по словам директора Бюро, со времени прошлой переписи поступили жалобы от людей, оскорблённых присутствием термина «негр». Всего, около 56 тысяч опрошенных идентифицировали себя с «неграми»[9]. В статистических отчётах Бюро этот термин не использовался[10].

О проблемах самоидентификации негров в США писал ещё в 1897 году Уильям Дюбуа:

История американского негра — история этого противоборства, этого страстного стремления достичь зрелого самосознания и слить его двойственное «я» в лучшую и более полноценную личность. Но в этом сплаве он не хочет потерять ни одну из своих прежних личностей. Он не стремится африканизировать Америку, ибо она может многому научить мир и Африку. Не собирается он и отбелить в потоке белого американизма свою негритянскую душу, ибо верит, что ей также есть что сказать миру. Он просто хочет сделать возможным для человека быть как негром, так и американцем, не навлекая на себя проклятий и презрения[11].
 
Парад в Вашингтоне, 1911 год. На переднем плане плакат «Afro-Americans».

Негритянские деятели конца XIX — начала XX века употребляли термины «раса», «цветной народ», «нация», «национальность», подтверждающие осознание себя как особой группы. При этом, смысл этих терминов (часто употребляемых равнозначно) понимался смутно. Особенностью негритянско­го национализма было то, что он возник на расовой основе. Даже такие различные по своим позициям деятели, как Букер Вашингтон и Уильям Дюбуа, говоря на рубеже XIX—XX веков о неграх США, употребляли слово «нация»[12]. Негритянский национализм также известен в форме расистского «антибелого» движения среди негров США. Под их влиянием близкие идеи негритюда воспринимали и негритянские группы в Европе[13].

Некоторые современные российские лингвисты, анализируя эвфемизмы политкорректности в американской культуре, отмечают, что если Negro и Black можно отнести к определённому временному и историческому континууму, то новейшее образование African American искусственно, и не обладает формой, выработанной в ходе исторического процесса, изменения языка, культуры. Это делает его «неопределённым», что для термина неприемлемо[7].

Исторически, в русском языке эвфемизмы в отношении слова «негр» не употреблялись[14]. По мнению доктора филологических наук Георгия Хазагерова, когда в СССР осуждался расизм, то «негров везде называли неграми... У нас использование эвфемизмов в отношении слова "негр" звучит смешно»[14]. С точки зрения доктора филологических наук Максима Кронгауза, замена нейтрального слова в русском языке политически верным эвфемизмом не имеет под собой причины: эти выражения, в отличие от изменений в английском языке, вводятся властными структурами, то есть воспринимаются как некое политическое указание, поэтому от политкорректности возникает совершенно обратный эффект[15].

Эвфемизм афроамериканцы также получил распространение в некоторых трудах российских исследователей по новейшей истории. Так, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Эдуард Нитобург, использовал его в своих научных работах начиная с 1980-х годов[16]. В некоторых современных российских энциклопедиях и словарях появились статьи «Афроамериканцы»[17] и «Афроамериканцы США»[18][19]. В 2005 году в новейшей Большой российской энциклопедии появилась статья «Афроамериканцы» с уточнением в скобках «негры США»[20]. Встречается также термин «Афро-американцы»[21], однако, по правилам русского языка, написание через дефис относится к связям между Африкой и Америкой, и некорректно по отношению к этнорасовой группе[22][23].

ИсторияПравить

 
Белые мужчины и черная рабыня. Картина ван Кувенберга, 1632 г.

Впервые африканские невольники были завезены в Виргинию в 1619 году британским правительством. По состоянию на 1860 год, из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами[24]. Из 1,5 млн семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели рабов. (см. статью Рабство в США)

Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокие прибыли. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда[25]. За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию современных США.[26][27][28]

Хотя Конгресс запретил привоз новых рабов из Африки в 1808 году, эта практика существовала как минимум ещё полвека. Рабство было отменено во время Гражданской войны в США в 1863 году прокламацией президента США Авраама Линкольна, что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США, которая была принята в 1865 году. В 1863 году толпа белых жителей Нью-Йорка, недовольных введением всеобщей воинской повинности, устроила масштабный негритянский погром[источник не указан 729 дней]. Были убиты тысячи людей, в том числе дети[источник не указан 729 дней]. Многие были сожжены живьем[источник не указан 729 дней].

В южных штатах США века рабства и десятилетия сегрегации создали правовую и политическую систему, которая характеризовалась господством белых. Чернокожие различными средствами не допускались к участию в выборах. Действовали законы (Законы Джима Кроу), по которым чернокожие не могли учиться в школах и университетах вместе с белыми, должны были занимать специально отведённые для них места в общественном транспорте и т. д. Многие магазины, рестораны, гостиницы отказывались обслуживать чернокожих. Чернокожие всегда называли белых «мистер» или «миссис», хотя белые редко удостаивали чернокожих столь вежливого обращения. С 1865 года на Юге Ку-Клукс-Клан и ряд других расистских террористических организаций проводили политику запугивания афроамериканцев с целью снижения их политической активности. В качестве средства использовались показательные убийства афроамериканских политических активистов (последнее — в 1981). Со времен отмены рабства на Юге практиковались «суды Линча» — внесудебные расправы над афроамериканцами, обвиненными в каком-либо правонарушении, которые заканчивались повешением жертвы (последнее — в 1946 году). В северных, среднезападных и западных штатах, куда массово переселялись афроамериканцы в 1900-1960-е годы, существовала политика создания негритянских кварталов (гетто). Многие белые кварталы и городки были запрещены для проживания чернокожих.

Существенный прогресс в преодолении расизма в США наметился в 50-60-е годы, когда в результате успехов федерального правительства и движения за гражданские права, была законодательно запрещена расовая дискриминация, хотя сегрегация de facto до сих пор распространена в обществе (хоть и не в таких строгих формах, как ранее).

Но в США в тот же период как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение и притеснение негров возник «чёрный расизм». Он ярко проявился в проповедях Фарда Мохаммеда, и его последователя, основателя организации «Нация ислама» Элайджи Мохаммада. С ним также связана получившая в США широкое распространение «афроцентристская египтология», сторонники которой утверждают, что древние египтяне были чернокожими, древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры и при этом существовал и существует заговор белых расистов, для того, чтобы все это скрыть.[29]

В 2005 году во время беспорядков в Новом Орлеане, связанных с ураганом и наводнением, происходили вспышки насилия на почве расовой ненависти.

ДемографияПравить

Сегодня в США проживает около 42 миллионов афроамериканцев, часть (10-15%)[источник не указан 206 дней] из которых являются мулатами с некоторой примесью белой (около 17—18 %), индейской (около 3—5 %), а также азиатской и латиноамериканской крови (около 1—2 %). Их доля в населении страны благодаря довольно значительному естественному приросту постепенно возрастает и в настоящее время составляет порядка 13 % всего населения. Во время первой переписи населения (1790 год) негром считался почти каждый пятый житель США (19 % населения), затем эта доля сократилась до 9 % в 1930 году из-за массового притока белых иммигрантов из Европы, причём до середины-конца XIX века и рождаемость в белой среде была выше афроамериканской. В дальнейшем доля афроамериканцев выросла до современных 13%.

По мере улучшения качества жизни и особенно, после запрета работорговли (но не самого рабства) в начале XIX века, у плантаторов появилась инициатива «разводить» негров путём отбора самых выносливых из них для «свода». Численность афроамериканцев также существенно увеличилась благодаря правилу одной капли крови, которое позволяло причислять к неграм всех людей смешанного происхождения (мулатов, самбо, квартеронов, квинтеронов и т. д.). Численность чернокожих начала расти, хотя их доля, в процентном отношении, продолжала падать до середины XX века из-за интенсивной белой иммиграции. Бэби-бум 1940-60-х гг. в негритянской среде был более выражен, чем в белой. В 1950-е годы на 1 чернокожую женщину приходилось 4,5 детей (на 1 белую - 3,5), сильный разрыв в фертильности сформировался в 1970-е годы (на 1 чернокожую - 3,0, на 1 белую - 1,8) но в начале 1990-х эти показатели сблизились. Так в настоящее время при 1,8 ребёнка в среднем на белую женщину, для чернокожей женщины этот показатель немногим больше 2,1. Другие проблемы, отразившиеся на демографии чёрного населения — эпидемия СПИДа, криминализация (особенно молодых мужчин), злоупотребление наркотиками. Средний возраст чернокожего — 34 года по сравнению с 42 годами для белых. Растёт иммиграция чернокожих из Африки (в основном из англоязычных стран Западной Африки - Ганы, Нигерии, Сьерра-Леоне, Либерии, также в США переехало много выходцев из стран Африканского Рога - Сомали, Эфиопии, Кении), Латинской Америки (Доминиканская Республика, Панама, Колумбия) и стран Карибского бассейна (Гаити, Ямайка).

КонцентрацияПравить

Традиционный регион проживания американских негров — юг США, где они внесли существенный вклад в формирование своеобразного образа региона и в особенности музыку, кулинарию, искусство. Массовая иммиграция белых европейцев после Гражданской войны направлялась в основном на север страны, а также в район Великих равнин. Поэтому с началом естественного роста чёрного и цветного населения, оно составляло большинство в ряде штатов юга. Так в конце XIX века чернокожие составляли 75 % населения штата Южная Каролина, свыше половины (около 60 %) населения Миссисипи, 55 % населения в штате Луизиана, от трети до половины населения Техаса, Джорджии, Флориды, Северной Каролины, Теннесси, Арканзаса, Вирджинии и т. д. Регион в юго-восточной части США, который исторически характеризуется высоким процентом афроамериканского населения, называют «чёрным поясом». В начале XX века подавляющее большинство (90-95%) афроамериканцев жило в бывших рабовладельческих штатах, до 1960-х годов этот показатель постоянно снижался, после 1965 года из-за обратной миграции афроамериканцев в крупные города Нового Юга (Атланта и проч.) стабилизировался на уровне 50-55%.

Положение чёрных в традиционных регионах юга было очень сложным из-за насилия Ку-Клукс-Клана и господства законов Джима Кроу. В 1910—1960-х годах имела место так называемая Великая миграция афроамериканцев, когда сотни тысяч из них массово направились на работу на заводы и фабрики крупных городов севера (Чикаго, Нью-Йорк и т. д.)

Место Доля, %
Вашингтон, округ Колумбия 55
Миссисипи 38
Луизиана 32
Джорджия 30
Южная Каролина 29
Алабама 27
Северная Каролина 21
Нью-Йорк 16
Флорида 16
Арканзас 16
Теннеси 16
Техас 10
Калифорния 6

В ряде городов и округов страны афроамериканцы абсолютно преобладают.

Год Количество афроамериканцев
в США, чел
Доля, %
1790 757 208 19,3
1800 1 002 037 18,9
1810 1 377 808 19,0
1820 1 771 656 18,4
1830 2 328 642 18,1
1840 2 873 648 16,8
1850 3 638 808 15,7
1860 4 441 830 14,1
1870 4 880 009 12,7
1880 6 580 793 13,1
1890 7 488 788 11,9
1900 8 833 994 11,6
1910 9 827 763 10,7
1920 ~ 10 500 000 9,9
1930 ~ 11 900 000 9,7
1940 ~ 12 900 000 9,8
1950 ~ 15 000 000 10,0
1960 ~ 18 900 000 10,5
1970 ~ 22 600 000 11,1
1980 ~ 26 500 000 11,7
1990 ~ 30 000 000 12,1
2000 ~ 34 600 000 12,3
2005 ~ 35 000 000 12,6

Внутренняя миграцияПравить

В настоящее время негритянское население широко представлено во многих штатах США. Но если на юге значительная часть чёрных (до трети) по-прежнему проживает в сельских регионах, то на севере США — в крупных городах, где некоторые традиционно живут в особых районах со сравнительно низким уровнем жизни — гетто. Для негритянского населения характерна более высокая занятость в промышленности, массовых отраслях сферы услуг (торговля и др.). В начале XX века многие чернокожие американцы в поисках лучшей работы переселялись с Юга в индустриальные штаты Приозерья и среднего Запада, крупные города. С конца 1970-х годов наблюдается обратная тенденция: всё больше переселенцев на север и их потомков вновь возвращаются на свою малую родину — южные штаты. Причина этого — вынос в эти районы трудоемкой промышленности и, как следствие, рабочих мест для афроамериканцев.

Внешняя миграцияПравить

Более того, численность афроамериканцев растёт за счёт внешней миграции: в страну вновь переселяется значительное количество чёрнокожих из Африки и стран Карибского бассейна. К «новым» афроамериканцам — потомкам выходцев из независимой Африки (а не к потомкам рабов) относится предыдущий президент США Барак Обама (его отец родом из Кении).

Социальные проблемы в афроамериканской средеПравить

Большинство социальных проблем чёрных в США связаны друг с другом и воспроизводят друг друга. Среди важнейших:

  • Низкая доступность качественного образования
  • Занятость на сравнительно низкооплачиваемой работе («синие воротнички»), низкая конкурентоспособность на рынке труда и высокий уровень безработицы (на 2006 год уровень безработицы среди чернокожих более чем в 3 раза выше, чем среди белых граждан США[30]), зависимость от социальной помощи государства
  • Кризис семейных ценностей: высокий уровень разводов, внебрачных рождений, большое число неполных семей
  • Высокий уровень преступности, большой процент заключённых, массовое распространение наркомании
  • Сравнительно высокий процент ВИЧ-инфицированных, повышенная смертность от внешних причин (в том числе насильственных), низкая доступность качественной медицинской помощи, более низкая средняя продолжительность жизни

Экономические аспектыПравить

Во второй половине XX века жизненный уровень чернокожего населения США несколько вырос, наблюдается также определённый рост чёрного среднего класса. Тем не менее, общим местом остаётся уровень жизни, гораздо более низкий, чем в среднем по США:

  • По состоянию на 2010 год, 45 % афроамериканцев владели своими домами, тогда как в среднем по стране — 67 %;
  • За чертой бедности в 1998 году находилось 26,5 % чернокожих, на 2010 год наблюдалось снижение до 24,7 %. В то же время в среднем по США за чертой бедности находится 12,7 %;
  • На 2002 год из 23 миллионов всех бизнесов в стране 1.2 млн принадлежали афроамериканцам, на 2010 год — до 2 млн. За 2002—2011 год рост чёрных бизнесов был наибольшим среди всех бизнесов, принадлежащих меньшинствам;
  • На 2004, афроамериканцы являлись третьими по заработкам среди меньшинств, после азиатов и латиносов;
  • 25 % чёрных имели специальности «белых воротничков» на 2000 год, в среднем по стране — 33,6 %;
  • Медианные заработки чернокожих составляют 76 % от медианных заработков американцев европейского происхождения;
  • Крупным работодателем для афроамериканцев является госсектор. На 2008—2010, 21,2 % всех чернокожих работников были заняты в госсекторе (для остального населения США — 16,3 %). Зарплаты для чёрных в госсекторе заметно выше, чем в других отраслях;
  • В условиях кризиса, чёрные чаще подпадают под сокращения, и безработица для них выше. На октябрь 2008 она составляла 6,5 % в среднем по стране и 11,1 % для афроамериканцев;
  • Тогда как на 1975 год чёрные работники получали 82 % от заработков белых, на 2005 — лишь 65 %;
  • На 2011 год 72 % чёрных детей были рождены матерями-одиночками. За чертой бедности находятся 29,5 % таких семей, и 9,9 % полных чёрных семей. Для белых семей цифры составляют 26,4 % и 6 % соответственно.

ЗдоровьеПравить

Продолжительность жизни для чёрных мужчин составляла на 2008 год 70,8 лет и для женщин 77,5, и на 5-7 лет меньше, чем для американцев европейского происхождения. Продолжительность жизни чёрных впервые начала рассчитываться в 1900 году, и составляла для мужчин и женщин 32,5 и 33,5 лет соответственно; тогда же она составляла для белых мужчин и женщин 46,3 и 48,3 соответственно.

Чёрные чаще страдают от ожирения, диабета и гипертонии. На 2010 год среди совершеннолетних чёрных мужчин ожирение имели 31,6 %, для женщин — 41,2 %. Рак встречается на 10 % чаще, чем у американцев европейского происхождения.

СПИД входит в первую тройку причин смертности чёрных. Тогда как афроамериканцы составляют лишь 12,6 % населения, они также составляют 48 % больных СПИДом. В Вашингтоне (D. C.) заражение СПИДом является наивысшим по США, и доходит до 3 %, что сопоставимо с уровнем Западной Африки, и рассматривается, как эпидемия.

РелигияПравить

Большинство чернокожих являются протестантами. Обычно они являются прихожанами отдельных чёрных конгрегаций, некоторые из которых были образованы ещё освобождёнными рабами в 17-м веке. В последующем афроамериканское христианство впитало в себя африканские духовные традиции.

На 2007 год более чем половина афроамериканцев являются прихожанами исторически чёрных церквей. Крупнейшими деноминациями являются баптисты, методисты и пятидесятники. До 5 % афроамериканцев являются католиками; среди свидетелей Иеговы доля афроамериканцев доходит до 22 %.

Определённое число афроамериканцев являются мусульманами. Среди привезённых в Америку рабов мусульманами было от 15 до 30%, однако большинство из них было обращено в христианство. В XX веке, однако, часть чёрных обратилась в ислам, во многом под влиянием групп чёрных националистов. Крупнейшей подобной организацией является Нация ислама.

ЯзыкПравить

Афроамериканцы говорят на английском и на языке эбоникс (чёрный английский, афроамериканский английский). Часть афроамериканцев говорит на креольском языке гула, сохраняющем многие уникальные особенности (например, система местоимений), появившиеся в результате смешения языков западной и центральной Африки с английским и в котором лингвисты насчитывают более 4000 африканских корней.

КультураПравить

Привезённые в США рабы были выходцами из африканских народов. Их совместная жизнь привела к смешению множества культур и возникновению единой культуры афроамериканцев.

Поначалу обращённые в христианство рабы с чёрным цветом кожи посещали церкви и участвовали в пении церковных гимнов вместе со всеми. Затем, однако, их изгнали в отдельные церкви, где они начали исполнять гимны на свой, африканский, манер. Так появились спиричуэлс. Музыка стала тем языком, которым можно было выразить свой протест против рабства, а после отмены рабства — против дискриминации и нищеты. Музыка помогала преодолевать невзгоды, воплощала в себе надежды на успех в борьбе за свободу.

Позже, на основе спиричуэлс и «work-song» (рабочих песен) появился блюз, а в начале XX века появились рэгтайм (танцевальная музыка, основанная на африканских ритмах) и джаз.

Афроамериканская культура стала неотъемлемой частью всей американской действительности, музыка, созданная американскими неграми — спиричуэлс, блюз, джаз — была принята всеми американцами как своя собственная.[31][32]

В 1970-х годах среди афроамериканцев нью-йоркского района Бронкс распространился пришедший с Ямайки стиль рэп. Это были незамысловатые рифмованные куплеты, обращённые к аудитории. Исполнение рифмованных речёвок прямо на улицах по сей день остается традицией чёрных кварталов. Рэп появился как часть субкультуры хип-хопа. Затем рэп и хип-хоп стали популярными не только среди афороамериканцев и не только в США.

В 1879 году Джоэль Чандлер Харрис опубликовал «Историю господина Кролика и мистера Фокса, как ее рассказал дядюшка Римус». Сказки дядюшки Римуса, в сумме 185, стали очень популярны как среди чернокожих, так и среди белых читателей. Истории, в основном собранные непосредственно из афроамериканского фольклора, были революционными в использовании диалектов, животных персонажей и описании пейзажей. Джеймс Уэлдон Джонсон (англ.) назвал их «величайшим произведением фольклора, которое произвела Америка».[33]

ГалереяПравить

См. такжеПравить

КомментарииПравить

  1. Известно, что ещё в 1890 году в Балтиморе выходила газета «Afro-American»
  2. Office of Federal Statistical Policy and Standards.
  3. В 2010 году к ним добавили ямайцев.

ПримечанияПравить

  1. Pew Forum: A Religious Portrait of African-Americans. The Pew Forum on Religion & Public Life (January 30, 2009). Проверено 31 октября 2012.
  2. в русском языковом узусе употребляется довольно часто и наименование «негры», которое не имеет расистского акцента, как англ. «niggers»
  3. Сеничкина, 2008, 60—61.
  4. Matt Wilstein. It’s 2013 And The U.S. Census Is Just Now Eliminating The Word ‘Negro’ From Its Surveys (англ.). MediaIte (2013). Проверено 21 апреля 2017.
  5. 1 2 3 Нитобург, 2009.
  6. Kiviat, Barbara. Should the Census Be Asking People if They Are Negro?, Time (January 23, 2010). Архивировано 26 января 2010 года. Проверено 7 февраля 2010.
  7. 1 2 Ботороева, 2008.
  8. U.S. Census Bureau, 2000 Census of Population, Public Law 94-171 Redistricting Data File: Race (англ.). U.S. Census Bureau (2000). Проверено 21 апреля 2017. Архивировано 31 августа 2009 года.
  9. The Word “Negro” (англ.). 2010 Census Blog Home. United States Census 2010 (2010). Проверено 21 апреля 2017.
  10. Sonya Rastogi et al. The Black Population: 2010 (англ.). U.S. Census Bureau (2010). Проверено 21 апреля 2017. Архивировано 12 марта 2017 года.
  11. Dubois, 1961, p. 17.
  12. Meier, 1963, p. 54, 55, 72, 168.
  13. Сеничкина, 2008, 60.
  14. 1 2 Русская культура противится политкорректности. Известия. Проверено 21 апреля 2017.
  15. Кронгауз, 2008.
  16. Научные работы авторов журнала. Этнографическое обозрение. Проверено 21 апреля 2017.
  17. Афроамериканцы // Народы и религии мира [Текст] : энцикл. / РАН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая ; Ред. В. А. Тишков и др. — Москва : Большая Российская энциклопедия, 1999. — 928 с.: цв. ил. — Библиогр.: с. 927—928. — 100000 экз. — ISBN 5-85270-155-6
  18. Афроамериканцы США // Краткая российская энциклопедия: в 3-х т. / Сост. В. М. Карев. — Т. 1 : А — К[арелия] : научное издание. : Большая Российская энциклопедия, Оникс 21 век, — 2003. — ISBN 5-329-00651-1
  19. Российский энциклопедический словарь: РЭС: в 2 кн./ Гл. ред. А. М. Прохоров, редкол.: В. И. Бородулин, А. П. Горкин (Зам. гл. ред.), В. М. Карев [и др.]. — М.: Большая Рос. энцикл., 2001. — 27 см. — ISBN 5-85270-292-7. — ISBN 5-85270-324-9
  20. Афроамериканцы БРЭ
  21. Афро-американцы // Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. : А. М. Прохоров ; Ред. группа : Н. М. Ланда и др. −2-е изд., перераб. и доп. -М. :СПб. :Большая Российская энциклопедия ;«Норинт»,1998. −1456 с. :ил. ISBN 5-85270-160-2
  22. Большой толковый словарь русского языка. Гл. ред. С. А. Кузнецов. Издание 2009
  23. Русский орфографический словарь: около 180 000 слов / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова / О. Е. Иванова, В. В. Лопатин (отв. ред.), И. В. Нечаева, Л. К. Чельцова. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва, 2004. — 960 с.
  24. 1860 Census Results
  25. James Oliver Horton; Lois E. Horton (2005). Slavery and the Making of America. New York: Oxford University Press, p. 7. ISBN 0-19-517903-X. “The slave trade and the products created by slaves' labor, particularly cotton, provided the basis for America’s wealth as a nation. Such wealth provided capital for the country’s industrial revolution and enabled the United States to project its power into the rest of the world”.
  26. Ronald Segal. The Black Diaspora: Five Centuries of the Black Experience Outside Africa. — New York: Farrar, Straus and Giroux, 1995. — P. 4. — ISBN 0-374-11396-3.
  27. Quick guide: The slave trade, bbc.co.uk (March 15, 2007). Проверено 23 ноября 2007.
  28. Stephen D. Behrendt, David Richardson, and David Eltis, W. E. B. Du Bois Institute for African and African-American Research, Harvard University. Based on «records for 27,233 voyages that set out to obtain slaves for the Americas». Stephen Behrendt. Transatlantic Slave Trade // Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. — New York: Basic Civitas Books, 1999. — ISBN 0-465-00071-1.
  29. Ю.Семенов. Философия истории
  30. «О ситуации с правами человека в США — 2006»
  31. Д.Завьялова. История джаза
  32. С.ФИНКЕЛЬСТАЙН.Джаз — народная музыка
  33. Johnson, James Weldon. The Book of American Negro Poetry p. 10


ЛитератураПравить

на русском языке
на других языках
  • Dubois W. E. B. The Souls of Black Folk. — New York, 1961.
  • Meier A. Negro Thought in America, 1880—1915. — New York : Ann Arbor, 1963.