Открыть главное меню

Иа́ков Иа́ковлевич (Я́ков Я́ковлевич) Гала́хов (13 [25] марта 1865, село Городище[1], Калязинский уезд, Тверская губерния — 12 сентября 1938, ГУЛАГ) — российский духовный писатель, протоиерей и пастырь-проповедник, известный русский церковный деятель, профессор богословия Императорского Томского университета, один из идеологов «Русской катакомбной Церкви» (РПЦ). Репрессирован, по большей части обвинений реабилитирован в 1990-е (кроме последнего дела в Казахстане, 1938).

Иаков Галахов
Иаков Галахов
Церковь Русская православная церковь
русский духовный писатель, религиовед, доктор богословия
Рождение 13 (25) марта 1865(1865-03-25)
село Городище, Калязинский уезд, Тверская губерния, Российская империя
Смерть 12 сентября 1938(1938-09-12) (73 года)
ГУЛАГ, Казахская ССР, СССР
Похоронен секретные могилы ГУЛАГ СССР, Казахстан

Награды
Орден Святой Анны III степени RUS Imperial Order of Saint Alexander Nevsky ribbon.svg RUS Imperial White-Yellow-Black ribbon.svg
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Содержание

БиографияПравить

Родился 13 (25) марта 1865 года в Тверской губернии, в селе Городище Калязинского уезда в семье священника. В 1885 окончил Тверскую духовную семинарию по 2-му разряду, поступил в Казанскую духовную академию, но зачисление было отложено на год. В 1885—1886 годах служил псаломщиком в одном из храмов Твери. По окончании академии в 1890 году получил учёную степень «кандидат богословских наук» (кандидат богословия) с правом преподавания в духовной семинарии. В том же году архиепископом Тверским и Кашинским Саввой (Тихомировым) был рукоположен во священника Никольской церкви города Бежецка Тверской губернии, где начался его пастырский путь. С 1897 года — священник, смотритель духовного училища города Новоржев в Псковской губернии. В тот же год, за представленное сочинение «Послание Святого апостола Павла к Галатам», был утверждён в степени магистра богословия[Комм 1]. После службы на Псковщине был смотрителем НовоТоржского духовного училища.

Преподавал богословие в ряде духовных училищ в Малороссии — в частности, в Харькове и Чернигове. С 14 сентября 1905 года священник Галахов стал протоиереем и ректором Черниговской духовной семинарии. В 1906 году принимал участие в Предсоборном присутствии. В период жизни в Чернигове в семье священника И. И. Галахова родился сын Феодосий (1906).

С 14 августа 1908 года И. И. Галахов — профессор богословия и руководитель кафедры богословия в Сибирском Императорском Томском университете и, одновременно, — настоятель университетского храма, томской Казанско-Богородицкой церкви. С 6 апреля 1911 года по совместительству занимал пост профессора богословия Томского Императорского технологического института. В 1908—1914 годах состоял в Братстве святого Димитрия (Томск), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. В 1908—1917 годы — он один из известных учёных-историков, активно работавший с артефактатми археологических научных экспедиций; один из основателей Томского археологического музея. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного Общества этнографии и истории при Томском государственном (Императорском) университете, принимал участия в собраниях томских путешественников, антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного Томского епархиального историко-археологического комитета и заведующий Археологическим музеем при Томском университете. Состоял членом Учёного Совета университета. В период 1914—1920 годов, как профессор кафедры Богословия и Истории Церкви Томского государственного университета, он читал обязательный к изучению для студентов юридического и медицинского факультетов курс богословия. В 1914 году профессор И. И. Галахов выступил с предложением открыть при Томском университете первый в России теологический факультет[2]. С 1913 года он — преподаватель богословия на вновь открывшихся (1910) «Сибирских Высших женских курсах». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 годах, находясь в сане протоиерея, занимал должность приват-доцент историко-филологического факультета томского университета. В этот предреволюционный период много писал, публиковался в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «Епархиальные томские известия». В своих работах апологетического характера, в которых он критиковал современные ему социальные и политические теории (как социалистические, так и либеральные), Галахов на понятных примерах доказывал, что религиозное мировоззрение не противоречит научному и что современные достижения науки подтверждают истинность христианства.

 
И. И. Галаховъ, профессоръ ТГУ, протоиерей. 1917 год

К 1917 году он имел многие награды, включая наградной Напёрстный крест от Святейшего Синода и орден Святой Анны 2-й степени.

Преподавательская деятельность в университете и в технологическом институте предполагала и научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «О религии»[Комм 2]. В Томске Галахов познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным Н. Ф. Кащенко[3].

В 1917—1918 гг. он был членом Собора Русской Православной Церкви от Томской епархии. В 1918 году, после падения власти большевиков в Сибири (май-июнь 1918) и введения Сибирского областничества, Я. Я. Галахов — активный участник нового церковного переустройства в Сибири. В ноябре 1918 года в Томске состоялось Сибирское церковное совещание[4]. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано Высшее Временное Церковное Управление во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшевским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники Я. Галахов и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси. Галахов выехал в Омск, где была определена резиденция Сибирского Временного Высшего церковного управления России. Данное Управление осуществляло всю церковную власть в районах, находившихся вне территорий большевистской власти.

После захвата Омска Красной Армией[Комм 3] в нём был размещён основной штаб коммунистов в Красной Сибири, Сибревком; здесь же находились военные и другие штабы. Галахов был арестован в Омске чекистами 9 апреля 1920 года по обвинению в контр-революционной деятельности; 5 июля решением Омской ГубЧК освобождён, но не оправдан, с этого времени в его документах появилась отметка о том, что принимал «участие в белом движении»[Комм 4]. Вернувшись в Томск с июня 1920 года по май 1921 года он был настоятелем Троицкого кафедрального собора. Активно протестовал против «экспроприаций» большевиками церковный ценностей, чем вызывал сильное раздражение властей[Комм 5]. С мая по ноябрь 1922 года И. И. Галахов, в составе группы из 33 томских священнослужителей и мирян во главе с архиепископом Виктором (Богоявленским), находился под арестом в томской тюрьме. В августе приговором Томского губернского Ревтрибунала приговорён к расстрелу с полной конфискацией личного имущества, однако затем, по ноябрьскому решению Сибтрибунала, расстрел был заменён на пятилетнее заключение в каторжную тюрьму[Комм 6]. С ноября 1922 по ноябрь 1924 года содержался в каторжной тюрьме «Александровский централ» (Александровский исправительный дом заключений, Александровский домзак ОГПУ) в Иркутской губернии. Вышел из тюрьмы досрочно, по амнистии в соответствии с постановлением Президиума ВЦИК РСФСР о применении частной амнистии от 24 февраля 1924 года — 4 февраля 1924 года срок тюремного заключения был сокращён с 5 лет до 2-х лет и 6-ти месяцев. В декабре 1924 года церковный совет Троицкого собора Томска предложил ему настоятельское место в храме, но Галахов отказался. Он остался жить в Иркутске[Комм 7], начал служить здесь священником, настоятелем городской Благовещенской церкви, активно принимал участие в жизни Русской Православной Церкви. Во время пребывания в Иркутске именовался митрофорным протоиереем.

Вновь арестован органами ВЧК/ОГПУ (как вероятный противник советской власти) 12 апреля 1927 года. Особым совещанием при Иркутской Коллегии ОГПУ 1-го июля 1927 года был обвинён по статье 58-13 УК РСФСР в рамках группового «дела епископа Ираклия (Попова) и духовенства города Иркутска» и приговорён к 3-м годам высылки[Комм 8]. По этапу отправлен в город Туруханск, посёлок Станок Потаповский (Красноярский край, в то время — Сибирский край). После освобождения в 1930 году был лишён гражданских избирательных прав и без права жить в шести крупнейших городах СССР[Комм 9]. Поселился в Казани у своего сына Николая, бывшего смотрителем Арского кладбища и настоятелем кладбищенского храма[Комм 10][Комм 11]. Священнослужители, собиравшиеся в храмах города и церкви при Арском кладбище выступали за чистоту Русской православной религии; против раскола, связанного с тем, что часть иерархов Церкви пошла на сотрудничество[5].

В 1930 году в Казани началась очередная волна гонений на Церковь. В этот день были арестованы первые 16 человек как «участники Казанского „филиала“ Всесоюзного Центра церковно-монархической организации „ИПЦ“», (в том числе епископ Нектарий), епископ Иоасаф, пять священников и четыре профессора духовной академии[Комм 12]. Галахову было предъявлено «Обвинительное заключение», в котором говорилось: "Находясь в ссылке в Туруханске, осуществлял связь репрессированного и сосланного в Сибирь митрополита Кирилла с Казанской «контрреволюционной организацией церковников», обеспечивая получение директив и контрреволюционных воззваний от митрополита Кирилла для Казанской организации«; по прибытии в Казань в 1930 году Галахов якобы являлся прямым участником Казанской контрреволюционной организации церковников, вдохновляя её в практической антисоветской деятельности, в том числе в агитации в пользу выступления Папы Пия за крестовый поход против советской власти в СССР». Особым совещанием коллегии ОГПУ ТАССР 5 января 1932 года был приговорён к 3 годам ссылки в Казахскую АССР[Комм 13]. По этому же делу были осуждены более 30 казанских «непоминающих» церковников, в том числе епископ Иоасаф (Удалов), епископ Нектарий (Трезвинский), профессора Казанской духовной академии, монахи и монахини. Ссылку отбывал в Актюбинской области КазАССР/КазССР, после завершения срока ссылки жил в Актюбинске. В этот период сталинщины и новой волны политических репрессий и ГУЛАГа (1937—1938 гг), был вновь арестован и расстрелян по сталинским расстрельным спискам в сентябре 1938 года[Комм 14] по внесудебному постановлению «тройки НКВД»[Комм 15]. Место захоронения неизвестно.

Имел двух сыновей — известного русского учёного-физикохимика Ф. Я. Галахова и священника Николая Яковлевича Галахова.

СочиненияПравить

  • Послание святого апостола Павла к Галатам (Казань, 1887, магистерская диссертация, первый в истории России опыт историко-критической экзегезы по греческому тексту)
  • Социалистические утопии XIX века и христианские начала человеческой жизни (Харьков, 1902)
  • Женский вопрос, его причины и оценка с христианской точки зрения // Христіанское чтеніе (журнал). — С.Пб., 1903, — № 6, С.923—935; — № 7, С.94—107; № 8, С.217— 234.
  • Поворот к старому в учении о сущности жизненного процесса (Харьков, 1904)
  • Судьба теории саморазвития (Харьков, 1905)
  • Библейский допотопный человек и дилювиальный человек науки (Харьков, 1905)
  • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех») (Томск, 1910)
  • Николай Иванович Пирогов и его религиозно-философские взгляды (Томск, 1911)
  • Религиозное мировоззрение Л. Н. Толстого (Томск, 1911)[6]
  • Социализм и христианство // ж-л Вера и жизнь. Томск, 1912. № 17-24; 1913. № 2, 3 (отдельное издание: Чернигов, 1913)
  • О религии, Богословско-философские исследования. I часть (Томск, 1911, затем 1914)[7]
  • О религии, II часть (Томск, 1915)
  • Бог в природе // «Вера и Разум». — 1912. — № 10-13; 1916. — № 6/7, 11
  • Богословский юридизм: Страница истории университетского богословия // «Вера и Разум». — 1916. — № 4. — С. 420—426
  • Проблема зла. — Томск, 1915
  • Бог в человеке. — Харьков, 1918

НаградыПравить

ПамятьПравить

  • Память богослова, кроме упоминаний в специальной и православной литературе, не поддерживается — нет информации о топонимах, памятниках, мемориальных досках (2012), нет его в списке православных новомученников (? — необх.перепроверка утверждения).

КомментарииПравить

  1. Магистерская диссертация И. И. Галахова представляет собой впервые сделанный на русском языке историко-экзегетический разбор греческого текста Послания к Галатам. На основании трудов западных комментаторов-богословов Зифферта (1832) и А. В. Майера, Галахов опровергал мнения учёных-рационалистов (Р. Штека, Ф. К. Баура и др.) о неподлинности всего Послания или его отдельных частей. В заключении этой диссертации Галахов исправляет ошибки Синодального перевода Послания. В этой работе Иаков Галахов продолжил традиции православной библеистики, характерные для школы профессора Казанской духовной академии М. И. Богословского, который считал Галахова одним из лучших своих учеников.
  2. В настоящее время переиздана под названием «Религиоведение». Первая часть этого богословско-философского исследования напечатана по второму, исправленному и дополненному изданию (Томск, 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному религиоведению
  3. Части Пятой Красной Армии вошли в Омск, Новониколаевск, Томск и Тайгу в декабре 1919 года и в начале 1920 года в городах прошли тотальные чистки «от контр-революционного элемента».
  4. Решением прокуратуры Омской области от 2 марта 1993 года он был полностью реабилитирован.
  5. Главная губернская газета томских большевиков «Красное знамя» писала: «…5 апреля 1922 г. в Троицком соборе комиссия приступила к изъятию части народного достояния, переданного во временное пользование верующим… Комиссия сразу натолкнулась на срыв работы… Настоятель собора профессор богословия протоиерей Яков Яковлевич Галахов рассказывал позже: …Декрет стал нам известен только 4 апреля…». 13-го апреля 1922 года эта же газета сообщала: «…В Кафедральном соборе профессор Я. Я. Галахов, настоятель церкви и член приходского совета Беликов заявили, что они отдадут ценности только подчиняясь вооружённой силе и насилию…». 9 мая 1922 года газета сообщает: «…Профессор Галахов, настоятель собора, держится настороже, он объясняет, что изъятие церковных ценностей производилось в III веке по Р. Х., при епископе Иакове принудительным путём, второй раз — в VII веке с согласия епископа Ираклия и третий раз в начале XVII века, когда ценности были сданы добровольно Троице-Сергиевой Лаврой (на уплату жалованья казакам)… Пассивность Томского духовенства он объясняет неполучением директив от своей церковной власти…». 27 мая 1922 года газета сообщает: «…Профессор Галахов, настоятель кафедрального собора, церковный староста Наумов, врач Беликов и др. обнаружили попытку не подчиниться комиссии по изъятию церковных ценностей, вступили в излишнии бесцельные контрреволюционные пререкания об отсрочке сдачи некоторых ценных предметов религиозного культа… Кроме того, в этом же соборе с июля 1921 г. находились на хранении церковные ценности домовой церкви Университета. Заключение — арестовать всех…». В этом же номере другая статья — «К процессу против профессора Галахова и других»: «…Томгубюст раскрыло явную попытку контрреволюционных действий Томского духовенства оказать противодействие изъятию церковных ценностей и тем самым вызвать проявление открытого враждебного отношения к Советской власти. Верный оплот династии Романовых, преданнейшие служители Деникина, Юденича…, создавшие для поддержания Колчака дружины Креста и полумесяца… Ревтирбунал, как орган диктатуры пролетариата, должен беспощадно всех покарать…»
  6. Групповое «Дело Томских церковников 1922 года» по обвинению в активном противодействии изъятию церковных ценностей (статьи 62, 63, 69, 119 УК РСФСР), оно же «Дело епископа Виктора». Рассмотрено 4-го ноября 1922 года выездной сессией судебной коллегии Сибирского отдела Верховного Ревтрибунала РСФСР. Из обвинительного заключения: «…Исполняя исходящее от Патриарха Тихона послание, в качестве директив центра контрреволюционной организации духовенства, т. н. Православной Церкви, — они, по предварительному между собой соглашению, с контрреволюционной целью срыва помощи голодающим Поволжья, умышленно злостно оказывали противодействие органам власти при изъятии церковных ценностей в апреле, мае 1922 г. по городу Томску и Томской губернии, скрывая разными способами ценности храмов. И агитацией, и непосредственным участием возбуждали население к массовым волнениям и невыдаче ценностей в явный ущерб диктатуре рабочего класса и пролетарской революции… В ризницах собора с июля месяца 1921 г. хранится утварь бывшей домовой церкви университета… Скрыто от губисполкома, что престол в Соборе серебряный…». Первоначально дело было рассмотрено Томским ревтрибуналом, который вынес крайне суровые, расстрельные приговоры: из 33 человек обвиняемых по делу 9 человек, в том числе протоиерей Иаков Галахов, были приговорены к расстрелу. По кассации Сибирский Верховный РевТрибунал 4 ноября 1922 года пересмотрел дело. Протоиерею Иакову Галахову высшую меру наказания заменили на 5 лет тюремного заключения и принудительных (каторжных) работ со строгой изоляцией и конфискацией имущества. К расстрелу на этот раз были приговорены 3 человека: епископ Виктор (Богоявленский), протоиерей Константин Лебедев и священник Борис Стацевич, но и эти приговоры не были приведены сразу в исполнение, а затем обвиняемые получили смягчение, в том числе в отношении несколько человек было вынесена отмена наказания. (ГАТО, фонд Р-236, опись 2, дело 96). По этому делу Галахов был полностью реабилитирован решением прокуратуры России в 2001 году.
  7. В Иркутске до 12 апреля 1927 года Галахов жил на ул. Желябова, 31-2.
  8. Вместе с другими арестованными церковниками обвинялся в том, что они …после ликвидации в 1925 году нелегального комитета, в начале 1926 года вновь организовали нелегальный комитет взаимопомощи безработному и сосланному духовенству, преследовавший антисоветские цели и представлявший собой «Антисоветский жёлтый крест», который оказывал помощь разному антисоветскому элементу, содержащемуся в тюрьмах и находящемуся в ссылке за контрреволюционные деяния, как то: Архиепископу Гурию Степанову, отбывающему ссылку в ЯАССР, иркутскому ссыльному духовенству и многим другим. Создали антисоветского характера группировку, которая устраивала нелегальные собрания духовенства и мирян. (Обвиняются) В распускании разных провокационных слухов о скором падении Советской власти в связи с осложнениями на Дальнем Востоке и приходе «освободителей» Семёнова… и др. белогвардейских авантюристов…. На время следствия с 12 апреля до приговора 1-го июля 1927 года Галахов содержался в Иркутском ИЗО спецназначения (изолятор ОГПУ временного содержания арестованных) в одиночной камере. Реабилитирован 30 июля 1992 года заключением прокуратуры Иркутской области как полностью не виновный. Источник информации: Книга памяти Иркутской области (жертв политических репрессий).
  9. Решением Особого совещания при Коллегии ОГПУ СССР от 14.10.1929 срок репрессии Галахову Я. Я. был сокращён на одну четверть по амнистии. По отбытии срока наказания лишён права проживания в Москве и Ленинграде (и в их областях), в Харькове, Киеве, Одессе и их округах, СКК, Дагестане, Иркутском округе, — с прикреплением на 3 года к определённому месту жительства.
  10. Выбор места жительства связывают со знакомством в туруханской ссылке с казанским священнослужителем, казанским митрополитом Кириллом, который освободился из советской тюрьмы по амнистии в 1927 году. (см. «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти»)
  11. Из показаний отца Иакова Голахова по делу 1930 года: …В г. Казани… я бывал только в трёх церквах… Лично сам нигде не служил, да и считал себя не вправе это делать — впредь до получения благословения от (архи)епископа Афанасия, которое я получил за день до моего ареста…(то есть 29 августа).
  12. В числе арестованных священников — Иаков Галахов с сыном. В 1930—1932 годы подобные массовые процессы по так называемым «филиалам ИПЦ» были инспирированы также в Москве, Серпухове, Ленинграде, Воронеже, Твери, Самаре, на Украине.
  13. По репрессии 1930-го года по делу «о создании в Казани контр-революционной организации „ИПЦ“» священнослужитель Галахов Я. Я. (Голахов Я. Я.) был арестован в Казани 31 августа 1930 года и до суда сидел в местной тюрьме. Вместо суда был репрессирован по постановлению Особого совещания коллегии ОГПУ ТАССР 5 января 1932 года, обвинение: по статье 58-10, 58-11 УК РСФСР («создание к/р организации „ИПЦ“»). Приговор: 3 года ссылки в Казахскую АССР. Реабилитирован 21 марта 1990 года решением Прокуратуры Татарстана. Источник: Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов) — Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006).
  14. Большинство источников указывает на 1938, однако справочник «Библиист» (со ссылкой на ПБЭ т.4, стр. 38-39, указывает годом смерти 1937-й. Другой источник — «Сталинские расстрельные списки репрессированных в Каз. ССР (Актюбинская область)», указана дата смертного приговора как 12 сентября 1938 года, после чего, вероятно, приговор был приведён в исполнение.
  15. Информации о последующей реабилитации репрессированного системой ГУЛАГа — нет .

ПримечанияПравить

  1. Село Городище находилось до начала XX века близ городов Кашин и Калязин (восточная часть нынешней Тверской области). В советское время село деградировало и исчезло с географических карт. Ныне территория относится к Кашинскому району Тверской области (см.: Sanny. Необычные места. Калязин с 1775 года до наших дней (13 октября 2013). Дата обращения 24 сентября 2016.).
  2. Первая Томская школа и преемник её духовных традиций.
  3. См. Научные очерки Томского края.
  4. Сибирский Церковный Собор 1918 года
  5. сайт «Анти-раскол».
  6. Л. Н. Толстой (1828—1910) — великий русский писатель XIXXX вв.
  7. Современное издание: Религиоведение (Книга О религии, автор — профессор, протоиерей Иаков Галахов). — М.: ФондИВ, 2008. — ISBN 978-5-9139-9-014-3

Литература о Я. Я. ГалаховеПравить

  • ГАТО. Фонд 102, опись 1, дело № 782; дело № 946
  • ГАТО. Фонд Р-236, опись 2, дело 96, лист 543
  • Полный православный богословский энциклопедический словарь / Т.1. / Репринт.издание. — М., 1992. ISBN 5-87744-004-7
  • Статьи в губерн.газете «Красное знамя» (Томск). 1922. 22 июля. там же, 7 ноября
  • Боль людская: Книга памяти репрессированных томичей. / Сост.: Уйманов В. Н./ Кн.(Т.) 4. — Томск, 1994.
  • Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов). — Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006.
  • Забвению не подлежит: Книга памяти жертв политических репрессий Омской области / Адм. Омской обл.; Ред.-изд. совет: А. И. Казанник (гл. ред.), С. А. Алексеенко (зам.гл.ред-ра) и др. — Омск: Кн. изд-во, 2000. — С.205.
  • Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск 1. 1888—1917. // Отв.ред. С. Ф. Фоминых. — Томск: Изд-во Том.ун-та, 1996. ISBN 5-7511-0834-5 (В печатной версии допущена ошибка и ISBN состоит из 9 цифр: 5-7511-834-5)
  • Фаст М. В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. — Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. — С.18,30-37,47,171,420,447.
  • Собрание определений и Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. // кн.серия. T.1. — М., 1994. — С.67. Электронный ресурс: bogoslov.ru
  • Священный Собор Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. Обзор деяний. Первая сессия / Сост. Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А., Шредер Г.-А., Шульц Г. — М.: Крутицкое подворье, 2002. — С.268.
  • «О, Премилосердый… Буди с нами неотступно…» Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920-х — начало 1970-х годов / Сост., подг. текстов, комм., предисл., вступ. ст. И. И. Осиповой. — М.: Братонеж, 2008. — 464 с. + [52 с.] ил. — (Серия «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти».) ISBN 978-5-7873-0409-1. Электронный ресурс: www.histor-ipt-kt.org
  • Журавский А. Новомученики Казанские // журнал Благая весть. — Казань, 1994. — N 1. — С.5.
  • Православная богословская энциклопедия (ПБЭ), Т.4, — М., 1991. — С.38-39.
  • Е. В. Липаков. Галахов // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — Т. X : «Второзаконие — Георгий». — С. 307—308. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 1, дело 8053
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 2, дело 591
  • Архив УФСБ по Омской области. Дело П-4520
  • Архив УФСБ по Иркутской области. Дело 17462
  • Архив УФСБ Республики Татарстан. Дело 568995 и дело 2-18199
  • Терновский С. А. Историческая записка о состоянии КазДА после её преобразования, 1870—1892. — Каз., 1892
  • Юнгеров П. Отзывы о сочинении // Протоколы Совета КазДА за 1894 г. — Каз., 1895. — С. 200—212

СсылкиПравить