Открыть главное меню

Дархаты

Дарха́ты (монг. Дархад) — один из народов Монголии. Живут в аймаке Хувсгел на севере страны. Согласно переписи 2010 года численность составляла 21558 человек. Также проживают на территории Внутренней Монголии и Бурятии.

Дархаты
Современное самоназвание Дархад
Численность и ареал
Всего:  Монголия 21558 чел.[1]
 Внутренняя Монголия  Бурятия
Язык дархатский говор халха-монгольского диалекта, монгольский, бурятский, ойратский
Религия шаманизм, буддизм
Входит в монгольские народы
Родственные народы халха-монголы, ойраты, буряты, ордосцы
Происхождение монгольское
Монгольские государства в 14-17 вв. Монгольский каганат, Ойратское ханство и Могулистан

В составе дархатов находятся монгольские, самодийские и тюркские компоненты. Язык: дархатский (смешанный ойратско-халхаский) говор монгольского языка. Обычно заняты в кочевом скотоводстве. В 1960-х годах начали переход к осёдлости. Развито рыболовство, принявшее сейчас промышленный характер. Религия — шаманизм, буддизм.

Содержание

ЭтнонимПравить

Основой слова, обозначающего этническое название дархад, дархчууд, дархчуул является дархан (darqan). С монгольского языка название дархан переводится как «человек, имеющий особые права и привилегии», «мастер кузнечного дела»[2], «священный, неприкосновенный, свободный от налогов». Путем присоединения к нему аффикса -д (-d), -чууд (-ud) появились названия дархад и дархчууд. В устной речи дархчууд могут видеизменяться в дархчуул[2].

ИсторияПравить

Дархаты появились среди монголов двумя путями: во-первых: людей, которых освобождали от каких-либо повинностей, монголы именуют дарханами (человек, имеющий особые права и привилегии) или дархадами. Традиция освобождения от феодальной повинности тех, кто получил заслуги перед государством и своими правителями, имела место в Монголии с XIII по XIX вв. Так, в свое время Батумунху Даян-хан за различные заслуги (в частности, за героизм в борьбе с тремя западными туменами, за поддержку Мандухай-хатун при ее падении с коня, за опеку хана в малолетнем возрасте и т. д.) наградил около 30 человек титулами дай (их), дарха(н), алой грамотой и золотой печатью[3]. Особенно в XVXVII вв. как в Западной, так и Восточной Монголии резко увеличилась численность тех, кто по разным причинам становился дарханом[2].

От государственной повинности освобождались лица, которые занимались совершением крупных жертвоприношений. Примером тому служат люди, которые испокон веков занимались охраной онгона Чингисхана и совершением различных обрядов. Их называют дархатами. От государственной повинности освобождались также шабинары больших хутухт. Именно так появилась этническая группа хубсугульских дархатов Монголии. В 1688 г. Гэлэг-нойон из Дзасагтухановского аймака преподнес Ундур-гегену Дзанабазару своих подданных, которые и составили основное ядро шабинаров главы халхаского Джибзундамба-хутухты. С этого времени людей Гэлэг-нойона стали именовать черными дархатами (хар дархад) в отличие от тех, которых преподнесли другим нойонам и тайджам или тех, кто добровольно стал шабинарами хутухты. Черные — значит «без смеси, коренные и не имеющие какого-либо религиозного сана». Из архивного источника известно: «...Черные дархаты в основе своей являются подданными — шабинарами Гэлэг-хутухты, нойона, внука Гэндэн Сайн-хунтайджи Дзасагтухановского аймака. Еще при своей жизни на Хүрэнбэлчирском сейме Гэлэг-нойон преподнес своих черных дархатов старому хутухте»[4]. Следовательно, эти дархаты разными путями вошли в состав монголов и образовали род дархат[2].

Во-вторых, потомки мастеров кузнечного дела в разных местностях Монголии также образовали род дархан и дархчууд (дархчуул). Так, мингатские дархчуулы и урянхайские дархаты Кобдоского аймака говорят, что их предок был дархан хүн (человек, который занимался кузнечным делом), откуда и пошло их название дархан и дархчуул[5]. Следует отметить, что некоторые исследователи, ссылаясь на неправильное чтение этнического названия таргуд (не путать с торгутами) из «Сокровенного сказания монголов», писали о существовании в XII в. племени дархад, что не соответствует истине. До сих пор среди дербетов Убсунурского аймака находятся потомки таргутов[6].

Дарханы Внутренней МонголииПравить

 
«Гробница Чингис-хана» в Эджэн-Хоро-Ци, Ордос

Особую этническую группу образуют дархаты, проживающие во Внутренней Монголии в хошунах Эджэн-Хоро-Ци и Дархан-Муминган, а также на территории района Баян-Обо. Их также именуют дарханами.

В 1270 году в степи Ордос местности Эджэн-Хоро Хубилай, хан империи Юань, воздвиг святыню или «мавзолей» Чингисхана[7]. Мемориал в Эджэн-Хоро представлял собой восемь белых юрт, где хранились реликвии Чингисхана. Каждая из юрт была посвящена одному из великих предков: Чингисхану, его четырем сыновьям — Угэдэю, Джучи, Чагатаю, Толую, внукам Гуюку и Мункэ, а также родителям — Есугею и Оэлун. Белые юрты находились в ведении специальной группы лиц — дархатов, которые хранили реликвии и традиции проведения ежегодного обряда[8]. В период Культурной революции, развязанной маоистами под руководством Мао Цзэдуна в 19661976 годах, банды китайских хунвейбинов уничтожили большую часть реликвий. Мавзолей был отремонтирован и вновь открыт в 1979 году. Уничтоженные реликвии были восстановлены по памяти дархатов (хранителей реликвий) и фотографиям[9].

Места расселенияПравить

Живут в Северной Монголии, в Дархадской котловине Хубсугульского аймака, вблизи границ российской Южной Сибири. Климат весьма суров: во время непродолжительного лета температура поднимается до +30 С°, а во время шестимесячной зимы столбик термометра может упасть до -54 С°.

В состав хубсугульских дархатов входят роды: хар дархад, ухаа дархад, шарнууд, барнууд ooлд, чонод, цагаан зоот, хар зоот, маанжраг, буриад, кариад, хоролмай (хорломай), урад, сoнoд, харнууд, ойнод, илжигэн, цагаан хуулар, улан хуулар, ногоон хуулар, хар хуулар, хиргис, соён, хар соён, эрхид[10] (иргит)[11], онход, балигч (балагч), уйгур, хаасуд, цахар, манхилаг[10][12], шар зоот[13], ак-чооду, кара-чооду[14].

В Монголии дархад, дархчуул, дархчууд проживают в сомонах Тайшир, Халиун, Дэлгэр, Бигэр, Эрдэнэ и Бугат Гоби-Алтайского аймака; сомонах Отгон и Цагаанхайрхан Завханского аймака; сомонах Баянцагаан, Баян-Өндөр и Шинэжинст Баянхонгорского аймака; сомоне Могод Булганского аймака; сомонах Баяндун, Чойбалсан, Сэргэлэн, Булган, Матад Восточного аймака; сомоне Мөнххаан Сүхбаатарского аймака; сомонах Ринчинлхүмбэ, Баянзүрх Хубсугульского аймака; сомонах Давст, Наранбулаг, Өлгий, Өмнөговь, Улаангом Убсунурского аймака; сомонах Мянгад, Дөргөн, Манхан, Эрдэнэбүрэн, Дуут Кобдоского аймака. Баргуты-дархаты живут в сомоне Чандмань Гоби-Алтайского аймака[15][6]. Дархаты входят в состав следующих этносов: халха-монголов, хотогойтов, мингатов (роды дархчуул[10], дархад[16]), алтайскийх урянхайцев (роды дархад, хоо дархад, хар дархад, шар дархад)[10], захчинов (род дархан)[10], баргутов (ветвь баргуты-дархаты), юншиэбу (еншөөбу)[2][17].

Дархаты (дарханы) Внутренней Монголии проживают на территории хошуна Эджэн-Хоро-Ци городского округа Ордос, хошуна Дархан-Муминган и района Баян-Обо городского округа Баотоу. Ядро дархатов Эджэн-Хоро составляют арулаты, потомки Боорчу[2].

Среди этнических групп бурят отмечены роды: кара-дархан (ко-дархан)[18] среди нижнеудинских бурят[19] и ашибагатов[20]; дархад среди кудинских[19], кударинских бурят[21] и хонгодоров[22]; дархан-галзуд среди ольхонских, кударинских и баргузинских бурят[23]; баргуты-дархаты[2].

В состав калмыков-торгутов входит род дархачут[24].

БытПравить

Дархаты живут в юртах, которые можно разобрать или собрать за час. В левой части юрты мужская сторона, в правой — женская. Посередине обычно ставится металлическая печь. Едят в основном мясо и молочные продукты. Не имея холодильников, летом употребляют в пищу мелкий рогатый скот (овец и коз), зимой — крупный скот (коров, лошадей и верблюдов). Будучи кочевым народом, меняют своё место обитания 4—6 раз в году. В июле на несколько дней спускаются в город для участия в Надоме[25].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Результаты переписи населения 2010 года
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  3. Саган Сэцэн. Эрдэнийн товч. Хэвлэлд бэлтгэсэн Ц. Насанбалжир. Улаанбаатар, 1957.
  4. Бадамхатан С. Дархад ястны хар дархад, илжигин, хоролмой овгуудын уг гарал, угсаа түүхийн асуудалд // Халх, дархадын этнографийн бүтээл. Улаанбаатар, 1964.
  5. Сандаг Б. Мянгадын гарал үүслийн асуудлаас // SE (Угсаатны судлал). Т. II. Улаанбаатар, 1969. Х. 79–103.
  6. 1 2 Тайжиуд Аюудайн Очир, Бэсүд Жамбалдоржийн Сэржээ. Монголчуудын овгийн лавлах. Улаанбаатар, 1998. 67 х.
  7. Дархаты — неприкосновенный народ, свободный от всех налогов. (рус.). Дата обращения 19 октября 2018.
  8. Под знаменами Чингис-Хана (рус.), Наука из первых рук. Дата обращения 19 октября 2018.
  9. Oyunbilig. The Eight White Ordon, the Offering Ceremonies of Genghis Khan and the Mausoleum of Genghis Khan
  10. 1 2 3 4 5 Нанзатов Б.З. Этнический состав и расселение народов Монгольского Алтая и Прихубсугулья в начале XX века // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2013. — № 2.
  11. Монгуш М.В. Тувинцы Монголии и Китая: этнодисперсные группы (история и современность). — "Наука", 2002. — 123 с. — ISBN 9785020306448.
  12. Нямбуу Х. Монголын угсаатаны зуй — Улаанбаатар: Сурах бичиг хуухдийн номын хэвлээлийн газар, 1992. — 200 с.
  13. Бадамхатан С. Эрдэм шинжилгээний бүтээлүүд – 1. Улаанбаатар, 2002. 251 х.
  14. Черемисина М.И., Тазранова А.Р. Языки коренных народов Сибири: издание второе, переработанное и дополненное. — Новосибирский государственный университет, 2006. — С. 25. — 149 с.
  15. Монгол Ард Улсын угсаатны судлал, хэлний шинжлэлийн атлас. Т. I. 75 х.; Т. II. 245 х. Улаанбаатар, 1979.
  16. Монгол овог аймгууд. tengerlegeyrtunts.blog.gogo.mn. Дата обращения 9 сентября 2018.
  17. Джигачидай Буяндэлгэр. Этническая история баргутов (XV–XVII вв.) // Культурное наследие народов Центральной Азии. — 2012. — С. 186-205.
  18. Нанзатов Б. З. Нижнеудинские буряты в XIX веке: этнический состав и расселение // Известия Иркутского государственного университета. Серия Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2018. — Т. 25. — С. 128–142.
  19. 1 2 Нанзатов Б.З. Племенной состав бурят в XIX веке // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. — 2003. — С. 15–27.
  20. Нанзатов Б.З. Этногенез западных бурят (VI-XIX вв.). ИРКИПЕДИЯ - портал Иркутской области: знания и новости. Дата обращения 16 июня 2018.
  21. Бадмаева Л.Б. Языковое пространство бурятского летописного текста. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2012. — 296 с. — ISBN 978-5-7925-0340-3.
  22. Мой род - моё начало - Краеведческий портал Бурятии и Улан-Удэ. Информационный портал Родное село, selorodnoe.ru. Дата обращения 24 июня 2018.
  23. Балдаев С. П. Родословные легенды и предания бурят. Ч. 1 — Улан-Удэ, 1970.
  24. Батыров В.В. Очерки истории традиционной культуры калмыков второй половины XIX вв. Монография. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — 226 с. — ISBN 978-5-906881-21-2.
  25. Swancutt K. The undead genealogy: omnipresence, spirit perspectives, and a case of Mongolian vampirism. Journal of the Royal Anthropological Institute, 2008. P. 850.

ЛитератураПравить

  • Жуковская Н.Л. Дархаты. // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С. 156.
  • Swancutt K. The undead genealogy: omnipresence, spirit perspectives, and a case of Mongolian vampirism. Journal of the Royal Anthropological Institute, 2008. P. 843-864.

СсылкиПравить